一月十一日 活水
我们与神相交，地点也是很重要的，虽然神是无所不在，充满万有，但我们却必须有安静的时间，安静的心灵，安静的环境，才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中，实在影响我们与神相交，不是神受影响，而是我们受影响。单独在密室中，单独在幽美的花园中，或是单独在高山上，最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交；花草树木，飞鸟走兽，它们却不拦阻我们与神相交。
约瑟是在监狱中受造就，监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就，旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就，山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象，拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召，单独住在亚拉伯一个时期，亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣，住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一个时期与神单独有相交，连神的儿子主耶稣，在肉身的期间，也没有例外；祂在工作之先，被圣灵引导在旷野四十昼夜，和野兽住在一处。等祂工作的时候，仍是不断地在山上，在客西马尼园内单独与神相会。
单独和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一个信徒的需要。
“我的良人哪！你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。”（歌1:16-17）
“我们要往旷野去走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的，祭祀祂。”（出8:27）
一月十一日 活水二
“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的资讯，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督路”(路2:8-11)
救主基督降生了，这大喜的资讯是关系万民的。世界上喜事很多，都不是大喜，惟有基督来到世界是大喜。祂第一次来是大喜，祂第二次来更是特大的喜，因那时祂将完成祂救赎的大功。先知撒迦利亚说：“锡安的民哪，应当大大喜乐，耶路撒冷的民哪，应当欢呼，看哪：你的王来到你这里”(亚9:9)祂第一次来到世界，犹太人没有因基督大大喜乐，倒因基督受了痛苦。等到基督第二次来，教会大大喜乐。犹太人痛悔以后也要大大喜乐。
“基督降生是关乎万民的。”是天使在基督降生的时候说的。人都知道新约圣经到现在近两千年了，这句话应验了。福音的道已传遍天下，对万民作了见证。这正如约翰所说的：“神爱世人（万民），甚至将祂他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)
神爱万民，就是世界上所有的人，不分种族，不分国界，不分老幼男女，只要人接受祂的爱，祂就拯救他们。“祂愿意万人得救，明白真道……。祂舍自己，作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来”(提前2:4-6)这也是保罗所说的预言，现在证明这是真的。
主耶稣从死里复活，临升天的时候对门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒”(太28:19)这是基督的命令，祂的命令里带着能力。主耶稣就是为拯救万民来的，祂来到世界是为万民而生。祂行神迹是为向万民证明祂是神的儿子。祂死是为万民赎罪。祂复活是为叫万民因信得生。祂吩咐门徒传福音给万民听，所以祂再来有权柄审判万民。
我们先接受了基督，就是接受了天使所说关乎万民大喜的资讯。还有多少人没有接受，因为他们没有听见大喜的资讯。我们当听主所说的：“去，使万民作我的门徒。”保罗说：“我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言”(提前2:7)
即使我们不能都像保罗一样奉派给万人传道，我们也当有一颗听主命令的心，在传福音上有份，尽我们个人所能的，向万民报喜信。最起码为他们祷告，“愿人都尊你的名为圣”，也像保罗对提摩太所说的，“我劝你第一要为万民恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此”(提前2:1-2)
一月十一日 活水三
撒但专门控告属神的人，他控告以色列人，他控告教会的信徒，他也控告未听见主耶稣的和以色列民族以外信神的人。约伯就是一个例証。约伯不是以色列人，也不是外邦教会的人，在他的时代还没有以色列国，主耶稣也还未来到世界，但是他信天上的真神，也等候救赎主。从他朋友的谈话中，知道他们是信真神的人，他们明白献祭的事。约伯也遵守献祭的礼仪，每逢在他的儿女们宴会之后，他就献祭，他等候祭物所代表的救主。他非常敬畏神，神也为他作见証，说他完全、正直、敬畏神、远离恶事。撒但知道在亚当的后裔中岂能找到义人，所以他不服神的话，就在神面前控告约伯。神允许了撒但的控告，撒但就去试探约伯，约伯也终于因撒但的逼害而显明了他自以为义，正如他朋友所说的。
以利户说：“你所说的我听见了，也听见你的言语，说：我是清洁无过的；我是无辜的，在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌。”(伯33:8-10)以利户又说：“你这话无理，因神比世人更大。”(伯33:12)约伯曾说：“我是公义。神夺去我的理。”(伯34:5)约伯开口说：“虚妄的话，多发无知识的言语。”(伯35:16)神也对约伯说：“强辩的，岂可与全能者争论么？与神辩驳的，可以回答这些吧。”(伯40:2)“你岂可废弃我所拟定的，岂可定我有罪，好显自己为义么？”(伯40:8)神也说约伯自以为义。后来，约伯在神面前认罪，说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中澳海。”(伯42:5)撒但控告约伯，多次到神面前与神辩论。约伯的里面到底有可责备的意念，“自以为义”，给了撒但控告的把柄。约伯是在以色列人和教会之外敬畏神的人，也受了撒但的控告。感谢神，主耶稣已经替我们死了，撒但的控告不再生效。
