一月四日 活水
人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随着环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负著忧愁的担子，又背负著快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。
保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四11至13）
保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向着神的那种纯一安静的心。
我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，什么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。
一月四日 活水二
平安是约翰所祝的第二样福。平安有心灵的和肉体的。在患难中最需要的就是平安。因为从我们的始祖犯罪以后，就失去平安，灵、魂与身体都失掉了平安，人生活在多种的患难之中。人都生活在不平安之中，就是因为人有罪，主耶稣知道人需要平安，祂吩咐门徒传道的时候，到每一家要先为他们求平安。祂自己从死里复后，见了门徒，第一句话就说“愿你们平安。”平安是人在地上的需要。到了天上去，就用不着平安的祝福了。
人人都需要平安，尤其是在饥荒、地震、战争各样灾难的时候更需要平安。主说，到了祂再来之前，人想起那将要临到世界的事就吓得魂不附体。”看来现在已经到了这种光景，人们都在想方设法逃避饥荒、地震、战争，惟恐死在这些灾难之中。人心惶惶，如船破将沉，如何能得平安。世上没有真正的平安，惟有在主里才有真平安。祂是人心中的平安，也能保守人的身体在灾难中平安，祂是我们心中的力量，也是我们四围的火城。祂知道我们的需要，就借约翰祝福说：“愿恩惠平安归于你们。”
我们需要的是真平安。当主耶稣钉了十字架的时候，门徒都非常恐惧，心里没有平安。他们关起门来祷告。但主知道他们的软弱，见他们的时候，第一句话就说：“愿你们平安”。主的祝福中有能力，门徒见了主，心里就平安了，不但平安，而且欢喜。主总是把平安赐给信靠祂的人。主常说，你的罪赦了，平平安安地回去吧。有多少罪人到主面前来祈求，就立刻得着真平安。
主耶稣临钉十字架，在逾越节的筵席上，对门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们：我所赐的，不象世人所赐的：你们心里不要忧愁，也不要胆怯”约十四27。在主所赐的平安里没有忧愁，也没有胆怯，是真正可靠的平安。主又说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”约十六33。
主有胜过世界的能力，祂胜过世界就是胜过这世界的王，因为祂得胜复活了。祂所赐的是胜过罪恶和苦难的平安，我们经历过的人都可以为主所赐的平安作见证。
恩惠与平安这是我们人所最需要的。所以我们当用信心来接受约翰从主来的祝福，不是到天上的时候才得着，现在就要得着，现在没有得着的人，将来也得不著。
一月四日 活水三
我们有个内室就是抹血的屋子，就是在基督里、，那里是最平安、温暖、喜乐的地方，我们在内室里能见、到主的慈容笑脸，能听见隐秘的言语，基督荣耀的面光要照在我们的睑上，使我们的睑变成主的形像。
我们在内室以外祷告，虽然不住的祷告，世上噪杂的声音使我们听不见主柔和的声音，祷告叉祷告也不明白神的旨意，把自己的愿望和神的旨意混淆为一，甚至于以自己美好的愿望代替了神的旨意。
主耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”太六6。
摩西向神面对面说话，摩西进入耶和华所在的幽暗中、这也是内室，神以黑暗为帘子遮蔽了摩西，使摩西看不见神以外的东西。他安静专向神说话，在幽暗中却有耶和华的荣光，以致摩西的睑因耶和华的光照发光，必须带上帕子，才能与以色列人见面说话。不过摩西睑上的荣光是渐渐退去了。我们在基督里，所得着的荣光是荣上加荣，我们因基督的光照就变成基督的形像，这光是生命的光，是不能退去的光，我们所得到的光照要和基督，一同在荣耀中显现。
当主耶稣在山上变了形像的时候，祂的面上显出极大的荣光，就是祂降临的荣光；甚至门徒不敢看祂，这就是我们将要从基督所得的荣光，这荣光还未显现。如今我们当在内室中与主面对面，在内室中向神说话，在内室中脱离地上的一切干扰，在内室中祷告在暗中的父，虽然是暗室却是光明的居所。“我们众人既然敞着睑，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同主的灵变成的。”林后三18。
一月四日 喜乐的心
“耶稣说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”（约八58）
约翰福音是四福音书中最深奥,也是最后写成的一卷书。在书里面,我们看见神自己对基督的看重。从这卷书我们明白:基督降世,不是因为神需要一只羔羊,或因为神要赐给其子民生命的粮,为我们预备一条道路,甚至也不是为了基督能施展权能,使死人复活,瞎子重见光明。这整本福音书里,我们发现一个显著的事实,亦即基督就是这一切的一切。
祂没有说,祂能赐给人光明;却宣告说,祂自己就是世界的光。祂不仅应许要赐给我们生命的粮,而且向我们保证:祂自己就是生命的粮。祂不只是说,祂要引导我们走在生命之道上,还坚称祂自己就是道路。在基督教信仰里面,基督就是一切。祂所赏赐的就是祂自己。
一月四日 静夜亮光
经文:约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。（创世记四十二：8）
