“你的衣服，都有没药，沉香，肉桂的香气；象牙宫中有丝炫乐器的声音，使你欢喜。有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；皇后佩戴俄斐金饰，站在你右边”诗四十五8—9。
这一段是指这位荣耀王的婚娶，“你”就是上文的神，神岂能与人结婚，这是比喻，这里所说的女子是指圣城新耶路撒冷，耶路撒冷是大君的京都，这也是主耶稣自己说过的，弥赛亚登基为王，祂的京都就是祂的皇后，诗篇四十五篇是弥赛亚婚娶，建立地上的国度，预言中的弥赛亚是大卫的儿子，是神应许坐在大卫宝座上的君王，是以色列民历代所等候的。但主耶稣头一次来，告诉他们祂就是应当来的弥赛亚，但他们不信，竟把他们所等候的基督钉在十字架上杀了，他们另等候别人，到如今仍在等候别人，他们就接待了假基督，就是假先知，等他们受迫害过不去的时候，他们才向神悔改，那时，基督就为他们从天降临，消灭了仇敌，基督就成了坐在大卫宝座上的王。
同时，主耶稣从天降临，接教会到荣耀里去，教会是天上的耶路撒冷，也是基督的新妇，他来婚娶教会。诗四十五篇是为以色列民所盼而写的，以色列人所盼望的和我们今天所盼望的不同，他们盼望基督来在地上成立王国，我们盼望基督来是带下天上的国度。他们所盼的是属物质的，我们是盼望属灵的。王者大不相同，所以不能把诗四十五篇和启示录十九章羔羊的婚娶混为一谈。
我们且看二者不同之处，诗四十五篇说：有丝弦乐器的声音使你欢喜，启示录十九章说：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音说，哈利路亚；因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐”启十九6—7。
“皇后佩戴俄斐金饰，站在你的右边。”“王女在宫里，极其荣华；她的衣服是金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前”诗四十五9，13一14。“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”启十九7—8。
这两处的皇后有显明的区别，所以当说，前者是用以色列民地上的耶路撒冷，后者是新约的教会，天上的耶路撒冷。地上的耶路撒冷可以作天上耶路撒冷的影像，影像不是实体。
主来的时候，教会在天上所得的地位，远超过地上的以色列民，到日期满足，天上的地上的，要在基督里同归于一，成为新天新地中圣城耶路撒冷，地上的耶路撒冷，要随着旧天地一同熔化了。
“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”弗一9—10。
9月14日 活水二
