活水 十月十一日
圣徒在肉身之内，仍有犯罪的可能，但他的犯罪，并不是有计画的犯罪，是偶然被过犯所胜；到他一发觉之后，他不掩饰过失，他不容让罪恶，就马上到神面前懊悔，信实的神就洗净他的罪过。
为什么一个有丰盛生命的圣徒仍能犯罪呢？这好比一棵结坏果子的树被砍断，接上结好果子的枝条，这枝条所长出的果子，都是好的，但看守修理的人不注意，在树的本干上又生了一根枝子，是原来结坏果子的枝子，所以它所结的果子仍旧是坏的。
我们在亚当的生命之外，又承受了基督的生命，凡从新生命中出发的，都是良善的，若再从亚当的生命中出发什么，仍旧是犯罪的。所以我们各人当修理看守自己的园子。
从前在亚当里那些犯罪的本能，那些就是我们在地上犯罪的肢体，都当把它治死，使我们的肉体和基督一同钉在十字架上；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。律法只能治服已犯的罪，律法不能治死犯罪的肢体。但十字架的功效能治死犯罪的肢体，消除犯罪的本能，使圣徒在地上成圣。
“所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。”（西三5）
“你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活；都因信那叫祂从死里复活神的功用。”（西二11至12）
活水（二） 十月十一日
“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏”赛二十九13—14。
先知责备当时的百姓，敬拜神只有外表的仪式，听道的人如此，讲道的人也如此，听道的人不愿意研究真理，讲道的人也不讲真理，讲道的人用人的吩咐教训人，没有活在启示中，而不会用神的话教训人，因此听道的人对于认识神的知识方面更加模糊不清。
以色列人本来是神特选的民族，有许多智慧人和聪明人，并有高尚道德的人，然而他们的子孙却变成愚昧无知的百姓。因为智慧人的智慧消灭了，聪明人的聪明隐藏了，污鬼、饥饿、疾病、犯罪，各样的坏事辖制他们，成了坐在黑暗里，死荫中的百姓，情形困苦可怜，以至亡国。他们这样结局的根源就是：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们敬畏我不过是领受人的吩咐。本来强盛的民族，成了亡国的奴隶，到处受人欺压、虐待、逼迫、杀害，在天下万国中被抛来抛去，谁能说这不是一件奇事。
今天我们也是如此，当用灵和诚实敬拜神，领受圣经上神的话，查考神借众先知和使徒留给我们的圣言，讲道的人更当以圣经上的话教导信徒，不要把人的教训教导信徒。这样先知所说希奇的结局就不临到我们。智慧在我们必不消灭，聪明也不隐藏，我们也不至于如以色列入所得的一连串恶果，我们要得着属天的恩典与喜乐。
“敬畏耶和华是知识的开端。’厂因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出”箴一7，二6。“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金；比珍珠宝贵；你一切所爱的，都不足与比较”箴三13—14。
智慧呼叫说：“我有谋略，和真知识；我乃聪明；我有能力。帝王借我坐国位；君王借我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见”箴八14—17。
所罗门是一位有智慧有聪明的王，他幼年敬畏神，所以有大智慧，但他年老时离开神，成了愚昧人，作了一些愚昧事。
但我们的主耶稣，永远是智慧者，祂的名字就叫智慧，我们接受了基督就有了智慧，我们听主的教训就有聪明，本来我们也是坐在黑暗中死荫里的人，生命的光临到我们，圣灵居住在我们里面，又有圣经上神的话教训我们，使我们成为光明之子，这是一件奇妙而又奇妙的事。
活水（三） 十月十一日
“因为神给我们预备．了更美的事。”来十一40。
