圣殿是否能旧地重建，对基督徒来说并非是很重要的事情。更重要的是上帝要在各地各民中建立祂的教会，让上帝居住在属灵的宫殿，祂的子民的心中。
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圣经有许多关于主耶稣再来的预言，正在不断地应验之中，可见主再来的日子已经不远了。
甘心乐意、按着力量，是奉献基本的原则。按这样的原则奉献，上帝必将各样的恩惠多多地加增。
凡事要以身作则，信仰和生活要一致，才能得上帝的喜悦和称赞。
大卫是基督的肉身前辈，主基督是大卫的灵性前辈。
听见福音就要归信上帝，接受救恩，做一个有新生命的人。赴天国筵席的要穿礼服、披戴基督，脱去旧人，成为新人，活出新的生活，将荣耀归给上帝。
主耶稣死而复活以后，上帝的福音被从犹太国传到世界各地，上帝的救恩临到万族人民的身上。
主耶稣在耶路撒冷受人盘问，受人查看，发现他是完全没有瑕疵，完全圣洁，完全美好的一只赎罪的羔羊。我们要信靠他，得着永生，得着拯救。
主耶稣乃是宇宙间最大的麦粒，道成肉身，自天而降，钉在十字架上死了，就结出无数的籽粒来，也就是历代世界各地的信徒。
主耶稣要我们倒尽心里的污秽，让圣灵进来，让主耶稣在里面安家，使我们的身体成为圣殿，成为一个新造的人。
上帝设立安息日，是要人得着休息，要人有敬拜神的时间，不是要安息日变成一个死的规条。
贪官污吏无处不在，只有上帝才能改变他们的性情，使他们从心里讨厌犯罪。主耶稣道成肉身来到世上，寻找拯救失丧的生命。
上帝给我们属灵的恩典，让我们的心眼得着开启，认识上帝是造物之主，认识耶稣是我们的救世恩主。
门徒虽然跟耶稣三年多了，但是仍然听不懂主所说的话，他们在路上讨论谁是老大，谁要掌权。主教训他们说，谁愿意做老大就必须做众人的仆人。
有人不来跟从主，并非全因有罪的缘故，而是舍不下世上的财产、名望、地位，不能做一个完全投靠主的人。
要留心教导自己的儿女，从小时候就接受耶稣作救主，过敬虔的生活。要注意儿童和青年人的工作，因为主耶稣说，能进天国的正是这样的人。
上帝所设立的婚姻是一夫一妻的制度，上帝联合的，人不可以分开。圣经说这是极大的奥秘，象征上帝与教会的联合。
哈米吉多顿大战中，敌基督被消灭，基督再臨，设立永恒的国度。耶稣提醒门徒，这些事一定会发生，要儆醒预备迎見主，要作忠心有見識的仆人。
但以理考查耶利米的预言，获知预言论及耶路撒冷荒凉70年的期限行将届满，天使加百列预告弥赛亚君王的出现。
但以理后获得有关四兽的异象的解释，天使加百列向但以理讲解公绵羊、公山羊异象的意义。
世界会威胁我们，但我们若遵行神的话，神的话在险惡的环境裡，依然能够实现，并且得到荣耀。
尼布甲尼撒王的三个功课：认识耶和华是万神之神，知道祂的旨意高过世上君王的命令，明白祂使人升高也使人降卑。
但以理书中充满异象征性的记号。这个世界将愈来愈坏，到了末期更是罪恶最猖獗之时；耶和华的百姓要大受迫害，然后神要重新建立新的秩序。
得胜的基督徒要与主一同治理，蒙恩得救，有荣耀身体，有永恒生命的人，永远与神同在。
许多胜了兽和兽像的要赞美神，全能的神必定要全世界按着祂的公义交帐。
神的国要臨到地上，基督要作王。神的忿怒要发尽，神的审判要臨到。敬畏神的人要得赏赐，和神一起治理。
第七印带出七支号。神审判的基础是圣徒的祷告，审判很重，表示圣徒所受的冤屈很大，他们受到的逼迫也很大。
启示錄中的审判來自神的宝座，审判的根基是神的圣洁和公义。惟有基督配揭开书卷，因祂已得胜，并曾被殺，用自己的血买赎罪人。
主对别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉教会的鼓励和警告。
启示录第二章和第三章，是主对以弗所、士每拿教会的称许、责备和警告；鼓励教会要听从主的话，以及对得胜者的应许。