一月十六日 活水
神的兒女在幼稚的時候，神常使他們躺臥在青草地上，或是領到可安歇的水邊；但他們漸漸長大，神就要領他們經行死蔭的幽谷，叫他們更有長進，更認識神，更老練。神愛惜我們裡面的新人過於愛惜這必死的身體，為要藉著這必朽壞的來成全那不朽壞的；藉著這必死的來成全那不死的；象一粒麥子外部若不腐爛，內部就不能生長；因此神更樂意把祂各個不相同的兒女，放在各不相同的環境中。有的窮乏、有的孤單、有的身體軟弱、有的有疾病、有的有困苦、有的經歷危險，神使我們受這許多不同的患難，卻衹有一個相同的目的，就是要造就我們，成全我們。所以每當我們遇到患難的時候，應當不灰心、不喪膽、也不懼怕，讓神在我們身上完成祂的計畫。我們信神看顧我們無微不至，連我們的頭髮祂都計數，五隻麻雀才賣二分銀子，祂都看顧，何況我們是祂的兒子，焉有好父親不看顧兒子呢？
神絕不允許沒有益處的事臨到我們。所以當在神所安排我們的環境中，操練自己：學習禱告、學習倚靠、學習忍耐、學習順從、學習與神相交，藉著患難的推動，在基督裡長進。我們不應當求患難快過去，當求心靈從患難中出來，當求在患難中受造就；雖然肉身在患難中，心靈卻是自由喜樂在神的裡面。
「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4:1）
一月十六日 活水二
東方的博士說：「那生下來作猶太人之王的在那裡」(太2:2)博士學問淵博，觀察天象。他們讀書多，研究預言。他們知道在巴蘭的預言中有這樣的話：「有星要出於雅各」「有一位出於雅各的，必掌大權」。等到他們看見了雅各星的時候，就從所在的東方察訪，敬拜新生的猶太王。
在摩西的詩中也有這樣的話：「你要將他們領進去，栽於你產業的山上；耶和華阿，就是你為自己所造的住處：主阿，就是你手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠」(出15:17-18)摩西和巴蘭是同時代的人，摩西的詩是作在西乃曠野，巴蘭的詩也是寫在西乃的曠野。以色列要出一位大君王，許多人都知道，外邦相信神的人也願敬拜這位大君王。
早在雅各臨終為他的兒子們祝福時，就預言了這位君王要出於猶大支派。雅各為猶大祝福說：「猶大是個小獅子，我兒阿，你抓了食便上去，你屈下身去，臥如公獅；蹲如母獅；誰敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順」(創49:9-10)
主耶穌是：「猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝」(啟5:5)主耶穌算為大衛王的後裔。細羅是指主耶穌說的。惟有主耶穌是賜平安者，正如天使所說，平安歸與人。主耶穌是以色列入歷代所盼望的彌賽亞（基督），天使對馬利亞說：「祂要為大稱為至高者的兒子。主神要把祂祖大衛的位給祂：祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡」(路1:32-33)
以色列人歷代都盼望這位彌賽亞來作王拯救他們脫離仇敵的手。但是主耶穌來了，他們竟把他們的王殺了，而另等候別人。因為主耶穌來了不合他們所想望的。他們認為主耶穌應生在王宮，像摩西大有學問，能行大神跡，戰勝仇敵。也當像大衛一樣是個勇士，容貌俊美，面色光紅，在青年的時候就打死大力士歌利亞。但主耶穌卻是在拿撒勒長大的，又是木匠的兒子，也是木匠，又沒念過書。所以猶太人不信祂是猶太人的王。
一月十六日 活水三
主耶穌在世上的時候，常顯出祂的神權和王權。祂在山上對眾人講道，聽道的人都希奇祂的教訓。「因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」(太7:29)
