一月九日 活水
凡是信神而又爱神的人，都有一个心愿，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先，必须明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载，那是可行的，那是不可行的，象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载，仿佛是一件新事，我们就不知道如何行是好，于是就祷告寻求，要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是祷告了又祷告，寻求了再寻求，似乎神的旨意向我们是隐藏的，不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中，为什么神的旨意不显明呢？若是别人的事，我们也知道他应当如何行，他该怎样作是合乎神的旨意，怎样作是不合乎神的旨意；但事情临到了自己就不知道应当怎样行了，许多人都是如此。这是什么缘故呢？就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。
当我们遇着艰难的时候，我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁，若是遇着顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲，这些波动的情绪搅浑了我们的心灵，使我们心中不能安静，嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意，必须有安静的心灵，放下心中各种不正常的情绪，心中没有主动的意念，神的旨意就显明了；因为神乐意使我们明白祂的旨意，祂愿意我们遵行祂的旨意，祂的旨意向着寻求人是不隐藏的，澄清了自己混沌的心，必定明白神的旨意。
“耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。”（诗二十五14）
一月九日 活水二
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们：政权必担在他的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷：祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”(赛九6—7)
基督为女人的后裔，在以赛亚的书中有更清楚的预言。“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”(赛7:14)从来没有童女怀孕生子，人都是由父母所生。惟有基督是童女所生，这就就是基督来自神的根源，基督是童女从圣灵怀孕而生。所以基督是人子也是神子。
在纪念基督降生的时候，必须要纪念基督耶稣是马利亚从圣灵怀孕而生的。若是基督只从人而生，祂就不是神而是人了，那祂就是完全和世人有一样性情的人了。到了神所预定的时候，神就差遣天使加百列对童女马利亚说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了；马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这问安是什么意思。天使对她说，马利亚，不要怕；你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣；祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂；祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽：马利亚对天使说，我没有出嫁怎么有这事呢。天使回答说，圣灵要降临在你身上，至高者的能力要荫庇你：因此所要生的圣者，必称为神的儿子”(路1:28-35)
这就是神对蛇所说：“女人的后裔”就是打伤蛇头的那位。这女子是亚伯拉罕的后裔，女子的丈夫约瑟是大卫的后裔，也是亚伯拉罕的后裔，所以在名份上基督又称为亚伯拉罕的儿子，也称为大卫的儿子。基督的谱系列在他们的后裔中，主耶稣是他们的儿子，也是神的儿子。祂从小就知道自己是父神的儿子，但祂也自称是人子，这个人子是女人的后裔。基督有神人两性，祂是神，又是人；祂是人，也是神。所以祂才能作神与人的中保，世人只知道祂是人；但在我们信祂的人，知道祂是人，又是神。祂来到世间常以神迹显明祂是神的儿子，最后又从死里复活，再以大能显明祂是神的儿子。
基督有许多名字。祂叫奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。但与我们最密切关系的，就是天使所起的名“耶稣”因祂祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21)
一月九日 活水三
撒但还未被捆绑，因为他的时候还没有到，他还是这世界的神，这世界的王。（林后四4，约十四30）等到主耶稣再来的时候，他才被捉拿，被捆绑，扔在无底坑里。（启二十1-3）但那一千年完了，他还要暂时被释放，在人类历史中最后的一段，他要再一次敌挡神，迷惑地上的列国，与神争战，那时他最后的结局就来到了，要被扔到火湖里受到永永远远的毁灭和监禁。（启二十7-10）