更美的事是我们当追求的目标，神赐给我们地上的一切恩典是美事。神赐给我们天上的一切恩典是更美的事，地上的一切事都是暂时的，天上更美的事是永远的，为何我们天天为至短至暂的美事而劳力，而不为那永远常存更美的事而努力呢？
圣经中的旧约当时在万民中是最美好的、最完善的，摩西说：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？。又那一大国有这样公义的律例，典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”申四7-8。摩西当时论到了旧约的完美。
至于我们今日所承受的新约，是更美的，这约原是凭更美之应许立的。”来八6。这更美的约，是主耶稣亲自用自己的宝血所立的新约。“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们十说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”太二六26-28。
这两约大不相同，前约是律法，满了公义和行善得福、犯罪定罪的话，新约中只有赦罪的话，没有定罪的话，因为基督的血能洗净我们所有的罪。在一切不得称义的事上，信靠主耶稣就得以称义。旧约行完全之后，在地上得福，新约要得天上的一切福。所以新约与旧约相比，就成为更美的约。使人不灭亡反得、永生的约，有主耶稣的宝血来保証的约。对于我们得救的问题？可以十分放心。
我们还记得以色列人在埃及抹血屋子里的人么？他们所抹的血还是羔羊的血，因为是神的命令，灭命的使者不得也不敢杀一个抹血屋子里的人，有羔羊的血保擭了他们。
我们今日所抹的血是基督的宝血，没有什么能力使在基督宝血里的人死亡，不论是撒但和他的使者，或是天上的使者，连父神也在内，不能使有基督宝血的人死亡。因为神是公义的，祂看见了基督的血，一切的罪就都赦免了。有什么恩典比赦罪、不灭亡、反得永生更美好？感谢神使我们得着更美的新约。
“耶稣就作了更美之约的中保。”来七22。
喜乐的心 十月十一日
“王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”（歌一4）
最后一句经文也许译作“她们诚诚实实地爱你”要更正确,换句话说,即“她们对你的爱毫无掺杂。”保罗在写给提摩太的书信里提到,“爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。”随后又以一句提醒—主耶稣是永世的君王—来总结那段劝勉（提前一5,17）。这就是根本的重点。这位永世的君王让我们与祂交通,从这层关系里,会生发新鲜而令人满足的爱。
就某种意义而言,唯有当我们先尊崇主作我们的王,我们才可能认识基督作我们灵魂的良人、挚爱的新郎。称义的罪人理所当然地必爱他的恩主。信主之后,随着灵命的长进,与主的关系越来越亲近,他发现要毫无掺杂地爱主,忠心服侍祂,就必须完全尊主为大,让耶稣掌管他的生命,成为至高的王。这样他就是在学习如何“诚诚实实地”爱主。
静夜亮光 十月十一日
豫先所定下的人又召他们来。（罗马书八：30）
使徒保罗写给摩太的信中说：“上帝救了我们，以圣灵召我们。”（提后一：9）这是一个可以用来试验我们的呼召的标准。这是圣召，不是按我们的行为，乃是照祂自己的旨意和恩典的呼召。这一呼召让我们不能有一丝依靠自己的行为，使我们只靠基督得救。接着，这呼召又将我们取死的行为炼净，得以事奉又真又活的上帝。因为呼召你的是圣洁的上帝，故此你也必须圣洁。你若真属于基督，你就能说：“教我最痛苦的是罪，我极愿除去。主啊，助我成圣。”这是你心的愿望吗？这是你靠近上帝、靠近祂圣洁旨意的实质生命吗？腓立比书第三章第十三至十四节告诉我们关于“上帝在基督耶稣里从上面而来的呼召”。你的蒙召是否教你心尊贵，定意在属天的事物上？你的蒙召是否提升你的盼望、你的爱好、你的愿望？是否提高了你的生活目的，以至你与上帝同活、为上帝而活？另一处经文是希伯来书第三章第一节：“同蒙天召的”。天召意思是从天而来的呼召。如果只有人呼召你，你是未蒙呼召的。你的呼召是从上帝而来的吗？不仅是从天而来，也是往天而去的吗？除非天堂是你的家园，你在世上只是过路客，否则你尚未得着从天而来的呼召。已经蒙召的人会宣称他们所寻求的是有根基的城，是上帝所经营、所建造的（来十一：10）。他们看自己在地上不过是异乡人和过路客。你的蒙召是否像他们一般，是圣洁的、向上的、属天的？若然，亲爱的，你己蒙上帝呼召了。