是的，主耶穌隨時隨地在祂的工作中顯出祂的神權和王權。有一次主耶穌進了迦百農的一间房子裏，房屋的門外都滿了人，有人抬來一個癱子，無法進屋，就上、房子拆通房頂，把病人鎚到主的面前。主見他們有信心，就對癱子說了兩句話：「小子，你的罪赦了。」又說，「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧。」(可2:5;2:11)
當時有幾個文士也在那里听耶稣讲道，就心里议论说：「除了神以外，谁能赦罪呢？」主耶穌所說的兩句話，是人所不能說的，必須有王權和神權的人才能說到作到。神是最大的大君主，是最高的審判者，惟有祂能赦罪定罪，惟有祂能叫癱子立刻起來行走。世上的君王能定罪赦罪，他只能作到人肉體上的定罪赦罪，而不能赦免人靈魂中的罪，使人不到地獄裏去。主耶穌的赦罪與他們不同，能從地獄的刑罸中釋放罪人。這樣的釋放惟有神能作到；永世的大君王才能作到。祂叫癱子起來拿着褥子回家，癱子果然起來，拿着褥子回家去了，証實了主有赦罪的權柄。
大祭司對主耶穌說：「我指着永生的神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是，然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」(26:63-64)大祭司和眾人就以此定祂是該死的。
彼拉多向主說：「你是猶太人的王麼？耶穌說：你說的是。」(太27:11)他們把主耶穌釘了十字架，．寫着祂的罪狀「这是猶太人的王耶穌」(太27:37)等到祂從死裏復活，就証實了祂是神的兒子；等到祂驾雲降臨的時候，就証實了祂是猶太人的王，坐在大衛寶座上的那位大君王。
一月十六日 喜樂的心
「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」（羅8:28）
杭州是個絲織工業發達的城市。現在請讀者與我一起來到其中一所紡織廠參觀。若初看架在織布機上的錦緞反面,外行人也許覺得那些彩色的經緯線根本亂無章法,只是一條條彩色絲線錯綜複雜地交織在一起。但把這塊錦緞翻過來,再看已織好的正面圖案,那真是美啊！一幅幅山水、花鳥、靜物、人像,是多麼栩栩如生。織布的過程也許令人眼花繚亂,但最後的產品卻是有意義、有目的。
有時我們眼前的境遇看似頗令人惶惑。這時就要記住:我們不明白其實神正在編織一塊有圖案的錦緞。每一條絲線,不管顏色鮮豔或黯淡,都有其作用。每個線條變化,其實也都是依照預定的設計圖安排的。因此,如果我們的生活經驗似乎亂無頭緒,我們摸索不出它們到底有何意義或方向,我們何必在乎這些?神的話應許我們,萬事互相效力—毫無例外的—為叫我們得益處。
一月十六日 靜夜亮光
經文:「受膏者必被剪除，卻不是為祂自己。」（譯者另譯）（一無所有。）（但9：26）
祂的名當受稱頌，祂沒有理由死。罪不能損害祂，因此死亡對祂是無權的。無人能以任何理由攫取祂的生命，因為祂沒有得罪任何人。甚至無人能藉武力殺戮祂，除非祂自願將自己交付於死。但是請注意，一人犯罪，他人受苦！我們觸犯了公義，卻在祂之內到償還。如河的淚水、如山的獻祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶穌為了我們被剪除，憤怒的緣由立即去除了。罪永遠被對付了，愛使拯救者為與祂為敵的人付出了生命！
然而，只佩服無罪的代替有罪的流血之奇妙是不夠的，我們必須確實明白這事在我們生命中的作用。彌賽亞受死的目的是為了祂的教會之救恩。在那些祂將自己的生命作為贖價救贖回來的人之中，主耶穌是否作了我們的替身？我們曾否因祂的鞭傷得到醫治？若我們無份於祂的犧牲，那將是何等可怕的事啊！若真是這樣，寧願我們沒有生在此世！對那些相信主耶穌的人，祂是一位現在的救主，與上帝和好的血已經灑在他們身上了。讓所有信靠彌賽亞受死功效的人，每當紀念祂時都能喜樂。讓向上帝的感恩引導他們向祂獻上最豐富的供奉。
一月十六日荒漠 甘源樂侶
祢真偉大
「忽然起了暴風雨。」可4:37直譯
