活水 十月十二日
在快乐的时候，思想不正常；在悲伤的时候，思想也不正常；在发怒的时候，思想更不正常；在一切不正常的情绪中，思想都是不正常的。若在这些不正常的情绪中，考虑什么事情，决定什么事情，是最容易有错误的。
但人在情绪不正常的时候，也是最愿意说话、决定事的时候；等到冷静下来，就发觉自己是冒失开口、心急发言了。所以我们当情绪被激动的时候，不管是喜乐的，是悲伤的，是生气的，是忧虑的，当快到主的面前祷告，求神安静我们的心，使我们要办的事，合乎神的旨意。
主耶稣在钉十字架之前，心里也不平息，甚是忧伤，所以祂来到客西马尼园中，祷告之祷告，再三祷告，求神不要照祂自己的心愿成全什么，乃是照神的旨意成全一切；祂大声祷告，流泪祷告，不住祷告，直到天使来加添祂的力量，祂的情绪平伏了，祂象平日一样，这才停止祷告。祂很从容地去应付那极大的争战，在灵界中所未曾有过的争战，与撒但决死的争战，在极紧张的情形中，主没说错一句话；没有因情绪被激动而说出一句不合神旨意的话来，主管制自己的心情如平常一样。不但没有一句话不合宜，也没有不适当的态度。
主耶稣是神降世为人，尚且借着祷告而得着力量，我们岂不更要在一切不正常的情绪中儆醒祷告吗？
“你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（太二十六40至41）
活水（二） 十月十二日
“众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”路十二13—15。
主耶稣讲道的时候，有几万人聚集，其中有一个人到主面前来，不是求主医病赶鬼，也不是听道，他来叫主给他和兄长分家。主责备他说：谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？主不给他分家，却对众人讲了一段真理，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。主告诉那人一个真理，这是解决家庭财产纠纷的惟一办法，他和兄长分家，无非是想多得父亲的遗产，若是都无贪心，互相谦让，彼此相爱，自然就没有分争了，分争的原因就是贪心。世人中这样为财产分争的事是常有的，若在信主的人中也出现这样的事，是主所不喜悦的。
“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审。”“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了；为什么不情愿受欺呢；为什么不情愿吃亏呢。你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄”林前六1，6—8。
许多欺压与分争的原因是为了财物，熄灭分争的唯一办法就是主所讲的真理，免去贪心，吃亏的人是神所祝福的，有神的祝福比有财物更宝贵，地上的东西都不属于我们，因为不是我们带来的，也不能带了去，赤身出于母胎，也要赤身归回。但人的贪心和作的坏事却能带去，而且人的生命不在乎家道丰富，这是主说的。
信徒在地上活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话，所以要免去贪心，贪心是神不喜悦的，为什么我们要作神不喜悦的事呢？神把不可贪心，列在十条诫命中，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”出二十17。今天我们不再依靠行律法称义，但神所禁止的恶事仍是不可作的。新约中主也叫我们免去一切的贪心。心是最重要的。
保罗说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了’提前六6一l0。
活水（三） 十月十二日
“先前的条例，因輭弱无益，所以废掉了。（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。”来七18-19。
