你要保守你心，勝過保守一切。〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效，是由心發出。(箴言4:23)昨天我們學第二課：「神如何呼召我們起來帶領」我們提到今天教會嚴重缺乏好的領導，領袖要應時代的需要，回應神的呼召出來領導。神用的領袖有一些基本的素質：洞察時代的需要；擁有適合時代需要的恩賜；擁有滿腔的激情；能說服群眾；徹底追隨目的。今天我們要學第三課：「領袖的心」—接受神的塑造，主體經文在箴言4:23「你要保守你心、勝過保守一切。〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。」這一課主要是讓我們瞭解領袖的心比領袖的其他一切都重要。本課學習的目標是要讓學習者確認，神建立一個領袖是從他的內心開始塑造。有健康的內心，才能成為健康的屬靈領袖。在這一課裡面，我們要學習神塑造領袖內心的五個階段，使領袖的內在生命得以成長，成為可用之才。引言：我經常在上班之前吃早餐。我的早餐很簡單，就是青菜水果。記得有一天吃的是香蕉，它外表看起來挺好的，我剝開了皮，往嘴裡送, 咬了一大口，誒！發現味道怪怪的，仔細看一下，原來香蕉的中心是黑色的，我急忙把嘴裡的一截吐出來，再把手裡剩下的2/3的香蕉折掉一小截看看，中心還是黑色的，再折掉一截，中心照樣是黑色的。原來外觀好好的一根香蕉，裡面竟然是壞透的，很可怕！弟兄姊妹，有些領袖就像我吃過的那根香蕉一樣,外面穿得很整齊瀟灑,表現得笑容可掬，嘴裡講得也很好，但是內心卻充滿缺點和瑕疵。這種領袖不討神的喜悅，神不能用他。所以，我們要瞭解如何擁有純淨的心靈，一顆讓神能夠使用的心靈。在我們強調領袖外在技巧之前，我們必須先顧到我們的心靈。對領袖來說，培養當領導的「技巧」去有效的領導固然重要，但每個偉大的領袖都應該首先在他的生命中培養重要的內心素質。
預備領袖的心
每一個時代總有一些時機，急迫的需要有人出來面對時代的挑戰，來領導克服環境中的危機。因此，一個有潛質的領袖總會找到適當的機會去解決社會的問題或是改善社會的現況。但不幸的是，很多時候領袖沒有站出來，回應社會和時代的需要。為什麼當神在呼喚領袖時，領袖卻沒有應時而出呢？很多時候是因為領袖的心還沒有預備好；很多領袖錯過神的呼召，因為他們的心沒有對準神，他們與神之間沒有密切的關係，也沒有一顆順服神的心，所以神沒有辦法把自己的心意和他國度的計畫向他溝通。一個領袖要應時代的需要出來帶領神的子民，必須要先好好的準備他的心。我們可以從保羅的經歷看到一個很實際的例證。使徒行傳22:6-10，保羅在往大馬色的路上，面對面遇到他從來不認識但是卻激烈逼迫的主耶穌，主的榮光讓他站立不住，使他撲倒在地。他馬上問耶穌兩個很正確的問題：第一:「主啊，你是誰？」第二：「你要我做什麼？」保羅先要認識這位他以前不認識卻在逼迫的耶穌，這是他內心對主的調正。他面對面見了耶穌，也認識了顯現在他面前的這位大有榮光的主，內心先調正了，然後才問第二個問題：我要做什麼？領袖在開始做事之前，必須要先好好的準備他的心。
神重視領袖的內心
領袖要預備一顆純正的心，純正的心是討主喜悅的心。在我們領袖訓練這門課裡面，我們將要學習作領袖三個層面的塑造：第一個層面是領袖內在品格的塑造，或是領袖靈裡生命的建造，也可以說是領袖的「所是」。第二個層面是領袖技能的塑造，訓練領袖做事的技術，或是有技巧的手，也可以說是領袖的「所做」。第三個層面是塑造領袖的謀略能力，或是教導領袖如何建立計謀策略達成使命，達到目標，也可以說是領袖的「所謀」。這三個層面：「所是」「所做」「所謀」是絕對不能先後顛倒的。很可惜，很多領袖常常跳過第一個層面的學習，急著要學習領導的技巧和策略，這是很危險的。最基本，也是最重要的是領袖的內心，這是領袖的「所是」，這是根基。根基打不好，領袖所做所謀的就會歪，會偏，會倒。