一月十四日 活水
有一個人是大有智慧、大有權柄、大有尊榮、大有學問的所羅門王，他盡情享受過世上的福樂；有一個是渾身生瘡、沒有住處、沒有飯吃、極其窮困、極其孤單的拉撒路。這二人都是神所造的，都是神所愛的，他們不同的環境都不是自己選擇而得著的，是神所命定的，是神所安排的。假設你是所羅門，你當然要唱出感恩的歌聲，頌揚神的大德；假設你是拉撒路，你將如何？你能否從順服中發出一句讚美的話說：「願主旨成」？
當主耶穌在客西馬尼園的時候，祂的痛苦是超過拉撒路多少倍，但祂再三地說：「不要照我的意思、衹要照祢的意思。」世上再沒有人比主耶穌更順服神！因這一人的順從，就奠定了全世界人類得救的根基，因一人的順從，眾人都成義了。
我們應當順從神的安排和旨意，因為神為我們所安排的環境是出於祂智慧的美意，是最好、最合宜的，我們若會順服神，我們的口中就衹有讚美和感謝，而沒有怨言和氣憤。我們肯順從就要很自然地行在神的旨意中。有一天我們也要看見因著我們的順從所成功的大事，因著我們的順從所得的榮耀，因著我們的順從使仇敵的失敗。不是等到永世裡才能看見，在順從之後不久的將來就可看見，而我們信心的眼睛現在就可以看見。
「神賜給順從之人的聖靈。」（徒五32）
「你不可象那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它，不然，就不能馴服。」（詩三十二9）
一月十四日 活水二
「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人贖出來。」加四4—5。
神給了亞當一條最小最容易守的規條，亞當守不住犯了罪。亞當的後代更不如亞當。神也知道人肉體的軟弱不能行律法，神為什麼又為以色列人設立了許多律法與規條呢？神對以色列人設立律法就是叫人知罪，知罪以後就要到神面前尋求救恩，但是律法最大的功用，就是要叫基督顯露出來。有一位能因律法稱義的，就是基督，而且基督所行的遠超過律法的義，他的義顯明了神的義。所以主耶穌生在猶太國律法之下，祂自己說：「莫想我來要廢掉律法和先知：我來不是要廢掉，乃是要成全。我實實在在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全」(太5:17-18)祂生在律法之下，為要成全神的律法。
主耶穌生下來以後，就按神的律法行事，滿了八天行了割禮，行割禮之後起了名字（路2:21）等到滿了潔淨的日期，就到聖殿裡行潔淨的禮，用一對斑鳩或兩隻雛鴿獻了祭，把頭生的兒子贖出來獻與神。到了十二歲的時候，祂又按著神的律法，到耶路撒冷聖殿中去過逾越節，祂在殿裡坐在教師中間，一面聽，一面問，人人都希奇祂的聰明，連祂的父母也希奇。十二歲就以天父的事為念。但因又是人子，就跟隨父母回到家中，並早順從他們。這是主耶穌孝敬父母，遵行誡命中的第五條。雖然祂愛神，願住在神的殿中，以神的事為念，祂終於回了家去，聽肉身父母的話。
祂三十歲的時候要開始祂傳道救人的工作，祂首先到約翰那裡去受洗，本來主沒有罪，不用去受悔改的洗，因為約翰的洗是悔改的洗。約翰因為自己給祂解鞋帶也不配，不敢給主施洗。主耶穌回答說：「你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了祂」(太3:15)
主耶穌為了要完成律法的義，件件事都按摩西的律法而行。到祂開始了自己的工作，撒但對祂的引誘攻擊遠遠超過了對亞當、夏娃的試探。主沒有像亞當、夏娃一樣聽撒但的引誘，祂得勝了。在祂傳道的日子裡，祂沒有一件事犯罪，倒是件件事都聽神的吩咐。神怎樣指示，祂就怎樣作。不但成全了律法，也成全了先知的預言。祂在十字架上的時候，祂還想著先知為祂說的預言是否完全應驗了。主耶穌釘在十字架上以後，主耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了」人就把醋送到祂口中，「耶穌賞了那醋就說，成了；便低下頭將靈瑰（原文作靈）交付神了」(約19:28-30)
天地要廢，律法的一點一劃也不能廢去，摩西的律法和先知的預言都成全了。不但是誡命中更大更重的都成全了，連最小的一點一劃也不放過，都成全了。
一月十四日 活水三