一月十一日 喜乐的心
“耶和华必然等候,要施恩给你们。”（赛30:18）
神是个了不起的演说家，但更令人折服的一点是：神也是个了不起的聆听者。在整本约伯记的四十二章中，人的对话就占去了三十五章，其中的二十九章记载了约伯和他三个朋友的辩论，而神自始至终都默默在一旁聆听着。除祂之外，还有另一个聆听者，就是以利户，他是个敬畏神且异常沉着的人。当约伯的三个友人轮番上阵，与约伯辩论，义正词严地想折服约伯时，约伯非但不心服,还反过来教训他们。最后以利户再也忍不住了，开口滔滔不绝地讲了一篇大道理，他这段演说就占去了全书六章之多。
以利户是个很好的聆听者,但他的耐心仍然有限，只有神能以无限的耐心聆听人的絮聒。祂默默听完约伯所讲的一切话，也听完他的三个朋友所辩论的，接着又倾听了以利户所说的那篇大道理。他们滔滔不绝地讲,神也持续不断地听，直到四个人能讲的话都讲尽了。神有惊人的聆听能力，为的是祂要在最后彰显祂的恩慈。
一月十一日 静夜亮光
“我已经为你祈求。”（路22：32）
想到我们的救赎主永不停止为我们代求，是何等的鼓舞啊！当我们祷告的时候，祂为我们祈求。当我们没有祷告的时候，祂仍然为我们代求。因为祂的恳求，保护我们脱离了那没有看见的危险。请注意主向彼得所说的安慰之言，祂说：“西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但……”但是什么呢！“但是去为你自己祈祷吧！”那是一个很好的忠告，但是经上并不是如此记载。祂也没有说：“但是我将使你儆醒，使你可以持守。”那真是一项大祝福，但是经上也不是如此记载。祂说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路二十二：31～32）。我们对救主的祈求真不知亏欠了多少！当我们来到天国的山巅，回顾主我们的上帝一路带领时，我们应当如何赞美祂啊！当祂在永恒的宝座前祈祷时，祂摧毁了撒但在地上的工作。
祂永不休息，日夜指着手上的钉痕，将我们的名字记在祂的护胸甲上，我们应当如何感谢祂啊！甚至在撒但开始试探以前，祂已在天国开始了恳求，使撒但不能为所欲为。仁慈胜过了恶毒。祂并不是说：“撒但已在筛你们，因此我要为你们祈求。”祂说：“撒但想要得着你们。”祂对撒但的每一意图了若指掌，因此能防患于未然。祂并没有说：“但是我愿意为你们祈求。”不，祂说：“我已经为你祈求，我已经作了。甚至在你被控告以前，我已经前往法院去为你辩护了。”
一月十一日 荒漠甘泉乐侣
救主明白
“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。”(赛40:1)
安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大；因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。
你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治；把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中的经历。－－选
神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。
－－乔怀德（J.H. Jowett）
救主明白
God Understands
救主明白你忧伤，见你眼泪流下，
细说：“我与你同在”，不要失望惧怕。
苦虽难当，信靠主，他不使你落空。 （副歌）
救主明白你悲伤，与你共受痛苦，
主代肩负你重担，他必时常看顾。
没有经历过同样的伤痛，无法贴切地安慰他人。
二十多年前，我有一位同工因他新生的婴孩猝然死亡，悲伤地把自己关闭在斗室，拒绝任何人的劝慰。我的爱子也在不久前被主接去，当我前往敲门时，我对他说；“弟兄，我与你有同样的经历，请让我进来。”
他终于开了门，我握着他的手，对他说：“天父看到我们的伤痛，有一天祂必向我们解明。”我们含泪同唱“救主明白”（God Understands），“那日主必向我解明”（Some Day He’ll Make
It Plain）和“我不致动摇”（I Shall Not Be Moved）。 最后他走出了他的悲痛和绝望，重拾了信心，数年后神又赐给他两个可爱的孩子。“……神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”(林后1:3-4)
“救主明白”的作者是史奥华（Oswald J. Smith,
1890-1986），他在加拿大，多伦多创立People’s Church，也是牧师。该教会着重海外宣教，共支持六十六国的宣教工作。史奥华作有一千二百首圣诗及其他宗教书籍。
关于这首诗，史奥华在“我的圣诗故事”（The Story of My Hymns）中有下列的记载：“我的幼妹和她的丈夫Clifford Bicker在祕鲁宣教，在当地生了两个孩子，在他们首次预备回国休假登船的前夕，我妹夫突遭车祸丧生。年仅廿六岁的妹妹成了寡妇，她将丈夫的遗体留在南美，带着两个幼小的孤儿伤心地踏上了归途。
我为她写下了这首诗，我永远忘不了1935年的那一日，在她扺达多伦多下火车时我给了她这首诗，这是一个黯然的回乡。然而感谢神，多年后她的两个儿子都成了神重用的仆人。”
这首感人心弦的曲调是艾本敦（Bentley D. Ackley, 1872-1958）所谱。他出生在美国宾州。他父亲是卫理公会会友，有音乐恩赐。艾本敦自幼随父学习钢琴及各种乐器，并在他父亲的十四人乐队中演奏。1888年他赴纽约学速记，任孙培理（Billy Sunday）布道团的司琴兼秘书达八年之久。1892年他第一首诗歌问世。
艾本敦一共作了三千五百多首福音诗歌，最著名是“晨曦”（Sunrise）。
晨曦
Sunrise
当我走到人生旅程终点，
当永远安息临近的时分；
我闻耶稣说：“欢迎你归家”。
那就是我快乐之晨。
当我觐见那荣美的大君，
与众圣徒同声歌唱新诗，
那时我要献上我的感谢，
那就是我快乐之晨。
当我生命完毕进入荣耀，
生命之钥在天家已抛牢，
终能亲眼看见耶稣荣面，
那就是我快乐之晨。
（副歌）
晨曦将显现，晨曦将显现，
晨曦的荣耀将向我显现，
晨曦将显现，晨曦将显现，
晨曦显现时永与主结连。
中英文圣诗集参考
英文歌名 God Understands
圣诗 193
青年圣歌I 169
英文歌名 Sunrise
圣诗 445
青年圣歌I 69
