一月十六日 活水
神的儿女在幼稚的时候，神常使他们躺卧在青草地上，或是领到可安歇的水边；但他们渐渐长大，神就要领他们经行死荫的幽谷，叫他们更有长进，更认识神，更老练。神爱惜我们里面的新人过于爱惜这必死的身体，为要借着这必朽坏的来成全那不朽坏的；借着这必死的来成全那不死的；象一粒麦子外部若不腐烂，内部就不能生长；因此神更乐意把祂各个不相同的儿女，放在各不相同的环境中。有的穷乏、有的孤单、有的身体软弱、有的有疾病、有的有困苦、有的经历危险，神使我们受这许多不同的患难，却只有一个相同的目的，就是要造就我们，成全我们。所以每当我们遇到患难的时候，应当不灰心、不丧胆、也不惧怕，让神在我们身上完成祂的计画。我们信神看顾我们无微不至，连我们的头发祂都计数，五只麻雀才卖二分银子，祂都看顾，何况我们是祂的儿子，焉有好父亲不看顾儿子呢？
神绝不允许没有益处的事临到我们。所以当在神所安排我们的环境中，操练自己：学习祷告、学习倚靠、学习忍耐、学习顺从、学习与神相交，借着患难的推动，在基督里长进。我们不应当求患难快过去，当求心灵从患难中出来，当求在患难中受造就；虽然肉身在患难中，心灵却是自由喜乐在神的里面。
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4:1）
一月十六日 活水二
东方的博士说：“那生下来作犹太人之王的在那里”(太2:2)博士学问渊博，观察天象。他们读书多，研究预言。他们知道在巴兰的预言中有这样的话：“有星要出于雅各”“有一位出于雅各的，必掌大权”。等到他们看见了雅各星的时候，就从所在的东方察访，敬拜新生的犹太王。
在摩西的诗中也有这样的话：“你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华阿，就是你为自己所造的住处：主阿，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远”(出15:17-18)摩西和巴兰是同时代的人，摩西的诗是作在西乃旷野，巴兰的诗也是写在西乃的旷野。以色列要出一位大君王，许多人都知道，外邦相信神的人也愿敬拜这位大君王。
早在雅各临终为他的儿子们祝福时，就预言了这位君王要出于犹大支派。雅各为犹大祝福说：“犹大是个小狮子，我儿阿，你抓了食便上去，你屈下身去，卧如公狮；蹲如母狮；谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺”(创49:9-10)
主耶稣是：“犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜”(启5:5)主耶稣算为大卫王的后裔。细罗是指主耶稣说的。惟有主耶稣是赐平安者，正如天使所说，平安归与人。主耶稣是以色列入历代所盼望的弥赛亚（基督），天使对马利亚说：“祂要为大称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂：祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽”(路1:32-33)
以色列人历代都盼望这位弥赛亚来作王拯救他们脱离仇敌的手。但是主耶稣来了，他们竟把他们的王杀了，而另等候别人。因为主耶稣来了不合他们所想望的。他们认为主耶稣应生在王宫，像摩西大有学问，能行大神迹，战胜仇敌。也当像大卫一样是个勇士，容貌俊美，面色光红，在青年的时候就打死大力士歌利亚。但主耶稣却是在拿撒勒长大的，又是木匠的儿子，也是木匠，又没念过书。所以犹太人不信祂是犹太人的王。
一月十六日 活水三
主耶稣在世上的时候，常显出祂的神权和王权。祂在山上对众人讲道，听道的人都希奇祂的教训。“因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”(太7:29)
是的，主耶稣随时随地在祂的工作中显出祂的神权和王权。有一次主耶稣进了迦百农的一间房子里，房屋的门外都满了人，有人抬来一个瘫子，无法进屋，就上、房子拆通房顶，把病人锤到主的面前。主见他们有信心，就对瘫子说了两句话：“小子，你的罪赦了。”又说，“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。”(可2:5;2:11)
当时有几个文士也在那里听耶稣讲道，就心里议论说：“除了神以外，谁能赦罪呢？”主耶稣所说的两句话，是人所不能说的，必须有王权和神权的人才能说到作到。神是最大的大君主，是最高的审判者，惟有祂能赦罪定罪，惟有祂能叫瘫子立刻起来行走。世上的君王能定罪赦罪，他只能作到人肉体上的定罪赦罪，而不能赦免人灵魂中的罪，使人不到地狱里去。主耶稣的赦罪与他们不同，能从地狱的刑罸中释放罪人。这样的释放惟有神能作到；永世的大君王才能作到。祂叫瘫子起来拿着褥子回家，瘫子果然起来，拿着褥子回家去了，証实了主有赦罪的权柄。
大祭司对主耶稣说：“我指着永生的神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”(26:63-64)大祭司和众人就以此定祂是该死的。
彼拉多向主说：“你是犹太人的王么？耶稣说：你说的是。”(太27:11)他们把主耶稣钉了十字架，．写着祂的罪状“这是犹太人的王耶稣”(太27:37)等到祂从死里复活，就証实了祂是神的儿子；等到祂驾云降临的时候，就証实了祂是犹太人的王，坐在大卫宝座上的那位大君王。
一月十六日 喜乐的心
“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”（罗8:28）
杭州是个丝织工业发达的城市。现在请读者与我一起来到其中一所纺织厂参观。若初看架在织布机上的锦缎反面,外行人也许觉得那些彩色的经纬线根本乱无章法,只是一条条彩色丝线错综复杂地交织在一起。但把这块锦缎翻过来,再看已织好的正面图案,那真是美啊！一幅幅山水、花鸟、静物、人像,是多么栩栩如生。织布的过程也许令人眼花缭乱,但最后的产品却是有意义、有目的。
有时我们眼前的境遇看似颇令人惶惑。这时就要记住:我们不明白其实神正在编织一块有图案的锦缎。每一条丝线,不管颜色鲜艳或黯淡,都有其作用。每个线条变化,其实也都是依照预定的设计图安排的。因此,如果我们的生活经验似乎乱无头绪,我们摸索不出它们到底有何意义或方向,我们何必在乎这些?神的话应许我们,万事互相效力—毫无例外的—为叫我们得益处。