撒但佈置了很多的試探，如同網羅，好像陷井，使人隨時有掉在裏面的危險。惟一逃避的辦法，就是在基督裏儆醒禱告，去掉心中一切的私慾，否則就容易陷入試探中。主耶穌也受過試探，祂受了極大的試探，是在最飢餓的時候而不聽撒但指示祂得餅的方法。在最大的尊榮就是天下萬國的榮華和權柄面前，不向撒但屈膝。主耶穌不是在幼年時代，也不是在老年時代，正是在青壯年，是人生最有作為的時代，祂拒絕了最大的試探。
主耶穌對門徒說：「你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」(太26:40-41)主耶穌也曾說過：「你們要謹慎，免得有入迷惑你們。」(太24:4)
人走錯了路多是因為有貪心。鳥為什麼陷入捕鳥人的網羅？因為網裏有許多好吃的東西，是捕鳥人放在裏面的；撒但也為信徒撒下了許多好東西，叫他們陷在網羅裏面，他的目的就是要得着他們，把他們擄去。信徒在地上要吃飯、穿衣、要工作，但在這些一上面不能加上、貪心，若加上貪心就超出了神的國和神的義。「然而敬虔加上知足便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去；只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡之中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就被引誘，離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前6:6－10)那些想要發財的人，財不一定能發，或許因失敗而變得貧窮，然而他首先要得到一件事，就是被愁苦把自己刺透了小心中失去了真平安快樂。即使他得到了許多財寶，地上的東西不能給他真安慰卜罪中之樂，只樂一時今從罪中之樂所產生的是許多痛苦愁煩，能把自己刺透了。神把不可起貪心列在十條戒命之中，在新約貪心也是罪。
一月十四日 喜樂的心
「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）
如果神的兒女犯罪了,而沒有認罪,且又繼續沉溺罪中,他仍然是神的兒女,神也仍然是祂的天父,但如今,在這位信徒的良心裡已有了弱點:他無法坦然面對神。儘管他怎麼努力去維持與神的交通,仍然覺得這種交通既痛苦又有限。以前那種自然融洽的氣氛已不見了。在他裡面,他體會到一種距離感。但有一個迅速恢復與神的關係之穩妥辦法,就是立刻來到神面前認罪,求告主耶穌作他的辯護律師,替他向父神求情。
在此時,千萬不可讓自己繼續沉溺於犯罪之後的羞慚中,彷佛這樣的內疚自責有辦法使我們變為聖潔似的。這種不能帶來悔改的罪惡感對我們毫無益處。倘若有任何人犯罪了,他應該做的第一件事,就是到神面前,認罪,交托公義的耶穌基督,讓祂來向他的罪誇勝。
一月十四日 靜夜亮光
經文:「將要沈下去，便喊著說，主阿，救我。」（馬太福音14：30）
對主的僕人而言，下沉的時刻就是祈求的時候。彼得在開始冒險的行程時，忽略了祈禱。但是當他下沈時，危險使他變成一個懇求者。他的呼求，雖然稍嫌遲了一點，但還不算太遲。我們肉體遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然會驅使我們去祈求，如同浮木藉海浪衝擊推向岸邊。狐狸會竄入洞穴中尋求保護，小烏會飛入叢木中尋找隱蔽之處。同樣的，經歷苦難的信徒會急速到施恩座前尋找避難所。天國的大避難港就是祈求。成千飽受風吹雨打的船隻在那裡覓得了避風港。一旦暴風雨來臨，我們必須聰明地以全速駛入。簡短的懇求就足夠了。彼得急促說出的懇求辭只有四個字，但已經足以達到目的。
我們所需的不是祈求的長度而是祈求的力量。需求感會教導我們精簡。倘若我們的禱告能減少驕傲的尾巴但增多翅膀就會更好。言詞冗贅之于真摯如同糠粃之於麥子。長篇大論的講章中，真正的祈求可能就像彼得的懇求那麼簡短。我們的盡頭就是主作工的機會。強烈的危險迫使人立即發出急切的呼求，耶穌的耳朵立刻就聽到了。祂的耳朵與祂的心是同步的，祂手的行動也不耽延。我們常常在最後關頭才向主懇求，但是祂快速的手借著即時有效的行動，彌補了我們的耽延。你是否幾乎被苦難的漩渦淹沒？將你的靈提升到救主那裡，祂必定不會讓你滅亡。當你不能作任何事時，耶穌能作一切。
一月十四日 荒漠甘泉樂侶
耶穌是我親愛牧人
「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」(約10:4)
