一月七日 活水
神在万古之先所预定得荣耀的器皿，神就要特别造就他、锻炼他、试验他，使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路，要领他蹿山越岭，要领他登峰造极，要领他冲风破浪，要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人，都是走了非凡的道路，经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的击打，在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟，他也明白了神的旨意，神就将工作托付他，大大使用他；他成了一个能负轭的牛犊，神用他耕田，神用他曳重；他不畏难，他不逃避，真是合用。
主耶稣虽然是神的独生爱子，在世上的时候，神仍然用苦难成全了祂；祂所承受的荣耀，都是因着祂受苦而换来的。神就是这样预定的，把荣耀藏在苦难当中，除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀，他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀，他是偷窃荣耀，他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意，当苦难来到的时候，若不是因为自己犯罪而受苦，所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿，可以承受恩典和荣耀，与基督一同作王；叫我们得着神在基督里所预备的奖赏和荣耀。
“你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。”（申八2）
一月七日 活水二
东方的博士看见了王者的星，就起身去耶路撒冷拜新生的王。他们先去找了希律王，以为王是生在王宫里，那知这位万王之王是生在伯利恒的马槽里。主耶稣要降生的这件事预言已久。一位名叫巴兰的先知，是东方人。他住在大河（伯拉大河）边的昆夺，摩押王请他去咒诅以色列入，他因贪爱摩押王的不义金银，设恶谋使以色列人陷在罪中被摩西杀了。他要去咒诅以色列入时（民二十二—二十三），神却把祝福的话放在他的口中，他就为以色列入祝起福来；在他的祝福中，有这样的诗句：“我看祂却不在现时，我望祂却不在近日；有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，……有一位出于雅各的必掌大权”民二十四17一19；．神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔“民二十三19。
主耶稣是出于雅各的星，一直流传在犹太国的东方，所以研究天文的博士看见了一颗不平凡的新星出现，他们就知道这颗星不是一般的星，乃是王者之星。于是几位博士就带了贵重的礼物，到耶路撒冷的王宫里去访问新生的王。可是希律一听见非常害怕，在他家以外又生了新王，耶路撒冷合城的人也都心里不安。国中不能有二王，希律就暗暗召了博士来，仔细查问星是什么时候出现的。又用诡诈的言语对博士说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信。我也好去拜祂。”但博士找到了新生的王主耶稣后，蒙主指示就从别的路回去了。希律召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处。”他们回答说，在犹大的伯利恒，因为有先知记着说：“犹太地的伯利恒阿，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民”太二5—6。希律因被博士愚弄就大大发怒，杀了伯利恒四境所有两岁以下的男孩子。神却事先指示约瑟带着马利亚和小孩子逃往埃及去了。伯利恒两岁以下的男孩子，成了第一批因主丧命的人。
主耶稣从生下来就受撒但的迫害，但神保护这出于干地的嫩芽，直到成长为钉十字架的救主。祂被希律迫害，就因为祂是犹太人的王。祂被钉十字架，也是因为祂是犹太人的王。在十字架上写着说：“这是犹太人的王耶稣”太二十七37。
撒但以为他杀了犹太人的王主耶稣，那知这被钉在十字架上犹太人的王，竟成了万王之王，万主之主。主复活以后对门徒说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了”太二十八18。
从来“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华”箴二十一30。从前没有，现在没有，将来也必没有。正是主的受害使他成功，属主的人也必如此。
一月七日 活水三
主说：“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”约十七24。
“因为祂如何，我们在这世上也如何。”约壹四17。
我们愿意主和我们同在，无论到何处去，都有神同在，那是多么美好，多么保险，多么安全。我们是有这样的愿望，主更是这样希望与我们同在。既然两方都愿意同在，为什么我们得不到主的同在？与主同在惟一的条件就是爱，主爱我们舍了生命，我们却是爱主不够。花花的世界夺去了我们的心。约翰说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”约壹二15。
爱主的人必须跟着主往前走，主到那里去，我们也到那里去，主在世上的时候如何，我们在这世上也要如何，这才是效法基督。效法基督不是只在口头言语上，乃是在行为和诚实中。不是只在唱诗祷告的时候，弹琴的唱诗的都心中满了热情。一等到唱完之后，爱主的热情也随之过去了。若是我们真是热心爱主、跟随主，主在这世上如何，我们也如何，这才是真的跟随主，也一定能得着主的同在。祂
我们若能在纯洁的爱中跟随主，作主的同伴，我们要进一步得着主所要我们得着的，就是主在那里，我们也同主在那里，才能看见神所赐给基督的荣耀，而且得着基督所得着的荣耀。主经过了世上的苦难，从死里复活，升上了高天。一坐在神的右边，天上的执政掌权的都敬拜祂。那些在地上跟随主的，也要在荣耀中与主同在，主在那里，他们也在那里。
“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢十耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”太十九27-28。那些跟随主，与主同在的信徒，将来要在宝座上与主同在。
一月七日 喜乐的心
“你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓,要对耶路撒冷说安慰的话。”（赛四十1-2）
