我们继续看基督为大祭司。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶穌,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助”来四14—16。基督“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源”来五8—9。
主耶穌既然成全了赎罪拯救人类的大事业,因祂是无瑕无疵的羔羊,代替人赎罪完成了救法,神立祂为永远的大祭司,而且是照着麦基洗德的等次为大祭司。就是大卫在预言中所说的“为祭司”诗一一十4。
神起了两个誓,一个是应许亚伯拉罕的福,“当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说,“论福我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来”来六14。另一个是在大卫预言中起的誓,基督要照麦基洗德的等次,永远为大祭司,“借这两件不更改的事,神决不能说谎”来六18,“作先锋的耶穌,既照着麦基洗德的等次。成了永远的大祭司,就为我们进入幔內”来六20。幔內是施恩座安置之处,是大祭司才能去的地方。现在基督为我们坐在神的右边,为我们祈祷,这是大祭司在幔內的工作。古时以色列人不能进入幔內,连众祭司也不能进入,从主耶稣死在十字架上,这幔子,就是至圣所的幔子,从上到下裂为两半,从此通人至圣所的道路开了,基督的身体就是通到神面前的道路,“我们有这指望如同(灵)魂的锚,又坚固又牢靠,且通人幔内”来六19。我们的指望就是得救的盼望,又坚固,又牢靠,借着我们的大祭司来到神面前。幔内就是至圣所;基督就是那一条又新又活的路。
讲到祭司,写书的人就把麦基洗德介绍给我们,麦基洗德作了基督为大祭司的影像,“这麦基洗德,就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的;他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他;他头一个名繙出来,就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思,祂无父,无母,无祖谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似”来七1一3。
这位王又是祭司,没有历史可考,都不知道他的来历,摩西写五经的时候,没有记載他别的事,神感动摩西这样记述,为的是要作基督无始无终的预表,基督是无始无终的大君王,也是大祭司。
9月29日 活水二
![](https://www.haomuren.net/wp-content/themes/zoom-lite/assets/images/misc/placeholder/thumb-medium.png)