主把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中並不是真幸福。所以祂必須放羊出來，使他們喫草喝水、呼吸新鮮的空氣、欣賞美麗的風景。
覺悟罷，讓我們不再留戀原有的地罷！如果祂指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切決不會錯誤的。起來罷，奉祂的名，向著青草地和可安歇的水邊開步罷！放膽罷，因為祂『在前頭走。』無論甚麼危險必須先經過祂。信心的眼睛能看見前面領路的好牧人；如果看不見了，自己再向前走去就危險了。安心罷，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的；祂不會叫我們走一步我們不能走的路。這纔是一個有福的生命－不遠看將來、不罣慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上、只是靜靜地一步一步緊跟著牧人。
在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因為他在羊群前頭。現在，神也在我們前頭。祂在明天，明天頂會使我掛慮，可是神已經在那邊了。我們一生的明天，都必須先經過祂，然後纔臨到我們。－梅爾（F.B.M.）
耶穌是我親愛牧人
Savior, Like a Shepherd Lead Us
耶穌是我最好牧人，親手引領我前程，
領我到祢歡樂草場，領我靠近祢身旁。
慈愛救主，慈愛救主，領我靠近祢身旁；
慈愛救主，慈愛救主，領我靠近祢身旁。
我縱迷路祂來尋我，引導羊群免走錯。
慈愛救主，慈愛救主，願祢常聽我祈求；
慈愛救主，慈愛救主，願祢常聽我祈求。 讓我趁早討祢歡喜，樂意遵照祢旨意，
願主恩愛滿我心中，我願獻身歸主用。
慈愛救主，慈愛救主，愛我們直到永久，
慈愛救主，慈愛救主，愛我們直到永久。
羊必須靠牧人引領，才不至迷失。基督徒的良牧是耶穌，人稍偏離祂的竿杖，就會走上歧途。在主的前導下，我們可以一無罣慮，不用自己尋找，祇要隨祂而行，就抵達可安歇的青草地溪水旁。唱這首詩歌時，我們的腦海中會映出一幅美妙的畫面，在一大片青翠的草地上，在潺潺的溪水邊，有一慈愛的善牧站在群羊之間，溫柔地注視牠們，祂導引牠們到這歡樂的草場。
關于「耶穌是我親愛牧人」的作者，有許多爭議。有人以為是賴特（Henry F.
Lyte,1793-1847）所作，因它曾刊載在1838年六月號的「兒童之友」上，而賴特經常為該刊物作詩。也有人認為是英國女詩人斯綠波（Dorothy A. Thrupp，1779-1847）的作品，因為它刊在她1836年所編的「青年聖詩」，而斯綠波雖寫了許多詩，卻多數都未署名。這首詩被選在許多兒童詩歌或主日學詩歌集中，並多數的聖詩本也有此詩，實在是老少咸愛的詩歌。
本曲作者白德瑞（William B.
Bradbury,1816-1868），美國人，是福音詩歌的名作曲家。他父親曾參加美國獨立革命，是教會詩班的班長。白德瑞畢業于波士頓音樂學院，是梅遜（Lowell Mason）的高足。他是一位出色的風琴家和詩班指揮。白德瑞婚後赴德國繼續深造，與孟德爾頌（Felix Mendelssohn）為近鄰，時向其請益。他返美後與其兄弟開了兩家鋼琴行，並舉辦音學講座。他的聖曲風行迄今，我們熟知的有「天父領我」（He Leadeth Me），「堅固磐石」（The Solid Rock），「耶穌愛我」（Jesus Loves Me），「我罪極重」（Just As I Am）等。
楊伯倫有一首詩歌「領迷羊」，其歌詞如下：
領迷羊
山岡上有迷羊，困境中無亮光。
懇求主施憐憫，賜引領導方向。
助迷羊回羊欄，青草地溪水旁。
有餵養有草糧，在主旁樂無疆。
我軟弱如迷羊，無依靠又徬徨。
敬求主看顧我，能使我更堅強。
苦海中無希望，遇狂風有巨浪。
願與主同前往，引領我回家鄉。
（可在『YouTube 』上聆聽此歌）
中英文聖詩集參考
英文歌名 Savior,
Like a Shepherd Lead Us
頌主新歌 495
頌主新歌(中英文雙語本) 498
教會聖詩 416
生命聖詩 311
新聖詩 174
歡欣讚美 688
聖詩 195
讚美 229
世紀讚頌 328
頌主聖詩 256
讚美詩(新編) 271
校園詩歌II 202
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration
Hymnal
