“我看祂却不在现时，我望祂却不在近日；有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，……有一位出于雅各的，必掌大权”民二十四17一19。
我们已经看过基督是出于雅各的星，神的救恩是从犹太人出来的，救恩却临到了外邦，首先是三个博士。神非人必不致说谎，祂一定也已经成全了祂所说的话，基督按所定的时候日期，为全世界的罪人降生了。出于雅各的星既然成全了，应验了，后一半有杖要兴于以色列的话也必要成全，就是基督要为以色列人降临拯救他们，在他们的国中掌权。杖也是王者的杖，从前王者都有一根代表权柄的杖，波斯王亚哈随鲁的金杖，是有权柄的杖（斯四11），基督是以色列的掌权者，所以说有杖兴于以色列。
基督的杖有两方面的作用，向属祂的人是安慰的杖。大卫说：“你的杖，你的竿都安慰我”诗二十三4。从前以斯帖没得到亚哈随鲁王的招唤，就擅自进入內院去见王，按亚哈随鲁王的定例，是当治死的，但是王向她伸出金杖，王的定例就不能加害于她。基督的杖对自己的羊群是引领安慰的权，对仇敌却是铁杖，祂要打碎那些敌挡祂的人，如同铁杖打碎窑匠的瓦器。基督是大君王，是万王之王，祂现在还不使用祂的铁杖，祂给人得救悔改的机会，等到日期满足了，祂要从锡安伸出有能力的杖，在仇敌中掌权。
雅各为他儿子们祝福的时候，也是这样说的：“犹大阿，你弟兄必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺”创四十九8—10。基督伸出祂有能力的杖是指祂二次再来的时候，祂要锁拿魔鬼，祂要刑罚恶人，祂要为祂的子民报仇，祂要按公义审判万民，祂要用大能和公义拯救世界，万民都必归顺。
有一位出于雅各的必掌大权。犹太人被掳到巴比伦以后又回国，犹太国再没有王，犹太国作了四围列国的附庸国，他们只有省长，作省长的也是大卫的后裔，但他们没有王坐大卫宝座。这是神借先知耶利米的口所预言的。
“地阿，地阿，地阿，当听耶和华的话。耶和华如此说，要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上，治理犹大”耶二十二29—30。
从巴比伦王掳掠犹大人以来，又经过了玛代，波斯，希腊，直到罗马几个王朝，以色列不再有王。复国之后，进入末了一个七年，都称为外邦人的日期。就是主耶稣所说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”路二十一24。有一位出于雅各的必掌大权，祂要来拯救以色列人脱离仇敌的手。那时以色列全家都要悔改，仰望他们所扎的基督，外邦人的日期才结束，祂是犹大支派的狮子，是以色列的杖。也是世上君王的元首，万王之王。
12月10日 活水二
