一月三十一日 活水
多数神的儿子，得救以后就满足了，生命既然保了险，为自己的灵魂就放了心，就在刚得救的地步上止住了；不肯追求在基督里的丰富，也不愿过与主相爱的生活；反倒随心所欲，远离父家；在外漂流，任意放荡；追求罪中之乐。本来他是想在世界上找好处，那想到所遇到的是饥荒、穷乏、孤单、饥饿、赤身、悲伤、绝望。有时在物质方面也许是发了财，一样也不缺少；有时也可能是狼狈不堪，非常困苦；无论在物质上是丰富，是缺乏，然而他的心灵是非常枯干、可怜、痛苦的；在心灵方面真象失掉家的浪子，没有得着他的心所想望的幸福，自己的心灵却受了很重的创伤，就是劳苦愁烦，一切皆空。
可怜的浪子！你既到了这种可怜的地步，就应当效法圣经中的那个浪子，回头吧！你不是不知道你的父是一位富有的，在祂那里什么好处都不缺少，并且祂天天在门口等候你回来。浪子！回来吧！祂的美丽义袍已经预备好了，单等候你回来穿上，祂的戒指也预备戴在你的手上，祂的丰盛筵席也已经预备齐全了，单等候你回来享受。
你的心中痛苦吗？你当知道爱你的父亲心中更是因你而悲伤。你带着痛悔和眼泪，到祂面前来，祂必立刻抱着你，和你亲嘴。祂不把你当作雇工，仍要你作祂的儿子。
“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦；连夜间心也不安；这也是虚空。”（传2:22-23）
一月三十一日 活水二
主耶稣传道的时候，何处是家？祂离开了祂母亲的家以后，日夜不停地工作，白天传道，晚上上山祷告。圣经上没有记祂再回到家中去，是祂的母亲和弟兄去找祂，“有人告诉祂说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”主说：“谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就伸手指著门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母亲了”(太12:47-50)
主耶稣叫门徒撇下父母弟兄姊妹来跟随祂，祂自己先这样作了。主传道的时候没有家，祂说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。”那么祂传道的时候住在什么地方？祂白日传道，忙到晚间，遣散众人以后，祂独自上山去祷告，有时整夜祷告，祂住在山上。众人就了祂去，听道，看神迹，求医治，祂和众人一同住在山上，祂为众人变饼，使饥饿的人得食。
有时祂领众人到海边，众人在沙滩上，祂在小船上对众人讲道，祂夜晚睡在船上。祂受魔鬼试探的时候，住在旷野四十昼夜，不吃不喝。有时祂也到伯大尼去。耶路撒冷有上层阶级的人，生活好，住处也好，但没有人接待祂住宿，祂最后一夜晚到客西马尼园中祷告。诗人预言说：“我如同旷野的鹈鹏，我好像荒场的鹊鸟，我儆醒不睡。我想房顶上孤单的麻雀”(诗12:6-7)“我的弟兄看我为外路人：我的同胞看我为外邦人”(诗69:8)
主耶稣传道时没有住处，祂一生下来就没有住处。祂父母到客店里去，客店里也没有地方。祂就生在马棚里，放在马槽里。“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”(约1:10-11)这就是万王之王，在世界上的光景。
祂死也没有地方，祂不是死在床上，祂死在十字架上，也没葬在自己的坟墓里，而是葬在别人的坟墓里，是埋葬在一位财主的新坟墓中。为什么祂死了以后神为祂预备了如此好的新坟墓。这坟墓没有葬过人，只有祂一人埋葬在里面。这是神为祂复活预备的，好叫许多人看见祂复活以后的坟墓是空的。这空坟墓就是主耶稣复活的见证；这坟墓是在石头上凿出来的；这坟墓将近两千年了。还存在原处，有许多人看见信心更加坚固，所以祂死的时候被葬在一个新坟墓。
