一月二十五日 活水
偶像不过是金、银、木、石、泥，人手所造的东西，实在算不得什么，不能降福也不能降祸；为什么神自古以来就非常厌恶偶像，将不可拜偶像的事，列为十条诫命之一呢？神是忌邪的神。因为偶像是撒但极诡诈的工具，把自有永有、无所不在、无所不知、无所不能、永远常在、至大无比的神，用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说：“将他们荣耀的主，换为吃草之牛的像。”（诗106:20）
撒但既所人心中神的概念，一变而为人物、飞禽、走兽的形状，人便不敬畏神、不怕神、不爱神。以致无恶不作，不认识创造天地万物、管理人生命气息的神。偶像虽然不能损害神的荣耀，可是能遮蔽神的荣耀，所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后，虽不再拜庙里的偶像，但仍有许多的东西，遮蔽了神，代替了神，这就是我们的偶像。
保罗说：“我所亲爱的阿！你们要逃避拜偶像的事。”（林前10:14）保罗不是对外邦人说，乃是对信徒说的。难道哥林多的信徒还拜偶像吗？他们既然在使徒保罗的领导之下，信了基督，他们是不会拜有形偶像的，可见保罗另有所指。我们应当省察，有什么事是我们思想上的偶像，它遮蔽了神，我们就要除去它。也许你的偶像与我的不同，他的偶像与你的不同；也许这件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以儿女为偶像，有人以妻子、丈夫为偶像，有人以容貌、钱财、名誉等为偶像。若有一件事，或一件东西，或一个意念代替了神，遮蔽了神，那就是我们应当打碎的偶像。
一月二十五日 活水二
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:1-4)
主耶稣开始传道以前，先禁食祷告，祂禁食的日子是四十昼夜，不吃不喝，这是一个很长的时间。律法的代表摩西两次禁食四十昼夜。先知的代表以利亚也禁食四十昼夜。主耶稣也禁食四十昼夜。人四十天不吃不喝就会饿死，但是主耶稣、摩西和以利亚没有饿死。摩西在山上住了两个四十昼夜，不吃饭也不喝水，不但没有饿死，而且因神的荣耀脸面发光，使以色列人不敢看祂的脸。以利亚也四十天未吃未喝，而且走到西乃的何烈山，就是神传律法给摩西的地方。这山也叫神的山。以利亚在那山上也见了神，与摩西见神的光景相似。
主耶稣被圣灵引到旷野去，主耶稣是像摩西、以利亚的大先知，祂是否到了西乃旷野的何烈山？圣经没有记载，但主耶稣也是在旷野禁食四十昼夜。摩西、以利亚是与神同在四十昼夜，主耶稣是与撒但争战四十昼夜（路4:1）这有根本不同之处。等到四十天满了，祂饿了，因为主的肉体和人一样。人所需要的祂也需要，人需要吃饭喝水祂也是如此。但祂不像人，所愿意的不去作，所不愿意的倒去作，祂的肉体完全顺服神的灵。
当主耶稣禁食四十昼夜饿了的时候，那试探人的进前来，对主说：“你若是神的儿子”主耶稣是神的儿子是无可怀疑的，神和圣灵及施洗的约翰不久前都为祂作过见证，撒但也知道。撒但却用了“若是”一词，这就是试探的话。撒但叫祂变饼充饥，是出于恶意而不是出于善心，撒但用“若是”来刺激主，让主上当。撒但接着说：“可以吩咐这些石头变成食物。”撒但叫主耶稣用石头变饼借此显明是神的儿子，这是撒但的诡计，撒但常用邪灵冒充他是神，叫世人拜他。主耶稣来是要显明祂是神的儿子，祂不听撒但的话来显明自己是神的儿子。因祂只听神的话，祂用神的话拆穿撒但的诡计。主回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:3)叫人活的不单是食物，更重要的是听神的话，“你们要守我的律例，典章，人若遵行，就必因此活着”(利18:5)听神的话就可以活着，并不用石头变饼。
若不信靠神，不听神的话，饼不能叫人活着，世界上死的人岂是因为没有饼？都是因为不听神的话犯了罪而死，即是那些因饥饿而死的人，也是因为罪而受了惩罚，人活着需要饼，听神的话，饼也要赐下来，不能听撒但的话。凡出于撒但的话都当拒绝不听。
一月二十五日 活水三
“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐，因为祂顾念祂使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。”(路1:47-48)
全世界有两个最伟大的女子，一个是始祖母夏娃，一个是主耶稣的母亲马利亚。夏娃是神亲自造成的第一个女人，是从亚当身上取出来的一条肋骨造成的，她也有神的形像，因她是照着神的形像造的。（创1:27）她一定是一位极美丽健全有聪明智慧的女子。神叫她成为众生之母，全世界的人都要藉着她而有。但她因撒但的引诱成了第一个犯罪的人，也使她丈夫陷在罪中。神爱自己所造的人，虽然她犯了罪进入撒但的网罗，但神仍要拯救她出死入生，就应许给她一个后裔能打伤蛇的头。这个后裔称为女人的后裔，就是我们的救主耶稣基督，祂是历代世人所盼望的救主。夏娃不但是全世界人类的祖母，也是主耶稣的祖母。