在信徒的生活中，有許多風雨都是突然之間起的：憂患、失望、失敗、病痛等等。也有許多風雨是漸漸而來的。起初只有手掌那麼大的一點，後來漸漸給我們威脅。雖然如此，這些風雨都是神所許可的，為要我們得益處。神願意有橡樹，祂就栽了一棵，祂讓它在風雨中飄搖……纔能使它根深、幹高，成為林中之王。照樣，神願意造就一個可用之材，神就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活。
世上許多作大事業的偉人，都是經歷過艱難和痛苦的，神國中的偉人，也是如此。如果神要用一個人，祂必定會先答應了這人奉獻的禱告：『主阿，拿我，擘我，用我。』然而風雨一過，自然的美顯得更完全了。天空中飾著彩色的虹，草木的葉上鑲著閃光的珠子。照樣，風雨之後，信徒穿上聖潔的生活，臉上帶著屬天的光彩。
親愛的，你經歷過神所預備的風雨麼？你願意免去一時的痛苦，從風雨中逃出來呢？還是讓風雨抬你到更高、更豐的生命中去？－－選
祢真偉大
How Great Thou Art！
主阿，我神！我每逢舉目觀看，祢手所造，一切奇妙大工；
看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大工，遍滿了宇宙中。
當我想到，神竟願差祂兒子，降世捨命，我幾乎不領會；
主在十架，甘願背我的重擔，流血捨身，為要赦免我罪。
當主再來，歡呼聲響徹天空，何等喜樂，主接我回天家；
我要跪下，謙恭的崇拜敬奉，並要頌揚，神阿，祢真偉大。
（副歌）
我靈歌唱，讚美救主我神，祢真偉大！何等偉大！
我靈歌唱，讚美救主我神，祢真偉大！何等偉大！
信徒的生活中有時驟遇風暴：疾病、失敗、憂傷等，但經風雨沖洗後，靈裏更新，生命映出彩虹來。
「祢真偉大」原作者是一位年輕的瑞典牧師包博（Carl Boberg,
1859-1940），詩的原名是 “O Store Gud”。包博的父親是船塢的木匠。包博曾在他的家鄉牧會並編輯基督徒週報，他在瑞典的國會，任上議員達十二年之久。
1880年夏，有一天包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，小鳥飛回枝頭輕唱。他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調。其後他在講道時，與信徒分享這一段經歷和詩歌，一時大受歡迎。1886年這首詩經付印後，傳詠瑞典全國各教會。1907年被譯成德文。
1927年，有一位俄人將這首聖詩自德文譯成俄文。同年有一位英國衛理公會的宣教士韓恩（Stuart K. Hine, 1899-1989）到烏克蘭傳道，聽到這首歌後，十分喜歡，經常在傳福音時，與妻子合唱此聖詩。數年後他返國，遍走歐洲各國傳道，當他在捷克一個小山莊工作時，就把它譯成英文，但並未付梓。
二次世界大戰後，韓恩在英國居住了十年。1948年，他去探望一個難民營，那裡有數百名反對蘇聯共產主義的流亡俄人，他帶領了多人信主，他們雖在寄居之地有較多的自由與安全，但內心無時不在思念「何日才能歸故鄉？」有感於這些難民的情操，他寫下了第三節，頌揚主再來時的喜樂，而交給一個小出版商付印。
1954年葛理翰佈道大會時，有人遞給謝伯偉（George Beverly Shea）這首聖詩。翌年他在加拿大多倫多佈道大會時，由數百人聯合的詩班，將這首聖詩唱得氣勢磅礡，接著又在倫敦的佈道大會選唱。1957年，紐約佈道大會時，謝伯偉和詩班將這首詩唱了九十九次，成了每晚讚美之主調。不久它就流傳全球，成為佈道會最有效的工具。
1974年基督教論壇報稱「祢真偉大」和「奇異恩典」是現代最熱門的兩首聖詩。
中英文聖詩集參考
英文歌名 How Great Thou Art！
教會聖詩 2
生命聖詩 12
新聖詩 6
歡欣讚美 147
聖徒詩集 7
聖詩 22
讚美 33
恩頌聖歌 52
世紀讚頌 6
頌主聖詩 19
青年聖歌I 6
校園詩歌I 102
讚美詩(新編)補充本 14
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