先知以赛亚说：“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知祂死的时候，与财主同葬”(赛53:9)祂来到世界尝了人最苦的味道，知道人的痛苦，又为人尝了死味。但是因着祂的卑微，神却将祂升为至高，因着祂的贫穷，我们成为富足。因着祂的受死，我们出死入生了。
一月三十一日 活水三
为什么在我们的工作中没有能力，没有圣灵的充满，就是因为我们心中没有神的爱，心中仍有犯罪和恨人的心，嫉妒的心。若是心不圣洁，没有神的爱和基督的爱，而追求圣灵充满，圣灵不来，邪灵要来占据追求者的心，以致出现许多奇怪的现象，不适当的动作。虽然他们自称是圣灵充满，工作方面却没有能力，生活上仍然污秽。
你若要分辨你里面所得的灵是从那里来的。你可以先检查一下自己的心。你心中是否有神的爱，有主的爱。你心中若还有几分不能爱仇敌，不能无条件赦免恨你的人，就在神的爱中还未得着完全。必须作到这一点，以基督耶稣的心为心，免了人的债，那么你一定要被圣灵充满，在工作中大有能力，这是不容怀疑的，神也要将祂的恩赐浇灌给你。
你有了神的爱就没有惧怕，因为爱里没有惧怕，你不怕劳苦不怕威吓，爱使你把性命置之度外，因为你在爱里得到完全。这不是血气之勇，这是爱的能力。撒但能使仇恨者有能力，在报仇的日子什么都不怕，神给有基督之爱的有能力，除了犯罪以外什么都不怕。前者是在犯罪的事上有能力，后者是在牧人的事上有能力，两个能力出自两个根源。
当你看见一个属神的人大有能力的时候，你就知道他里面一定有能力的来源。虽然他的气貌不扬，言语粗俗，没有人的学问，他内在的能力却是很大的。这就是基督的大爱在他里面，又得到圣灵的同工。主给了一条命令，就是爱。遵守主命令的就有圣父、圣子、圣灵在他们里面。主耶稣说：“人若爱我就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”(约14:23)保罗爱基督是因他先有了神的爱，以神的爱来爱神、爱人，所以他有得胜一切的能力。他说：“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。”(林后5:14-15)
一月三十一日 喜乐的心
“有声音从云彩里出来,说,这是我的儿子,我所拣选的,你们要听祂。”（路9:35）
基督是独特至尊的。任何人想拿别人与祂相较,都是不适当的。彼得看到摩西、以利亚与主并立,惊喜之余,立刻提议在山上分别为他们建三座棚。但神的声音使他缄默下来。摩西、以利亚虽伟大,但绝不能与基督同等并论。当然,彼得无疑的会将基督摆在首席之位;而将摩西、以利亚置于次要地位,但神驳斥这种观念。
尽管摩西、以利亚在旧约是个响当当的人物,但他们岂能在新约里享有权柄?“基督是包括一切,又住在各人之内。”基督教就是基督—而不是基督再加上某某人或事物。
神实际上是这样宣告:“没有时间让你们说话,现在是你们该听的时候。你或任何人想要说的话,都是不足道的。只有一位有资格在此说话。”神今天的命令,不是“你们要听他们”,而是“你们要听祂”。
一月三十一日 静夜亮光
“亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。”（撒下18：23）
跑并不是一件简单的事，但所选择的路径也甚重要。腿虽迅束，但在小山和低谷奔跑与在平坦之地上慢步旅行是不相同的。我的属灵旅程又是如何呢？我是否以自己的能力艰辛地爬上山坡，以自我的谦卑和果断下到峡谷？或我仅以单纯的方法“相信并活着”去奔跑？若心灵受感于信心，就能奔跑却不困倦，行走却不疲乏。基督耶稣是生命的道路。祂是一条平坦的路、一条愉快的路、一条适合于颤栗罪人的蹒跚脚步和软弱膝盖的路。我是在祂的路径上仍在寻求宗教或哲学所提示的另一条路径？