等到神所定日期满足的时候，神又找到一位童女马利亚作为打蛇头的那位救主的母亲，主不是从男人生的，祂是从圣灵藉童女生的。天使对马利亚说：“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的位给祂，祂要作雅各家的王直到永远，祂的国也没有穷尽。”天使又说：“圣灵要临到你身上，至高的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”(路1:3;1:33;1:35)
马利亚信天使的话，因为天使传达神的话，她就顺从了神的旨意，接受了生养神儿子的任务。知道自己在神面前蒙了大恩，万代要称她为有福的。这是将近两千年以前的事。在今天，全世界的人都称马利亚是有福的女子，因为她作了主耶稣的母亲。正如当日马利亚自己所说的。“万代要称我有福，那有权能的为我成就了大事。”(路1:48-49)
马利亚，没有另一个女子能和她相比，但主耶稣说还有比马利亚更有福的。“耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎和乳养你的有福了’。耶稣说：‘是’，却还不如听神之道而遵守的人有福。”(路11:27-28)
一月二十五日 喜乐的心
“感谢神！常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后二14）
香气是世界上最难以捉摸的一种物质。夏日的芳香是无法定义也无法模仿的。人的灵气也是这样。你曾否有过这种经验:觉得某个弟兄或姐妹的身上流露出一种特别的气质,是你无法用言语形容或解释的?这即是我们所谓的属灵馨香之气。它乃发自一颗与神亲密契合、交通、并且顺服的心。其气质远胜过世俗一切礼教所薰陶出来的美德。
真的,我们也许能在非基督徒身上发现令人心仪的美德,有时这些天然的气质确实令我们钦羡以至自惭形秽。但事实上,这是无法与基督的馨香之气比较的。基督徒属灵生命所散发的馨香,乃来自天上,源自基督。它能吸引别人,不是羡慕我们,而是羡慕基督。
一月二十五日 静夜亮光
经文:“这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。”（罗马书3：31）
从主接纳信徒进入祂的家庭那时刻开始，人与老亚当和律法的关系便即时断绝了，他现在是在新律法和新约之下，信徒啊，你是上帝的儿女，因此你首要的责任是服从天上之父。你不应该存著为奴的心灵，因为你不是奴隶却是儿子。祂是否要求你去完成一些属灵的任务？你若忽视上帝的要求那是危险的，因为你不顺服天上的父。那稣说：“所你们要完全，像你们的天父完全一。”（太5：48）。
你当竭力成圣完全，不是因为律法的命令，乃因为救主的要求。祂岂不是告诉圣徒要彼此相爱?你要去行，并不是因为律法要求：“爱你的邻舍。”乃因耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14：15）。祂给你的命令是：“叫你们彼此相爱。”（约13：34）。主是否告诉你要赒济穷人？你要去行，并不是因为行善是你必须背负的重担，乃因耶稣教导后：“有求你的，就给他。”（太5：42）。圣经上说：“你要以全心爱你的上帝。”你要细读这命令并回应说：“基督已完成了救恩，因此我不必为自己的救恩而去满足这要求，但是我仍然欣喜服从，因为上帝是我的父。”但愿圣灵帮助你顺服基督大爱的束缚大能。但愿你的祷告是：“求祢叫我遵行祢的命令，因为这我所喜乐的。”（诗119：35）
一月二十五日 荒漠甘泉乐侣
耶和华是我的牧者
“你的杖，你的竿，都安慰我。”(诗23:4)在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。
有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华”（诗112:7）。
这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30:5）。有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我以前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：“耶和华说，我知道我向祢们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念”（耶29:11）。
在危险或疑惧的时候，人的评判都说“完了”的时候，我发见了一根带领我安然过去的杖：“你们得力在乎平静安稳”（赛30:15）。在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：“信靠的人必不着急”（赛28:16）。－－亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）