旧约以色列人有美好的盼望，就是神应许亚伯拉罕的一切福，可是亚伯拉罕和他的子孙到如今仍未得着所应许的，因为他们犯罪使神的应许不能成全在他们身上。他们若能照律法上所写的去行，就必要得着神所应许亚伯拉罕的一切福，无奈律法一无所成，本来要使以色列人得福的律法，反而杀了他们，因为他们不能遵行律法。律法本是圣洁的，良善的，公义的，以色列人因为有罪，犯了律法，所以得不著美好的盼望。他们要得到律法上所应许的幅，仍要相信主耶稣所另立的新约才能成全。当他们悔改仰望他们所扎的基督时，神要赐他们新心和新灵，他们成了能遵行律法的。那时，引他们犯罪的撒但被锁拿，他们因羔羊的血洗净一切的污秽。他们要得着美好的盼望，在地上作祭司的国度，作属神的子民。他们要得着所应许亚伯拉罕的福。
我们外邦人不能比以色列人，活在世上没有指望，没有神。正如保罗所说的：“所以你们应当纪念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的……。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；并且活在世上没有指望，没有神。”弗二11-12。
我们是何等可怜的人，但如今因主基督耶稣的宝血，我们成了有更美指望的人了。我们有了神，而且可以随时到神面前求恩惠，求怜悯，今天在地上的时候，也有了依靠和看顾我们的神。这是何等的恩典，使我们有盼望，有更美的盼望，我们还要与基督一同显现在荣耀里。。
以色列人到如今所没有得到的恩典，我们如猪如狗的外邦人，却先得着了更美的盼望。那在先的成了在后的，我们这在后的成了在先的，因为我们领受了更美的新约，以色列人仍固守他们的旧约，不肯悔改，不肯相信主耶稣
喜乐的心 十月十二日
“你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”（太十六23）
耶稣才开始对门徒谈到祂将被钉十字架,受死复活的事,彼得就插嘴进来。基于对主的关爱,他劝主说:“主啊,万不可如此。”“你得怜惜自己啊！”也难怪主要那么严厉地斥责他。因为对主而言,自怜乃是出于撒但的意思。祂进而驳覆彼得的劝阻说:“不只是我必须上十字架,”祂告诉门徒,“凡一切跟从我,作我们徒的人,都必须钉十字架。不要以为我是唯一必须遵行天父旨意的人,我走的路你们也要走。”
在彼得内心深处,他很清楚这点。当他奉劝耶稣要“怜惜自己”时,他不仅表示对主诚挚的爱,同时无意之间也流露出他对自己的态度。他内心很想逃避十字架的苦难,以保留自私的生命。
静夜亮光 十月十二日
保惠师，就是……圣灵。（约翰福音十四：26）
我们活在能经历圣灵浇灌的世代。虽然在那荣耀的日子祂将显现；但耶稣没有以祂的肉身显现来安慰我们，祂以教会的保惠师，圣灵的内住和不断的同在来安慰我。安慰上帝百姓的心是圣灵的工作。祂使人知罪，照亮人心并指示人当行的。祂主要的工作还包括使更新的心喜乐、教软弱的获力、高举所有谦卑的。祂的方法是向他们启示耶稣。圣灵作安慰人的工作，但基督才是那安慰。可以这样解释，圣灵是医生，而耶稣是良药。祂借着基督之名并用恩典的圣膏来治愈创伤。如果我们称圣灵为保惠师或中保，那么我们会从心中将赐福的主耶稣冠以安慰和劝导者的头衔。基督徒既有如此丰富的供应，为何还要忧伤胆怯呢？圣灵已经恩降作你的安慰者。软弱颤惊的信徒啊，你以为祂会忽略祂的神圣使命吗？祂所担负的是祂不能或不愿作的吗？倘若祂的工作是为了坚固你、安慰你，你以为祂会忘记祂的工作，或认为祂无法完成这爱的使命吗？不要小看赐福的圣灵和祂的温柔，祂名为保惠师！祂乐意将喜乐之油给忧伤者，将赞美之外袍给心灵沉重的人。信靠祂，祂必会安慰你，直至悲哀之门永远关闭，婚宴开始的时候。
荒漠甘泉乐侣 十月十二日 主耶稣，我爱祢
“把约瑟下在监里……但耶和华与约瑟同在……耶和华使他所作的尽都顺利。”创39:20-23