但现在仍是他作恶的时候，所以属神的人要儆醒，要祷告。彼得说：“务要谨守敞醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众兄弟，也是经历这样的苦难。”(彼得前5:8-9)他所要吞吃的人，不是已经在他权下的人，而是脱离他权势的信徒。
撒但为什么常到神面前控告属神的人？他到神面前也是要讲道理的。因为人有罪，就是已经信了主耶稣的人，仍然能犯罪，他们所犯的罪虽然人不知道，但是神知道，撒但也知道。属神的人犯了罪，或是心不圣洁的时候，撒但就要到神面前控告。神是否要受理撒但的控告呢？神一定要受理撒但的控告，但是神有挽回属神之人犯罪的办法，就是基督耶稣作我们的挽回祭。
“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:33-34）
感谢神的大爱，祂能拯救我们到底，因为神已经因耶稣基督的义，也称我们信祂的人为义。主耶稣称为义，是因为祂有义行，我们因信主耶稣，这义归给了我们，我们就白白称义。我们的义是从信主耶稣从死里复活来的。主耶稣从死里复活以后，在天上父神的右边，天天为我们祈求，所以撒但的控告是无效的，因为主耶稣已经替我们还清了罪债，还清了过去的、现在的、也还清了将来的一切罪债。
一月九日 喜乐的心
“日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。”（太十三6）
真正的困难不在阳光太炽烈,而在幼苗没有根。在属灵生命上,根代表人与神相交的那段隐藏的历史。那些只活在众人面前的人,就缺乏这段隐藏的历史。请容许我问你一个直率的问题:你的生命有哪一部分是活在暗中的?有哪一部分是避开人耳目的?你的祷告生活是否仅限于在祷告会中所作的那些祷告?你对神话语的认识,是否仅止于你向人所传讲的?你一切亲密的属灵经验,是否仅是你与别人分享的那些?如果是的话,那你就缺少了根。
唯独那些经历过在隐密处与神相交的人,才能胜过各种火般的试炼。假设有一天,我们面临两难的抉择:要不扬弃信仰,就得牺牲性命,我们会选择哪一条路呢?这问题不是等到那天才有定案,而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主,那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。
一月九日 静夜亮光
经文:“你们当乐意奉耶和华。”（诗篇100：2）
在神圣的事奉中满有喜乐，是蒙上帝悦纳的表微。有一些人在事奉中愁眉苦脸，感到自己是在作一件不愉快的事，这些人其实并没有事奉上帝。他们有服事的外形，却没有生命。我们的上帝并不需要奴隶来为祂的宝座增光。祂是爱的王国之主，祂期盼服事祂的人穿着喜乐的外袍。上帝的众天使是以歌声来事奉祂，而不是以呻吟叹息来事奉，一声抱怨或一声叹息就是不称职的表现。不出于自愿的服从就是不服从。主是鉴察人心的，如果祂看到我们事奉祂是出于勉强而不是因为爱祂，祂将拒绝我们所献上的。从基督徒身上除去喜乐的意愿，亦即移去了他的诚意。人若被逼去争战，那他并不是一个爱国者。带着闪耀的眼光步入战场，并且高歌：“为国牺牲是光荣的”，这人的表现证明了他爱国的心是真诚的。喜乐是我们力量的支柱。在主里的喜乐使我们刚强，而所发生的作用能排除困难。喜乐于我们的事奉，如同润滑油之于车辆的轮子。缺乏润滑油，不久轮轴就会发热，接着意外事故就发生了。如果缺乏属上帝的喜乐来润滑我们的车轮，我们的心灵很快就因疲劳而受阻碍。在事奉上帝中满有喜乐的人，证实了他的生命是顺服的。你是否乐意事奉上帝？世人以为我我们的信仰是奴役我们的，让我们向世人表明，上帝是我们的喜乐，是我们的欢欣。但愿我们以喜乐向世人宣告，我们所事奉的是一位良善的主。
一月九日 荒漠甘源乐侣
炼我愈精
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”罗8:18
我有一个蛾的茧儿，差不多藏了一年。牠的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，牠必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。牠的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇牠怎样能壳出来呢？一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：牠在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。
有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐著在牠旁边看牠在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能前进丝毫。牠似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮牠一忙。
我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让牠出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在牠旁边等牠徐徐地伸展牠的翅肪，显露牠细巧精致的彩纹。岂知大失所望。
