一月十五日 活水
“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创3:16）
“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）
父母是给儿女作奴仆，并且忠实地甘心去作；因为他们爱儿女。妻子给丈夫作奴仆，丈夫给妻子作奴仆；也是因为相爱的关系；恋慕什么，就受什么管辖；顺从谁，就是作谁的奴仆。
参孙作了大利拉的俘虏，出卖了自己；参孙是大能的勇士，力量不知有多大，打死狮子是极容易之事；他用一块未干的驴腮骨，一口气击杀了一千人；他把迦萨城的城门，连门扇加门框并门闩，一齐拆下来，扛到希伯仑的山顶上。迦萨城距离希伯仑有很远的路程，并且步步往上走，直走到山顶上。这样大能的勇士，为什么作了一个软弱女子的俘虏呢？恋慕的力量实在大过最大勇士的力量。
为什么人作了罪的奴仆呢？当初就是因为爱慕罪中之乐，所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，因此将自己和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们，使我们不再作罪的奴仆，我们就甘心作了神的奴仆，事奉神，顺从神，听神的支配，作神所喜悦的事。因为我们的心爱祂，恋慕祂。
主耶稣，到世上来服事众人，取了奴仆的形状，唯一的原因，就是主爱教会如同丈夫爱妻子；我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。
一月十五日 活水二
“满了八天，就给孩子行割礼，与祂起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名”(路2:21)
人生下来就起个名，人的名字常说明人的一生。在圣经中，人对名字看得很重要，很多人一生的事蹟都与他们的名字有关系。比如以色列这个名字，是神给雅各起的新名。神祝福雅各，叫他的子孙成为国度。后来以色列就成了国度的名字，直到今日。以色列的意思是神的太子（创35:9-13）这样的例子很多。
现在我们要看来耶稣这伟大的名字。全世界都知道耶稣的名字。祂的名字是超乎万名之上的名。祂的名是在未成胎以前天使告诉马利亚的（路1:31）。后来天使又告诉约瑟说：“因她怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:20-21)主名的意思是救主。
人生个孩子，都想给孩子起个好名，都是愿意孩子好，芬芳美丽，如圣如贤，一生蒙福。但主耶稣的名字叫救世主，有谁给孩子起名叫救世主？祂一生下来就是救世主，祂也真是救世主。祂还有个名字叫基督，就是受膏王的意思。又有谁给生下来的孩子起名叫王？祂生下来就是王。祂是救主，是万主之主：祂是王，是万王之王。今天应验在我们中间了。
主耶稣的名不是成功以后才得着的，祂在未生以前就起了名。祂一生下来就救了许多人，有牧羊人，有博士。如今万口颂扬祂的圣名，万膝向祂跪拜。“因为神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”(腓2:9-11)
主耶稣生的时候还有一个名字叫以马内利，意思是神和我们同在。这个名字起的更早。先知以赛亚说：“必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利繙出来就是神与我们同在”(太1:23)这名字更与众不同。谁生下个孩子来称为神，主耶稣是神的儿子，是神。因为祂是童女马利亚从圣灵怀孕生的，所以祂的名字叫神，就好像人生了一个儿子叫人一样。我们的主，我们的王，我们的神，有谁能比你的名更可爱，更尊贵，更荣耀，不信神的人哪！快悔改吧！“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12)
“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你”(歌1:3)
一月十五日 活水三
在以色列人出埃及的时候，神向埃及人所行的神蹟传遍了那一带地方。以色列人经过旷野要进迦南地，先杀败了亚摩利人的二王。听见他们要来的人都非常惧怕。摩押王巴勒因为以色列人进驻摩押平原，就大大惧怕，心中忧急，摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，叫巴兰去咒诅以色列人。巴兰是个先知，能够通神，神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅，那民，因为那民是蒙福的。”(民22:12)于是巴兰回绝了他们。
巴勒又差遣使者，比先前的又多又尊贵，要使巴兰得更多的金银和尊荣。巴兰就再到神那里求问，妄求神改变祂的主意。神果真准许他与巴勒的使者同去，但神却用巴兰的口大大为以色列人祝福。巴勒向巴兰生气就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去罢，我想使你得尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”(民24:10-11)
巴兰不是迷途知返而悔改，因贪财就为巴勒出恶谋。为以色列人在什亭开祭偶像的会。摩押的女子和米甸的女子来引诱以色列人，吃祭偶像之物，跪拜他们的神，又与这些女子行淫乱，以致神的忿怒大大向以色列人发作，用瘟疫杀了以色列二万四千人。神吩咐摩西说：“你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们…”(民25:17-18)摩西就照耶和华所吩咐的，为耶和华报仇。“杀了米甸的五王。又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”(民31:8)
以色列人的这次不幸，就是巴兰出于贪心所行的诡计，用了使以色列人犯罪的方法，败坏了以色列人。因为神是忌邪的神。巴兰所得的尊荣和金银连自己的生命，于短时间就同归于尽了。巴兰的事在新约中被屡次引用以为鉴戒。“他们离弃正路，就走差了，随以比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”(彼后2:15)
贪财真是万恶的根源，能把先知变得如此败坏，使他得了可怕的后果。
一月十五日 喜乐的心
“祂带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出。”（结47:1）