如果神应许我们因为事奉祂的缘故被下在监里的话，祂必与我们同在；这样监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑，并不沮丧，也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示，司狱也决不会这样信任他了。约瑟连一点自怜的心也没有。
让我们记住：什么时候我们容让自怜的心进来，什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神，所以司狱把所有的事情文托约瑟。主耶稣阿，当我被囚在监里的时候，求祢叫我能信靠、能喜乐。求祢借着我在监狱里完成祢的工作。
－－选
我已经学会了喜爱黑暗；因为处境越黑暗，主的脸越光明。
－－盖恩夫人（Madame Guyon）
主耶稣，我爱祢
My Jesus, I Love Thee
主耶稣，我爱祢，深知我属祢，
世上诸般乐趣，为祢全丢弃；
祢是我的救主，为我还罪债；
若我曾爱救主，如今更亲爱。
为我十架钉死，赦我众罪过；
祢戴荆棘冠冕，为羞辱苦害；
若我曾爱救主，如今更亲爱。 无论生死祸福，我必爱我主，
当我一息尚存，仍要赞美主；
临终声虽微弱，仍向主示爱；
若我曾爱救主，如今更亲爱。 救主来迎接我，永住荣耀中，
我必时时颂扬救主的恩宠；
戴荣耀的冠冕，与主永同在；
若我曾爱救主，如今更亲爱。
保罗和西拉在狱中唱诗赞美神，监门自开，因而带领了禁卒全家信主。约瑟在狱中解梦，而后作埃及宰相，使全家免于饥荒。苦难常是自己或他人祝福的前奏。
这首诗的作者费司通（William Ralph Featherston, 1842-1878）是加拿大人。在他得救信主时，为了表示他对主的感恩和爱忱，写下了这首诗歌，当时他仅十六岁。他将原稿寄给姑母，经她鼓励后发表。嗣后，圣诗的编辑曾去信向作者的姑母求证，她告知当年的手稿已为家族珍藏，当作传家宝。
一位圣公会的会督曾作以下的见证：
‘有一位年轻著名的女伶，一次她在大城市中经过一门户半开的房屋时，看到门旁榻上躺着一个脸色苍白患病的少女，她心怀怜恤，就上前慰问她；想不到她反而被那病人慰勉。
那少女是一个虔诚的基督徒，她对病痛的忍耐和对神的顺服，使她灵里得到满足。在交谈下，女伶发现她自己所拥有的是暂时的，虚浮的，因此内心常感空虚和苦闷；而这个少女虽为疾病所缠，却从主得喜乐和平安。
那少女力劝女伶接受耶稣为她的救主，结果她竟然接纳了，而且生命也有了改变。她意识到灵命与生活有关，而演艺生涯使她难以成为一个虔诚的基督徒，因此决定改行。
她父亲是戏院经理，而她又是众人羡慕的熠熠红星，她的离去会影响整个票房收入和营业。父亲对她的请求竭力反对。她深爱她父亲，也不愿弃之不顾，可是她更爱主。最后她答应父亲作当晚的演出，那晚戏院满座，开幕后，她悄悄地走到台前，当掌声停止，灯光照在她美丽的脸上，她开始唱：“主耶稣我爱祢……”观众震惊而受感动。从此她走出了舞台，她父亲在她的感化下，不久也信主。父女同工，他们带领了很多人信主。’
高登（Adoniram Judson Gordon, 1826-1895）是美国浸信会的牧师。1870年，他在伦敦一本圣诗集上看到这首诗歌，对原来的配曲不甚满意，经不断的祷告和默想，作了今日各诗集一致采用的曲谱。
在一长途的火车上，疲倦的旅客中，有一对年青的夫妇忽然唱起这首歌来，唱完四节，大家请他们再唱，继而有人唱和，最后全车旅客都齐声同唱而忘却了旅途的劳顿。
中英文圣诗集参考英文歌名My Jesus, I Love Thee
颂主新歌341
颂主新歌(中英双语)345
教会圣诗333
生命圣诗301
新圣诗20
欢欣赞美79
圣徒诗集225
圣诗352
恩颂圣歌327
世纪赞颂95
颂主圣诗400
赞美诗(新编)254
青年圣歌I44
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是Celebration Hymnal．