我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑著牠带虹的翅翼，飞翔空中，呈现牠完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了牠！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！
许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？
目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。－－Tract
炼我愈精
Olives That Have Known No Pressure
祢若不压橄榄成渣，它就不能成油；
若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；
祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；
主，我这人是否也要受祢许可的创伤？
祢是否要鼓我心絃，发出祢的音乐？
是否要使音乐甘甜，须有祢爱来苦虐？
是否当我下倒之时， 才能识“爱”的心？
我是不怕任何损失，若祢让我来相亲。
主，我惭愧，因我感觉总是保留自己，
虽我也曾受祢雕削，我却感觉受强逼。
主，祢能不照祢喜乐，没有顾忌去行，
不顾我的感觉如何，只是要求祢欢欣
如果祢我所有苦乐，不能完全相同，
要祢喜乐，须我负轭，我就愿意多苦痛；
主，我全心求祢喜悦，不惜任何代价；
祢若喜悦，并得荣耀，我背任何十字架。
我要赞美，再要赞美，赞美何等甘甜；
虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添；
能有什么比祢更好？比祢喜悦可宝？
主，我只有一个祷告：祢能加增我减少。
（副歌）
每次的打击，都是真利益，
如果祢收去的东西，祢以自己来代替。
蛾若不在茧中蛰伏等待，不能展翅飞翔；橄榄若不压成渣，就不能出油；铁若不经火炼，岂能成钢？基督徒因受试炼，灵命才得以增长。许多基督徒在遭受试炼时，都喜欢唱这首“炼我愈精”以得安慰与激励。当我们失去最亲爱的人时，想到“主以自己来代替”，填平这失落的空间，内心的创痛就得抚慰。
倪柝声弟兄（Watchman Nee, 1903-1972）原籍福州，生于广东汕头，在福州长大并受教育。十七岁时蒙恩得救，追随英国传教士和受恩（Margaret
E. Barber, 1866-1930）多年。
和教士是一位诗人，她写了很多圣诗，倪弟兄羡慕她的才华，背了一千多首唐诗后，写了三十多首诗，很得意地呈与和教士。和教士没有看，祇对他说：“你还是拿回去，免得有一日为此汗颜。”事隔多年，他才领悟到必须有圣灵的感动，才能写出感人的诗篇。
倪柝声弟兄在1930-1970年间，影响中国信徒属灵生命的复兴至钜。他的诗分成两个时期，青年时代和壮年时代。壮年之后有廿年是在狱中渡过。青年时代的代表作如“主爱长阔高深”。这首诗的故事是倪弟兄有位青梅竹马的女友，长大后就读燕京大学，成为燕大校花。倪弟兄在高中时得救，就开始传福音，他一直为他的女友祷告，结果却令他失望。
他在主里挣扎，爱谁较多？有一天他为圣灵浇灌，毅然焚毁过去彼此往来的书信，并告诉她“基督是我的爱人”。自此他白天在街上提灯笼传福音，千百人因他得救。在他完全顺服主后，他女友不久也蒙恩得救，主还是将所收回的再赐给他。
他壮年时代的诗歌，代表他属灵生命的经历。“炼我愈精”是这时期的代表作。他主张背负我们生活中的十字架，神安排各样环境来拆毁原来的老我，然后建立栽植（耶1:10）。
本诗歌的谱引用美国民歌作家大众德（Stephen Foster, 1826-1864）所作的Massa’s
in De Cold, Cold Ground。
让我爱而不受感戴
Let Me Love and
Not be Respected
让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐；
让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。
只知倾酒，不知饮酒；只想擘饼，不想留饼。
倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。
不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚；
宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。
愿意以血泪作为冠冕的代价，
愿意受亏损来度旅客的生涯。
因为当祢活在这里时，祢也是如此过日子，
欣然忍受一切的损失，好使近祢的人得安适。
我今不知前途究有多远，这条道路一去就不再还原；
所以让我学习祢那样的完全，时常被人辜负心不生怨。
求祢在这惨澹时期之内，擦干我一切暗中的眼泪；
学习知道祢是我的安慰，并求别人喜悦以度此岁。
（可在‘YouTube ’上聆听此歌）
中英文圣诗集参考
英文歌名 Olives
That Have Known No Pressure
圣徒诗集 386
赞美 421
校园诗歌II 172
英文歌名 Let
Me Love and Not be Respected
圣徒诗歌 381