一月十六日 静夜亮光
经文:“受膏者必被剪除，却不是为祂自己。”（译者另译）（一无所有。）（但9：26）
祂的名当受称颂，祂没有理由死。罪不能损害祂，因此死亡对祂是无权的。无人能以任何理由攫取祂的生命，因为祂没有得罪任何人。甚至无人能藉武力杀戮祂，除非祂自愿将自己交付于死。但是请注意，一人犯罪，他人受苦！我们触犯了公义，却在祂之内到偿还。如河的泪水、如山的献祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶稣为了我们被剪除，愤怒的缘由立即去除了。罪永远被对付了，爱使拯救者为与祂为敌的人付出了生命！
然而，只佩服无罪的代替有罪的流血之奇妙是不够的，我们必须确实明白这事在我们生命中的作用。弥赛亚受死的目的是为了祂的教会之救恩。在那些祂将自己的生命作为赎价救赎回来的人之中，主耶稣是否作了我们的替身？我们曾否因祂的鞭伤得到医治？若我们无份于祂的牺牲，那将是何等可怕的事啊！若真是这样，宁愿我们没有生在此世！对那些相信主耶稣的人，祂是一位现在的救主，与上帝和好的血已经洒在他们身上了。让所有信靠弥赛亚受死功效的人，每当纪念祂时都能喜乐。让向上帝的感恩引导他们向祂献上最丰富的供奉。
一月十六日荒漠 甘源乐侣
祢真伟大
“忽然起了暴风雨。”可4:37直译
在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患、失望、失败、病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。虽然如此，这些风雨都是神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，祂就栽了一棵，祂让它在风雨中飘摇……才能使它根深、干高，成为林中之王。照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。
世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，祂必定会先答应了这人奉献的祷告：‘主阿，拿我，擘我，用我。’然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰著彩色的虹，草木的叶上镶著闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。
亲爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高、更丰的生命中去？－－选
祢真伟大
How Great Thou Art！
主阿，我神！我每逢举目观看，祢手所造，一切奇妙大工；
看见星宿，又听到隆隆雷声，祢的大工，遍满了宇宙中。
当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不领会；
主在十架，甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。
当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐，主接我回天家；
我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬，神阿，祢真伟大。
（副歌）
我灵歌唱，赞美救主我神，祢真伟大！何等伟大！
我灵歌唱，赞美救主我神，祢真伟大！何等伟大！
信徒的生活中有时骤遇风暴：疾病、失败、忧伤等，但经风雨冲洗后，灵里更新，生命映出彩虹来。
“祢真伟大”原作者是一位年轻的瑞典牧师包博（Carl Boberg,
1859-1940），诗的原名是 “O Store Gud”。包博的父亲是船坞的木匠。包博曾在他的家乡牧会并编辑基督徒周报，他在瑞典的国会，任上议员达十二年之久。
1880年夏，有一天包博郊游时，突遇雷雨，不及躲避。一时雷声隆隆，电光闪闪，暴雨倾盆而下。然而瞬间雨霁天晴，阳光普照，大地苏醒，清澈宁静，花草上满缀著晶莹水珠，小鸟飞回枝头轻唱。他震惊于宇宙主宰创造的伟大和奇妙，屈膝赞美神的大能，他的心灵如沐而更新，于是写下了九段诗章；随着雨后的彩虹，踏上归途。回家后他将诗分成二节，配上瑞典古老民谣的曲调。其后他在讲道时，与信徒分享这一段经历和诗歌，一时大受欢迎。1886年这首诗经付印后，传咏瑞典全国各教会。1907年被译成德文。
1927年，有一位俄人将这首圣诗自德文译成俄文。同年有一位英国卫理公会的宣教士韩恩（Stuart K. Hine, 1899-1989）到乌克兰传道，听到这首歌后，十分喜欢，经常在传福音时，与妻子合唱此圣诗。数年后他返国，遍走欧洲各国传道，当他在捷克一个小山庄工作时，就把它译成英文，但并未付梓。
二次世界大战后，韩恩在英国居住了十年。1948年，他去探望一个难民营，那里有数百名反对苏联共产主义的流亡俄人，他带领了多人信主，他们虽在寄居之地有较多的自由与安全，但内心无时不在思念“何日才能归故乡？”有感于这些难民的情操，他写下了第三节，颂扬主再来时的喜乐，而交给一个小出版商付印。
1954年葛理翰布道大会时，有人递给谢伯伟（George Beverly Shea）这首圣诗。翌年他在加拿大多伦多布道大会时，由数百人联合的诗班，将这首圣诗唱得气势磅礡，接着又在伦敦的布道大会选唱。1957年，纽约布道大会时，谢伯伟和诗班将这首诗唱了九十九次，成了每晚赞美之主调。不久它就流传全球，成为布道会最有效的工具。
1974年基督教论坛报称“祢真伟大”和“奇异恩典”是现代最热门的两首圣诗。
中英文圣诗集参考
英文歌名 How Great Thou Art！
教会圣诗 2
生命圣诗 12
新圣诗 6
欢欣赞美 147
圣徒诗集 7
圣诗 22
赞美 33
恩颂圣歌 52
世纪赞颂 6
颂主圣诗 19
青年圣歌I 6
校园诗歌I 102
赞美诗(新编)补充本 14
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