我们都期望与主耶稣的关系能增长，也期望能更明白祂的旨意。今晚，让我们来思考祂认识我们这一题目。远在我们对祂有丝毫认识以前，祂就完完全全认识了我们。“我未成形的体质，祢的眼早已看见了。……我被造的肢体尚未有其一，祢都写在祢的册上了。”（诗一三九：16）我们存于世上以前，已经存于祂的心中。当我们尚与祂为敌的时候，祂已经认识我们，知道我们的愁烦、我们的狂妄和我们的邪恶。当我们还在悔罪中痛哭流涕，视祂为审判者、执政者时，祂就视我们为祂心爱的弟兄，并从祂心中向我们发出怜悯了。祂永不忘记祂所拣选的人，并视祂们为祂无限之爱的对象。“主认识谁是祂的人”（提后二：19），对在祂家中的儿女，这话是真实的，对喂醏的浪子而言，这话也是真实的。但是我们却不认识这位元作王的长兄，由于如此无知，便生出许多罪孽来。我们不将自己的心交给祂，不让祂进入我们的爱中。我们不信任祂，不尊重祂的话。我们背叛祂，不以爱向祂效忠。祂如公义的太阳照亮，我们却看不到祂。天国降临在地上，世人却不认识。愿上帝得颂赞，那些日子对我们而言，已经成为过去！然而即使是现在，我们对耶稣的认识，较之祂认识我们，仍是何等地不足。我们只是开始去研究祂，祂却已完全认识了我们。当祂再来要审判世界时，祂不会对我们说：“我不认识你们”，反要在父面前承认我们。
一月四日 荒漠甘源乐侣
只要相信
“耶稣对他说，回去罢．你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。”约4:50“你们祷告祈求……只要信……”可11:24
如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。
如果神的答应一时还有在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。
献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得失了信心。
你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为著尚未来到的答应感谢赞美神。
我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。
把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声‘是’。这种祷告不过表示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。
‘但我们已经相信的人，得以进入那安息’（来4:3）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。
亚伯拉罕‘不想到自己的身体…不疑惑神的应许’（罗4:19-20，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。－－C.H.P.
信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。－－伊文思（Evans）
焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。－－莫勒（Geo.
Mueller）
在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。
神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，便暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。
这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：‘我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。’（徒27:25）－－选
只要相信
Only Believe
群羊不要怕，牧者已复活，祂曾钉十架，如今已登宝座；
天地诸权柄，全都归祂掌握，为所爱群羊，一切预备安妥。
群羊不要怕，牧者引你路，你当跟从主，将前途交托主；
玛拉泉虽苦，主使它变甘甜，主为你受苦，在客西马尼园。
群羊不要怕，不论是祸或福，纵使门已关，主仍然能进去；
祂不丢弃你，慈爱永不离开，光明或黑暗，主永与你同在。
（副歌）
只要相信，只要相信；凡事必能成就，只要相信；
只要相信，只要相信；凡事必能成就，只要相信。
祷告和信心必须合一，焦急是信心动摇的表示，也是怀疑神的应许。我们要感谢神给我们祷告的特权，我们只要信祂，祂必成就，使我们进入安息。
这首诗和曲都是雷特（Paul
Rader,1879-1938）在1921年所作。他的生平不详。
这是一个真实的故事：有一位农村的药剂师，在一个大雨滂沱的午夜，听到急促的敲门声。他起身开门，一个满身淋湿的女孩站在门口对他说：“先生，很对不起在半夜打搅你。我爸爸得了急病，请你为他配药。”
他急忙将药配好。女孩走后，他整理桌上药瓶时，发现他在睡眼蒙眬、仓促中，误将一份毒性很强，药量过多地配入。
他急忙开门追喊，但在风雨交加中，已找不到那女孩的踪影。
他立刻意识到病人将服药死亡，法医必化验那瓶药的成份，到时他百口莫辩，必受处分或坐牢。他想到一家六口靠他生活，孩子尚年幼，他越想越怕，不寒而栗。这位药剂师曾去过教堂，他对看不见的神和祈祷，信疑参半。在这一筹莫展时，他不由自主地跪下，迫切虔诚地求神鉴察、解救。
隔了不久，他又听到更为急促的敲门声，他惊慌地开了门，那女孩抖声地对他说：“我急着送药回家，天雨路滑，不小心摔倒，药瓶也摔破了，求求你再为我配一瓶药水，救我的爸爸。”
药剂师听了如释重负，满心感谢神听了他的祷告，拯救他脱离难测的灾祸，他深刻地经历到神的真实，“只要相信，凡事必能成就。”
中英文圣诗集参考
英文歌名 Only Believe
教会圣诗 35
欢欣赞美 532
圣诗 505
校园诗歌II 93
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