马丁路得的妻子说：“如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督人的责任是什么。”真的，神的杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。－－选
‘你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何’（申33:25）。
让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。－－马克拉伦（Alexander Maclaren）
耶和华是我的牧者
The Lord Is My Shepherd
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，
祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边，
祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路，
为自己的名引导我走义路，引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，
因为祢与我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我，
在我敌人面前，祢为我摆设筵席，
祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢，我的福杯满溢。
我一生一世我一生一世必有恩惠慈爱随着我〈2x〉，
我且要住在耶和华的殿中〈2x〉，直到永远。
几乎每一个基督徒都会背诗篇廿三篇，我也自幼就熟背，但一直没有刻意去思想这一段经文。最近我不慎摔了一跤，才真正体会到杖竿的重要。没有它我无法站起来，没有它我无法行走。我们走天路行程，也经常会失足跌倒，但有主的杖和竿，可以再站起来，靠着它继续前行。
这首圣诗有许多曲调，我们最熟悉的有三首。最早这首诗是根据1650年苏格兰诗篇，1822年经苏格兰诗人蒙哥马利（James Montgomery, 1771- 1854, 见一月十二日）改写，由奥国男低音歌唱家高沙特（Thomas Koschat, 1845-1914）谱曲。
另一曲调因被英女皇依利莎白二世结婚时选用而流行，何人作曲，曾起争议。在1911年以前，都以为是苏格兰商人葛大伟（David Grant）所作；但有一位苏格兰牧师的女儿欧文茜（Jessie Seymour
Irvine,1836-1887）宣称她是该曲的原作者，在1871年交给葛大伟配作和声。双方都无确据。自1929年起，众咸认欧文茜是作曲者。
中国信徒则喜欢唱配有中国古调的一首，该曲经马革顺（Ma Ge-shun, 1914- ）教授配上和声，古意盎然，别有风格。
马革顺出生于南京一个基督教家庭，毕业于南京中央大学音乐系，1947年，赴美国深造，专攻圣乐及合唱指挥。回国后，曾任中华浸信会神学院音乐系主任，嗣后任教于华东师范学院及上海音乐院。他是国际合唱学会会员，美国华特堡音乐院授予艺术业荣誉博士学位。1954年，他根据路加福音1:46“马利亚说，我心尊主为大。”写了圣乐合唱曲的“受膏者”，全曲共十二首，又将其中的一首独唱曲“我心尊主为大”改编为会众唱诗。
1981年，中国基督教圣诗委员会成立，他被邀请为顾问，他对新创作的选定与修改尽力不少。退休后，他致力于培养教会音乐人才，虽已八十高龄，指挥时仍精神饱满，一丝不苟，要求严格，他以身作则的精神感动团员。他常说：“能与教会内有奉献心志的唱诗班同工，是我最大的幸福。”他屡次赴美国及东南亚各地讲学并促进圣乐事工。
另有一首“我是主羊”（His Sheep Am I）也是根据诗篇廿三篇，是儿童诗班最爱唱的诗歌，尤其是男女混声踏步轮唱，活泼有力，动人心弦。
我是主羊
His Sheep Am I
主领我到青草地，安歇在溪水旁；
黄昏时主与我一路同行，
牧场上凡是属于主的羊都强壮，
我是主羊。
青草地，死荫幽谷，
溪水旁，高山峻岭，
黄昏时，有主与我同行。
黑暗夜，死荫幽谷，
路崎岖，高山峻岭，
一步一步随主行。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Higher Ground
颂主新歌(中英) 81
教会圣诗 24
生命圣诗 312
新圣诗 7
欢欣赞美 694
圣徒诗集 470
圣诗 171
赞美 188
恩颂圣歌 343
世纪赞颂 65
赞美诗(新编) 379
青年圣歌I 164
青年圣歌II 172
校园诗歌I 51
英文歌名 His Sheep Am I
教会圣诗 404
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