領袖的「所是」是指領袖的內在品格和靈裡的生命，內在品格的要求是純正，誠實，正直。靈裡生命的要求是與神同行，與基督有生命的聯繫，有正常的靈修生活，禱告生活。請我們來看一個聖經裡的實例。詩篇78:70-72 詩人在這段經文裡追述耶和華神對他百姓以色列的恩惠，為他們揀選一個好的王來管理他們。「又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來。叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各，和自己的產業以色列。於是他按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們。」這裡講到大衛王用純正的心去牧養以色列百姓，也用巧妙的手去帶領他們。這牽涉到一個好的領袖的兩的因素。第一：心；第二：手。心是內在的，是領袖的「所是」。手, 是指外面作出來的事，是領袖的「所做」。聖經告訴我們，大衛王有純正的心，這是他內在的品德，是經過神用時間慢慢塑造出來的。我要大家注意的是：大衛的心在少年時代是不純正的，撒母耳記上１７記載非利士的`巨人歌利亞向以色列軍隊罵陣的時候，剛好大衛帶食物送到以色列軍營裡給哥哥的時候，聽到歌利亞在咒駡侮辱以色列的神，撒上17：27記載說：「大衛問站在旁邊的人、說、有人殺這非利士人、除掉以色列人的恥辱、怎樣待他呢。」我要大家注意最後一句話：怎樣待他呢？他要知道如果殺了歌利亞，有什麼好處，有什麼報酬，怪不得他哥哥在28節責備他說：「我知道你的驕傲、和你心裡的惡意。」大衛怎樣反應呢？30節：「大衛就離開他轉向別人、照先前的話而問。」大衛雖然敬畏神，愛神，聽到神的名被侮辱而憤憤不平，但是另一方面他卻希望殺死歌利亞能得到好處，得到獎賞。這是心不純正。神不能用心不純正的領袖去牧養他的羊群。後來神藉著掃羅的手使大衛受很多的苦，藉著苦難來磨練、塑造大衛，在詩篇裡面大衛常常在困苦中求神憐憫她，赦免他的罪，聽他的禱告，搭救他脫離困境。他在苦難中學習到一些寶貴的功課。他發現要有純正的心，才能討神的喜悅、神才會聽他的呼求禱告。他在詩篇15篇這樣說：「耶和華阿、誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、作事公義、心裡說實話的人。」大衛學到一個功課，那就是行為正直、作事公義、心裡說實話的人才能在耶和華面前站立得住。詩篇66:18他說：「我若心裡注重罪孽、主必不聽。」他瞭解內心污穢不純正的人，禱告不會蒙神垂聽。詩篇26:1-3「耶和華阿、求你為我伸冤、因我向來行事純全、我又倚靠耶和華並不搖動。耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。因為你的慈愛常在我眼前。我也按你的真理而行。」這裡所說的行事純全原文的意思是心裡純正誠實。大衛王能夠討主喜悅，被主重用，做以色列的偉大領袖，因為他有內在的品德，他用純正的心牧養百姓。弟兄姊妹，手中的技巧固然重要，但是內心的純正更重要。怪不得當耶和華指示撒母耳揀選大衛的時候，特別對撒母耳這樣說：「耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。」（撒上16:7）大衛是一個內心願意被神塑造的領袖。
神塑造領袖內心的五個階段
現在我們就來看神怎樣塑造領袖的內在品格，使他得以成長，成為可用之才。在以賽亞書6：1-8可以看到以賽亞身上擁有領袖的內在品格，是我們做領袖的榜樣。從這段經文裡，我們會看到，當我們逐漸和神建立親密關係的時候，我們就會經歷五個被神塑造的階段：