以赛亚书第三十九章告诉我们,先知以赛亚的谆谆告诫及恳切祷告,都因着希西家王的愚昧虚荣而付诸流水。希西家王天真地向巴比伦王所差来的使者夸示国中的一切财宝资源,致使以赛亚说出如此哀恸的预言,“日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。”
换一个比以赛亚渺小的人,早就绝望放弃了,因他毕生的心血工作似乎都化为废墟。然而这位伟大先知的事奉基础,却在于他对万军之耶和华所赐的异象有清楚的概念,因此他能毫不气馁地再挑起安慰神子民的新任务,预示他们将来必得着复兴和恢复。以赛亚的确是个不屈不挠、不被挫败打倒的人。
一月七日 静夜亮光
经文:我妹子，我新妇。（雅歌四：12）
细看这属天的所罗门，以强烈的爱情，用如此甜美的称谓向祂的新妇──教会说话。我的妹子，因自然的连结与我有亲密的关系，与我享受相同的相恩典。我的新妇，是我最亲近也是最亲爱的，借着最温柔之爱的结合与我联合。祂是我的亲密伴侣，也是我自己的一部份。肉身的妹子是我骨中之骨，肉中之肉。属天许配的新妇是在公义中嫁给了我。我的妹子，从出生之日，我已认识了她，在繈褓中，我已保护了她。我的新妇，是从众女子中拣选出来的。我以热烈的爱情拥抱她，她也永远属于我的。王的亲人并不以我们为耻，这是何等真实！祂显然喜悦这双重关系。在这节经文中，我的这个字重复了两次。似乎基督因拥有祂的教会而充满了极大的喜乐。“牧人”寻找羊，因为牠们属于祂。祂来为要“寻找拯救失丧的人”（路十九：10），因为失丧的人远在失丧以前就已属祂。教会是主所独有的产业。别无他人可以宣称有份或企图分享她的爱情。因着上述的关系，基督是与我们相近的。借着婚姻的结合，基督于你是亲爱的，你于祂也是亲爱的。看哪，祂以自己的双手紧握你的双手，说道：“我的妹子，我的新妇。”祂永远不会也永不愿意让你离开祂。快快回应祂那圣洁的爱焰吧！一月七日 荒漠甘源乐侣
我心得满足
“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”腓4:11
保罗轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。
有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。
国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。
松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽，因为它终日匐伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人。
只有一枝顶小的心安草（Heart’s-ease堇属），国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说：‘心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。”
小草儿回答说：‘王阿，我绝对没有，连一丝的灰心、一毫的失望，也没有。我虽然算不得什么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。’
那些不为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足；因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切，在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。
－－选
我心得满足
Satisfied
我的生命渴望已久，能饮于清凉水泉，
除去我心如火忧情，解我干渴的心灵。
我心欲求丰盛生命，能使我心得充盈，
但我所得都如烟云，惟使我心更虚空。
活水泉源永流不息，生命灵粮靠主赐，
丰富恩典永远基业，都在救主基督里。
（副歌）
哈利路亚！我已寻见我心所渴慕的主！
靠祂宝血我得拯救，使我心灵得满足。
近二十年来，我的新年心愿都没有改变，“求神给我一个健康的身体，一颗知足的心，和喜乐的灵。”这个心愿使我终年常乐，对我而言，它比世上一切的荣华富贵更珍贵。
魏珂蕾（Clara Tear Williams, 1858-1937）出生在美国俄亥俄州，一个世代是卫理公会的会友的家庭。她在十三岁时就信主，但一直到十七岁才真正地决志奉献。一度她挣扎，是否能放弃她多年的梦想：做一个受人崇敬的教师，过舒适的生活，与学者为伍，或祇为主而活，与这邪恶的社会隔绝？最后她终于把世界和自己钉死，满怀信心地走神的道路。
于是她的生命有了大改变，过去她羞于启齿向人传扬救主，不敢在人前祷告，现在她可毫无畏惧地见证神。1883年起，她开始了二十年骑马奔走各地传道的生涯。
“我心得满足”是魏珂蕾应哈得逊之邀而作的。1875年，魏珂蕾在俄亥俄州参加一个聚会并从中协助事工。有一晚大会后，大会的领唱者哈得逊教授告诉魏珂蕾，他正要出版一本诗歌集，希望她能写一首诗。当晚她就写了这首“我心得满足”，而次晨哈得逊就谱成了曲调。
著名的圣诗歌唱家谢伯伟（George Beverly Shea）在他Songs That Lift Heart一书中提到在他八岁时，有一天下午，他随他的牧师父亲在纽约过街时，看到一位高大年迈的老妇人缓缓地自对街走来。当他们经过她身边时，谢牧师摘帽向她问安。她驻足四望，报以微笑致意。过后谢牧师带着敬意地告诉小伯伟，这位女士是“我心得满足”的作者魏珂蕾。
回家后，伯伟告诉他母亲下午的巧遇，母亲就走到琴旁弹这首诗歌并教伯伟唱。魏珂蕾端庄雍容，带有基督慈祥的微笑一直深印他心，若干年后，伯伟开始独唱时就唱这一首诗歌。
谱曲的哈得逊（Ralph E. Hudson, 1843-1901）出生于俄亥俄州，美国内战时，服役于宾州志愿兵团，继在医院任护士。战后退役，他在大学教了五年音乐，被圣公会按牧后，热心布道。他是著名的作曲家、歌唱家及出版家。“颂赞主圣名”（Blessed Be the Name）和“在十架”（At the
Cross）(参阅五月廿日) 都是他的作品。
颂赞主圣名
Blessed Be the Name
颂赞归与耶稣圣名，至高至圣至尊，
天上地下歌颂主名，歌声昼夜不停！
耶稣圣名满有权能，使魔鬼都逃遁，
能使罪人出死入生，得到天堂福份。
主名称为奇妙策士，全能和平之君，
万膝跪拜万口承认，荣耀主归主名。
主名何等佳美馨香，普遍宇宙穹苍，
主名超乎万名之上，配受一切颂扬。
（副歌）颂赞主圣名！颂赞主圣名！颂赞荣耀归主圣名！
颂赞主圣名！颂赞主圣名！颂赞荣耀归主圣名！
中英文圣诗集参考
英文歌名 Satisfied
教会圣诗 71
欢欣赞美 518
圣诗 229
英文歌名 Blessed Be
the Name
教会 259
颂主圣诗 211
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