问题的重点,不在于圣灵的水流是否仍在我们这世代继续向前涌进,而在你我是否顺应这股水流。我们从过去继承了荣耀的遗产,但我们也有神圣的使命、将它继续传递下去。如果我们不能在神对这世代的旨意里扮演适当的角色,神会另外寻找他人来取代我们。过去的果实所以如此丰硕,是因为有那些属神的儿女们,投身在神旨意的主流中。现在轮到我们抓住这特权,把自己委身于祂,好让祂的旨意之江河更加速往前推进。如果祂的道路能透过我们的生命向前进;那是我们莫大的荣耀。如果不能透过我们,祂仍会继续前进,但是就得转换方向了,而我们就将尝到被略过不用的憾恨。
今天这世代所需要的,不只是宣扬神的真理而已,还要以人的生活见证彰显这真理的重心—复活的基督。这使命若要完成,就需要我们这些属神的人,肯投身到圣灵那不断往前推进的潮流中。
一月十五日 静夜亮光
经文:“但我专心祈祷。”（诗篇109：4）
撒谎者的舌头在忙碌地毁谤大卫的名誉，但是他并未替自己辩护。代之，他将此案陈明在最高法庭中的伟大君王前，向祂恳求。要回答狠毒的话，最安全的方法就是祈祷。诗人并不是以冷淡之心情祈祷，他将自己投入在祷告中。他扯紧每一条肌腱全心全意投入。这是任何人能在施恩座前蒙垂听的唯一方法。人若不能竭力迫切地恳，不能激烈渴望地恳求，他的恳求就完全无效。有一位老圣徒说：“要热切祷告，就好像在天国的大门前放置一尊大炮将大门轰开。”
大多数人的共同错误是在祷告中轻易地分散注意力。我们的思想徘徊浮游，不能向着目标前进。我们的思绪常像水银泻地，无法集中，四处滚散。这是何等大的罪孽！这种行为伤害了我们自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄著一根羽毛或是一支苍蝇拍子，这是何等不敬！我们的祷告必须是连续、持久的。大卫不只是呼求一声就堕入沉默，他虔诚地不断大声呼求，一直到天上的祝福降下。我们绝不能使祈祷变为只是偶而进行的工作，那必须是我们每日的事务，我们的习惯、甚至是我们的职业。像艺术家一样地投入他们的模型，又像诗人一般地专注于他们的创作，我们也必须让自己沈醉于祷告之中。我们必须沈浸在祷告之中，永不停止祈求。
一月十五日 荒漠甘泉乐侣
我灵镇静
“当夜耶和华向他显现。”创26:24
以撒上别示巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想‘当夜’也是碰巧的么？你想神尽可以在别一夜显现么？如果你这么想，你是绝对错误了。为什么神在以撒到别示巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱、顶痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别示巴去，另换一个环境。
那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜耶和华向他显现，神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语，那安静的夜也就是多星的夜。我的心哪，你可记得‘你们要镇静，并要知道…’（诗46:10，直译）你心里纷乱的时候，你不能听见神给你的祷告的答应。
多少时候，我们祷告了许久，可是还没有得到神的答应，都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹、纷乱、罣虑…而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时候，发见了虹霓；照样，当你镇静的时候，也会听见神的声音。
－－马德胜（Geo. Matheson）
我灵镇静
Be Still, My Soul
我灵镇静！上主今在你旁；忧痛十架，你要忍耐担当；
信靠天父，为你安排主张；万变之中，惟主信实永长；
我灵镇静！天友最是善良，经过荆棘，引到欢乐地方。
我灵镇静！一切主必担当；未来引导，仍像过去一样；
莫让何事动摇信心，希望；目前奥祕，日后必成光明；
我灵镇静！风浪仍听主命，正如当年，遵主吩咐平静。
我灵镇静！光阴如飞过去；那日与主永远同在一处；
失望，忧惊，那日都要消散；重享纯爱，忘记一切愁烦；
我灵镇静！那日眼泪抹干，我们欢聚，永享恩眷平安。
耶和华在以撒去别是巴的当夜向他显现，他在心灵享安息时，听到神的启示。我们心里纷乱时，不能听到神的声音。
这首庄严、肃穆、稳重、宁静的圣诗，在抗战时期，使许多基督徒得安慰与力量。这首诗的作者是一位德国的女作家许兰格（Katharina von
Schlegel, 1697-1765）。她在德国复兴运动时期，是一位很活跃的妇女领袖，有人说她是信义会女宣部的负责人，与当代的作家及宫庭贵冑都有往来。这首诗登载在她1752年出版的诗歌集中，但大部份诗歌都未被译成英文。
“我灵镇静”原诗有六节，以诗篇46:10“你们要休息，要知道我是神…”；以赛亚书30:15“…你们得力在乎平静安稳。”以及帖撒罗尼迦前书4:17“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”为依据。主题是“我们的力量，来自安静的信靠神的引领。”
第一节：称上主为“天友”，要信靠祂的安排。
第二节：提到主与门徒风雨同舟，平静风浪，一切风暴终必过去。
第三节：人生短暂，遥望最后的永息。
约在一百年后，苏格兰的自由教会，有一位热心宣教的会友卜薇（Jane L. Borthwick,
1813-1897）将这首圣诗自德文译成英文。
本圣诗曲调，取自芬兰国宝，著名的作曲家西贝流士（Jean Sibelius,
1865-1957）在1899年所作的交响乐“芬兰颂”（Finlandia）的主题。
西贝流士是说瑞典语的芬兰人，父亲是外科医生。他幼年在俄军占领下生活，自幼他酷爱音乐，五岁学钢琴，十四岁学提琴，后赴柏林及维也纳，随名师学习音乐。他在1893年回国执教，被强烈的国家意识所感动，因此他的作品中洋溢着爱国情操，充满了民族音乐的色彩。1917年芬兰正式独立，“芬兰颂”在推动独立革命运动中，起了重要的作用。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Be Still, My Soul
教会圣诗 37
生命圣诗 273
新圣诗 168
欢欣赞美 712
圣徒诗集 463
圣诗 427
赞美 263
恩颂圣歌 352
赞美诗(新编) 292
青年圣歌I 72
校园诗歌I 35
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