荒漠甘泉乐侣 十月十一日 主如明亮晨星
“你们不可丢弃勇敢的心。……必须忍耐……行完了神的旨意。”来10:35,36
心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕尚未愈，新的伤痕又来了。但是眼睛望着加略的，怎敢不挥泪前进？
走这条道路的，谁都知道艰难崎岖！但是途上已满了先圣的足迹，点缀著血和泪。鼓励呀！前进，何必等到那欲进无由时（路13:24）。
现在四围虽都失败，黑暗势更甚，环境比前恶劣，神也似远离，但是谢谢主，借着一线光明的信心，已足使我按步前行。
－－俞
主如明亮晨星
Christ as a Bright Morning Star
当我在黑暗痛苦绝望中，有一曙光明照在我心，
祂是那称为奇妙的救主，舍弃天上荣华为我降生，
祂又为我被钉在十字架，情愿受苦洗净我的罪，
我要唱奇妙主哈利路亚，从今后永不会再绝望，
就必再来接我到祂父家，永远与主同在到千万年，
到那时再没有痛苦悲伤，只有甜美快乐的笑容，
众圣徒同集在明亮圣城，满心歌颂赞美主大恩， （副歌）
祂仁慈善良的爱领我冲破狂风巨浪，
主如一颗明亮的晨星，
带给我无限的希望。
这首诗歌是山地牧师周裕丰（Chou Yuen Feng,1947 – ）的代表作。
周牧师出生在花莲崇德一个基督化的山地家庭。父母早年受“山地教会之母”芝苑的带领，经常协助山地传道的工作，他自幼深受福音的薰陶。
周牧师性喜音乐，在小学五六年级就开始习作山地歌谣。他父母常提醒他：“服事神最重要的工作是传福音，而传福音的方式，不一定全靠讲道，而是善用发挥神所赐给我们各人不同的恩赐，去传扬资讯。”
周牧师进入中台神学院花莲分校后，因成绩优异，获美籍院长任教士的赏识，刻意培栽，亲授乐理及和声乐学等，奠定了他作词配曲的基础。四年神学训练后，开始在花莲圣教会牧会，六年后转入原属的长老会。
台湾的山地原住民，族类很多，但他们有一个共同的特性，特别具有音乐的天赋，无论什么歌曲，不须经过太多的训练，他们都能唱得圆润自如，真切动人；尤其是节奏和表情，给人一种浑然一体，毫无矫揉造作的感觉。
周牧师说：“音乐是最通俗的语言，也是容易被人接受的传播媒体。用音乐来传达福音的资讯，是一个最有效的方法。”
他第一首的作品“不要走迷路”是进入神学院之后填的词。当时有感于山胞多数嗜酒如命，不知创业，如能悔改信主，必可走上光明的大道。
它是一首轮唱诗，常在同乐会上选唱。他的唱片“大光歌选”和“神秘谷之声”，其中有几首用太鲁阁语唱，因此山胞听了倍觉亲切。许多山胞来到大城市后，贪恋虚荣而堕落，乡音使他们回忆早年在山地所听到的福音，一旦被圣灵感动，就会迷途知返，回到自己的老家。
这首诗歌是他在牧养大礼教会时所作。大礼地处山巅，风景如画，优美安静，尤其是晨昏之际，更使人溶融于大自然中，与神特别亲近，他在此情此景中感怀而写成此诗歌。
由太鲁阁攀登大礼教会，要走上三小时崎岖难行的山路，从他切身体会中，用太鲁语写了一首“走向永生门路”，描写信徒行走天路，困难艰辛，但最终抵达天家时，又何等高兴。
在他女儿去世的那一天，他哀恸逾常，难以平息，深夜他面对黑暗的大地，人生变化无常，感慨万千。他悟到惟主爱永存不变，也惟有主爱，才能抚慰他的伤痛。于是他化悲哀为颂赞，写下了一首他自己最喜爱的感人诗歌“主永活在我心”。
主永活在我心
不要想天色常晴朗，有时遇暴风巨浪，
虽然前路崎岖不平，有我主与我同行。
我要永远永远赞美我的主，因救主居在我心房；
我要永远永远赞美我的主，今救主永活在我心。
再也没有孤单悲伤，主用圣手扶持我；
纵然黑云遮盖前路，我只有欢乐歌唱。
我要永远永远赞美我的主，因救主居在我心房；
我要永远永远赞美我的主，今救主永活在我心。
