回轉是指靈魂在與上帝關係的意識進程中的第一步，是在重生中所領受的新生命的第一次實踐和彰顯。回轉的永恒的和最基本的因素，是悔改和信心。
Category: 從聖經看教義
藉著聖靈，我們與基督以奇妙、奧秘的方式聯合了。聯合的後果：與基督同死、同埋葬、同復活；被上帝領養，成爲上帝的後嗣。
沒有在基督裏，就不可能重生；重生和聯合一定要一起同時來思考，因爲一個依賴于另一個，一個導出另一個。
重生是一種的新生命放在了我們裏面。生命的律已經被植入，我們被改變了，我們是新的創造。上帝的特性，和作為罪的結果的人的特性，使得重生成為必要。
重生是新的屬靈生命的植入在人的靈魂中，幷統管靈魂，人的心意狀態得到根本的改變。
有效的、內在的呼召，是聖靈的能力在人靈魂裏的運行。聖靈所做的，是讓一種新的屬靈活動的模式，在我們裏面成爲可能，也使我們能够領受福音。
聖靈與福音的普遍呼召有關，那個呼召是對所有人的。但是，我們的主也曾說：“因為被召的人多，選上的人少”（太22：14）。為什麼會有這樣的區別？
只有一條義的道路，那就是在基督耶穌裏。人不可能藉著律法來建立自己的義，也不可能通過自己道德上的努力來建立它。
五旬節聖靈降臨是一個决定性的證據，表明耶穌是上帝的兒子和世界的救主；教會作爲祂的身體被建立了；不同的人加入教會，成為身體成員的證據。
我們的主，教會的頭，差派了聖靈到祂的身體（教會）中來，充滿它。五旬節那天是教會作為基督身體的公開創始日。五旬節那天產生教會，合一建立起來了。
聖靈維持著被造界，從起初的創造到後來的維護和護理。聖靈從一開始就運行在這個世界上，而且也向沒有得救的人和沉淪的人施加著祂的影響。
只有一位上帝；在神性中有三個位格——聖父、聖子和聖靈。而且這三個位格是同等的，也都是永恒的。父、子和聖靈之間有分工，在救贖上有分工，並且有次序上的從屬。
聖靈是救贖的實施者。把已經成就的救恩帶給我們，使其在我們裏面成為真實的經歷，這正是聖靈的工作。
主耶穌從創造的開始就一直享有上帝對萬有的主權，當祂擔負起從墮落和罪的後果中拯救世界的責任時，國度就交給了祂，祂成爲了中保的君王。
基督耶穌死在十字架上的意義：祂以替代的方式承受了世人違反律法而當受的懲罰，代祂的子民受死，清除人的罪惡而止息上帝的憤怒。
我們的救主耶穌基督是我們的大祭司。在舊約中祭司必須為自己預備祭物，但主基督耶穌把自己獻上，把自己的生命、身體作為祭物獻上。
我們的救主耶穌基督是一個先知，祂給世界帶來了所缺少的光照和知識。只有祂可以引領我們到上帝面前，並且賜給我們對上帝的知識。
上帝為了罪人成為肉身，為了這些卑賤的、抵擋上帝的罪人成為了肉身，並使他們成為上帝的孩子。祂是萬有的中心。
有關於基督，聖經告訴了我們兩方面的事：他是完全的神，也是完全的人。盡管祂是個真實的人，但卻是無罪，沒有墮落。
上帝在肉身中顯現！祂是由聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生。這完全是上帝的工作。因此我們可以被拯救，我們的罪可以被赦免。
無論是在新時代還是舊時代，恩典之約都是指向了我們的主救主基督耶穌。這是聖經教義的中心。
外邦人將與以色列民族中被挑選的同為後嗣，他們將通過福音，因著在基督裏的應許，一起承受天國的祝福。
亞當犯罪，成為了撒旦的奴隸，中斷了與上帝的聯繫。上帝再次轉向人，並向人保證祂要以恩典之約的方式，繼續做人的上帝。
人不可能做任何事來與上帝和解。爲了使我們與祂和好，上帝來主動尋找我們，祂差遣了基督。沒有什麼可與上帝的恩典相比擬。
每個未重生的人都處在全然敗壞的狀態中，都對上帝有敵意，幷抵擋上帝神聖的律法。這是全然敗壞的特徵。
罪的普遍性直接來自亞當，並來自亞當的第一個罪。罪是從始祖繼承而來的，因此我們生在罪中，原罪是我們實際上所有所犯的罪的內在根源。
野心有一種特別的形式：一種想得到神的知識而走捷徑的欲望，那就是人墮落的最初的原因。
基督是“神本體的真相”，榮耀所有的光輝在祂裏面。人是一個被造的複制體（副本），基督是形象本身，祂是上帝自己本質的形象和表達。
上帝用地上的泥土造人的身體，把靈魂安置在人的裏面,祂將生命的氣息吹在他的鼻孔裏。上帝賜予人一個高貴的地位,，人要管理整個被造界、整個自然、整個被造物和所有的獸。
上帝持續的工作，藉此來保守祂所創造的事物。神管理萬物朝著一個明確的目的和目標，以確保祂最終的神聖目的的實現。