我已读过有关成圣的方法，寻觅的人，虽然愚笨，也不会走往错误之路。我是否已从骄傲中被释放，如孩童般被引领安息在耶稣的爱和宝血中？若然，藉上帝的恩典，我将胜过选择任何其它路径的最快速赛跑者。我最聪明的方法是即时求助于上帝和祂的指引。祂明白我的缺乏并能解救我。除祂以外，我尚能求谁？我只需直接向祂祈求并单单地抓住祂的应许。人尚且在普通的事上彼此竞争去击败对方，我岂不更该迫切地奔跑为要得到奖赏？主啊，帮助我以祢的话来更新我的心意，使我竭力向着标竿直跑，为要得着上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
一月三十一日 荒漠甘泉乐侣
与主同在
“祂使人安静。”伯34:29
神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱祂的声音：“住了罢，静了罢”（可4:39）你听见祂的声音么？
“祂给人安静”这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中只觉得无限的安静。“祂给人安静”－－选
与主同在
Still, Still with Thee
小鸟啼明，白日初回黑障开，晨光破曙，主仍与我同在；
美胜清晨，丽胜白昼的光彩，即此寸心，长觉与主同在。
与主同在，玄妙神奇荫影中，静对自然，体会造化之工；
与主同在，庄严虔诚契合中，朝露晶莹，此中天趣无穷。
劳苦工完，灵魂疲乏睡意生，双眼倦扬，还自仰望天庭；
在主恩中，宵眠甘美而安宁，更甘美者，醒来主仍相亲。
最后一天，正当那荣耀清晨，我灵初醒，不见尘世黑阴，
片刻之间，领略光明美万分，我心乐悉，永远与主相亲。
在我们繁忙的生活中，神要我们安静下来，忘掉世上的一切，与祂有片刻的交通，这时我们就可听到祂的声音，而清晨是最美好的时刻，把你一天的开始献上，尊主为首要。“与主同在”的作者史海蕾（Harriet B. Stowe, 1811-1896），出生在美国康乃狄克州一个显赫的世家，她母亲是美国独立战争副总司令华德将军（General Artemas Ward）的孙女，她父亲是公理会有名的牧师Lyman Beecher，在1832年出任雷恩神学院（Lane Theological Seminary）院长。1836年她嫁给该院的圣经及语文教授史加文(Calvin Stowe)。
史海蕾喜欢在清晨早起，踏着晶莹朝露，走在山谷中听小鸟啼明，看朝阳初升。1853年夏她去一友人家作客，清晨四时半邀主人起床，一同外出享受晨景，安静地在大自然的美景中与神灵交。回家后根据诗篇139:17-18“神阿，你的意念向我何等宝贵．其数何等众多。我若数点，比海沙更多．我睡醒的时候，仍和你同在。”写下了这首诗，原名是“主内安歇”（Resting in God）。从大自然周而复始的运转中，她悟到生命和灵程中的光暗，黑暗吞蚀光明，而新的光芒再驱逐黑暗的权势。她把死亡比作睡醒，正如诗人丁尼生（AlfredTennyson）称死亡是睡眠的孪生兄弟。
史海蕾全家都同情黑奴，经常收容潜逃的黑奴，并帮助他们逃到加拿大等地。1850年“逃亡奴隶法案”通过后，她写了举世闻名的“黑奴吁天录”（Uncle Tom’s Cabin），被译成多国文字，逾五十种版本，销售达数百万册。她共有四十多本著作，多数是小说，也写了不少圣诗。1853年她前往欧洲，唤起妇女一同为废除奴隶制度而努力奔走。
这首歌的曲调取自德国名音乐家孟德尔颂（Felix Mendelssohn,
1809-1847, 见十月十六日）钢琴曲“无言之歌”（Songs Without Words）中的“慰问曲 ”（Consolation）。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Still, Still with Thee
颂主新歌 26
颂主新歌(中英) 26
生命圣诗 489
圣诗 27
赞美诗(新编) 147
校园诗歌I 188