1. 與神相遇，得神啟示：1-2節「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」這是神塑造領袖第一個階段。以賽亞與神相遇，看見主坐在天上榮耀的寶座上，這是他生命中的一個轉捩點，改變了他對神的認識。神也藉著以賽亞所看到的景象，向他啟示。神向人顯現常常是為要鼓勵她，向他證實或是確認一件重要的事（參考創世紀16:9-13; 28:13-15; 出埃及記24:9-11; 34:5-10；士師記6:11-24）,以堅固人對神的信心。這是被神塑造的第一個階段—與神相遇，得神啟示。
2. 神聖潔的體現：3-4節「彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！』因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」以賽亞聽到侍立在寶座兩旁的撒拉弗呼喊讚美神的聖潔和榮耀。這是神給他的啟示：我是聖潔的，你要服事我，就得要聖潔。這是神對人的要求。利未記19:2 「你們要聖潔、因為我耶和華你們的 神是聖潔的。」 這是神對人的要求, 是要聖潔。耶穌也說： 「清心的人有福了，因為他們必得見神。」清心就是就是心裡單純聖潔，清心才能見神的面。這是被神塑造的第二個階段—聖潔的體現。
3. 對自己罪性的認識 ： 5節「那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』」 以賽亞看到神的聖潔，就發現到自己的污穢。從第一章開始到第四章, 他一直不斷地宣告災禍降臨到別人身上，直到他面對聖潔的神之後，就開始發現其實自己也有災禍了，因為罪惡污穢的人在聖潔的神面前怎能站立得住呢？神塑造領袖的第三個階段是讓他認識自己的污穢不配。
4. 得神的更新，內心有新的透視：7節將炭沾我的口說：『看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」神用燒著的火炭來消滅以賽亞嘴裡的細菌，象徵神除掉他的罪惡。賜給他一顆新的心，讓他有新的世界觀，有新的透視。
5． 領袖對神的回應： 8節「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」這是最後一個階段。有了新的心，新的透視，才開始接受差遣去做事。通過以賽亞的榜樣，我們看到領袖先要在「所是」上調正，然後才能有「所為」，接受差派，有所行動。
一個沒有心的領袖
大約一百年前, 在歐洲有個名叫希克勒烏伯的小男孩。小的時候，他的父母從來沒有教過他關於道德或是品格的事。也從來沒有人教過他辨別是非，給他分別正確與錯誤。從來沒有人擁抱他，也沒有人重視他。一天夜裡，他聽到爸爸媽媽爭吵，說是要搬走。他認為他們仇恨他，懷疑他們會把他留下偷偷離開。他豎起了一堵情感的高牆。從那時起，他開始照顧自己，而且只關心自己。後來, 這個男孩兒長大成人了。相信你們一定聽過他的名字, 他就是阿道夫‧希特勒。雖然阿道夫‧希特勒是個領袖，他從來沒有學會什麼是品格。他可能擁有領袖的地位，但是卻缺少領袖的心靈。
品格讓領袖知難而進
以賽亞被神塑造之後，接受差遣去作一件非常艱難的任務，就是去向那些悖逆頑梗的百姓宣告神的話語。在以賽亞書6：9-19神說： 「你去告訴這百姓說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』」那麼，這種情況要到什麼時候為止呢？11節說：「直到城邑荒涼，無人居住，房屋〔空閒〕無人，地土極其荒涼。」弟兄姊妹，在這種完全沒有希望的情景下，如果神要你去向這些人傳講，請問你願意去嗎？是的，有時候領袖得要去做一些令他不很舒服的事情。這時，領袖的品格會決定領袖所作的決定。具備美好品格的領袖即使在艱難的時刻也會做正確的事情。
品格是領袖成敗的關鍵
人們會願意饒恕那些因為缺乏能力而偶爾有所失誤的領袖，特別是當他們看到你在繼續成長中。但是人們不會饒恕一個品格有問題的人。在這個領域中，即使偶爾的失誤也是致命的。沒有一個領袖在破壞了跟隨者的信任之後，仍然可以繼續影響他們。領袖要想建立信任，就必須成為一個具備美好品格的人。
參孫失敗的原因
上一課我們提到士師記一些領袖應時代的需要出來領導，其中一個是參孫。他靠著神給他超人的力氣拯救以色列人脫離非利士人的欺壓。但是最後卻失敗了。讓我們來看他失敗的原因在那裡。
1. 他沒有對付自己的品格弱點。「參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。」（士師記16：1）參孫在性方面面對很大挑戰。因為他不約束自己的慾望，他就常常越界。他不順服神的命令，在以色列當中找妻子，而要給自己找個非利士人做妻子。他還和妓女睡覺，最後,因著他和大利拉的關係遭到滅頂之災。領袖若不下功夫好好面對自己在品格方面的缺陷，這些問題就會越變越糟。最終，這些缺陷會變成一個陷阱，每況愈下，導致領袖道德根基的徹底敗壞，一敗塗地。
2. 他靠欺騙來保護自己。參孫不信任人，也得不到人的信任。他連自己喜歡的女人都不信任，好幾次欺騙她。(士師記16：6-10) 當人不順服神，做事不正直的時候，就常常使用欺騙的法子來保護自己。參孫就喜歡使用謎語來勝過別人。他做人不坦率，導致不信任，連自己的骨肉猶太人都出賣他。
3. 他有勇無謀，沒有修養，魯莽衝動。「參孫對非利士人說：『你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯甘休！』參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。」 (士師記15:7-8a)參孫常常表現出衝動魯莽的行為。他在選擇妻子的時候很輕率。他在下賭注的時候根本不考慮。他不止一次因為自己衝動的個性，讓自己陷入血戰。一個不計後果的領袖對人對己都很危險。
4. 他因為一個弱點被徹底征服。參孫的弱點是女色。非利士人看出他的弱點，使用美人計，在妓女大利拉的誘惑催逼下，參孫終於上當了。 「大利拉對參孫說：『你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。』大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：『向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。』」 (士師記16：15-17)領袖若放任自己的罪，最終會被它所毀滅。壞行為會讓他不被人信任，直到沒有他立足之地，最後他的事工完全被拆毀。在暗處所行的必要在明處顯明出來。良好的行為能夠建立領袖的品格以及大家的信任。
5. 他濫用了神所賜的恩賜。神賜給參孫特別的力氣，但是他卻放縱濫用,常常用暴力來解決問題，來得到他要的東西，來報私仇。濫用恩賜會為領袖帶來很多問題，結果, 恩賜成了自己的絆腳石。
為什麼「誠實、正直」對領袖那麼重要？‧
領導是建立在誠實、正直和信任的根基上。‧ 誠實、正直有很高的影響力和價值。‧ 人有改善自己形象的傾向，而忽視誠實、正直品格的培養。‧ 誠實、正直意味著在帶領別人之前, 自己先活出誠實正直來。‧ 領袖魅力可能會吸引一些人，但只有誠實、正直才能留住他們。‧ 誠實、正直不是一種恩賜，也不是天賦，而是一種得勝，需要下功夫攻克己身。‧ 你現在的努力方向將決定你將成為怎樣的領袖。‧ 領袖要比跟隨者有更高的生活標準。「人生最大的樂趣無非是發掘自己生命本身的內涵，感知生命內在的本質，這樣你就不會無病呻吟、牢騷滿腹，感覺這個世界應該圍繞著我的快樂而轉。在我去世的時候，我希望自己被完全燃盡——因為我工作越努力，就越能展現自己生命的活力。我為生命本身而歡呼。對我而言，生命不是一根即將燃盡的蠟燭，而應是一個熊熊燃燒的火炬，雖然我只持有片刻，但是在傳遞給下一代之前，我要它絢麗地燃燒。」——肖伯納弟兄姊妹，請問你認為自己的品格怎麼樣？你的領導心態又如何？為了培養更好的品格，你應該在生活中實行那些活動或操練？
