活水 十月十四日
“永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。”（申三十三27）
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”（诗九十一1）
神喜欢我们住在祂里面，象儿子住在家中一样，可以尽情地享受神里面的一切福气，享受儿子的权利，凡在神权下的都是属我们的，我们是承受全业的主人。但我们在神面前常是象客人一样，时来时往。又象古时的臣子朝见君王，每日按时上朝，其余的时间都住在自己的地方。还有人象浪子一样，久不回家，在外飘流，任意放荡。
没有家的人，是世上最痛苦的人。家不是房屋，家是父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女团聚在一起的地方，家是相爱的地方，家是彼此服事的地方，家是彼此体贴的地方，家是得安慰的地方，家是得温暖的地方，家是快乐的地方，世上的家虽然因人的罪恶而常有不安，但地上仍是以家为最好，没有什么地方能与家比较。
神愿意作我们的居住，神愿意作为我们安息的家。神不愿意我们象客一样，更不愿意我们作浪子，也不喜欢我们每日来到祂面前朝拜几分钟就走了。我们应当每时每刻住在神的里面，在祂温暖的怀抱中，祂永久的膀臂在我们以下，真是万无一失。在神里居住，不但得着美好的享受和神性的一切丰富，并且可以免去各样的灾祸；不但撒但、罪恶不能害我们，就是属地的一切灾祸也不能临到我们。
“你已将至高者当你的居所；祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”（诗九十一9至10）
活水（二） 十月十四日
“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”赛四十二2。
世界上的人，作事常是要名又要利，甚至有人用不正当的手段取得名利。但我们的主耶稣却不是如此，祂来到世界上行了许多善事，医病赶鬼，祂从来不向人们取利，都是白白将恩惠赐给人。祂曾赐给门徒医病赶鬼的权能。祂嘱咐门徒说，白白得来的也要白白舍去。祂自己不要利益，也不叫门徒借此取利，祂不但不要利，祂也不要名，祂不接受从人来的荣耀，祂为人治病，不许人为祂传扬。
祂医好了长大痳疯的病人，严严的嘱咐他：“你要谨慎，甚么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看”可一44。有许多人就了祂来求医治，“耶稣再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来”可三12。祂叫管会堂睚鲁的女儿死而复活的时候，“稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事”可五4。还有一次主医好了耳聋结舌的人，“耶稣嘱咐他们，不要告诉人”可七36。主耶稣就是这样不许人为祂行神迹传扬名声。
有一次祂带着彼得、雅各，约翰上了高山，在他们面前变了形象。显出祂以神的荣耀来，而且有摩西以利亚同来，与祂谈话，祂只叫三个门徒知道，而且嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所见的告诉人”太十七9。
祂就是这样不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音，祂不要从人来的赏赐，也不要从人来的名誉，祂一心只要讨神的喜悦，祂自己为门徒立了榜样，祂也教导门徒这样行。祂对门徒说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了，所以你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀：我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你们施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的：要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”太六1—4。
主是这样教训的，祂也是这样作的，祂不要地上虚浮的荣耀，祂也叫门徒不要虚浮的荣耀，地上虚浮的荣耀，不能久存，要随着地而灭没。有了地上的荣耀会增加我们心中的骄傲，有了骄傲就要跌倒，而且会落进魔鬼的网罗中，就得不着神所赐真实的荣耀了。地上的荣耀是自己的绊脚石，本来是件好事，却得了不善的后果，主的教训都是真理，祂自己先行在真理之中，因主耶稣要神的荣耀。
有许多信主的人，常走了主所禁止的道路，得了神的恩赐或恩典，或行了善事，就大大传扬，惟恐人不知道。他们忘记了主的嘱咐，他所行的好事得了人的赏赐，就失掉了父神的奖赏，而且因为心中骄傲，不蒙神的喜悦。
活水（三） 十月十四日
“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”来七22。“如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保。”来八6。
主耶稣的职任是更美的，祂是更美之约即新约的中保，中保是作两家的担保者，主耶稣是神与人中间的中保，所以主耶稣首先必须是神，又是人，是人又是神。祂所保証的事，是为人作保又为神作保。保証神与人都不背约，神是信实的，永远不会背约。但人是虚谎的，都像亚当背约。神和亚当立了一个小小的约，亚当都没能遵守，这是大约，如何能当得起呢？但是这小小的约所带来的后果却是不小，就是吃的日子必定死，全人类多少万万，都陷进了死和罪中。
主耶稣作神人的中保，保証我们永不灭亡了反得永生。我们连累了保人，主耶稣替我们还上了罪债，保証神所赐的恩典仍然不变。所以我们永不灭亡，必得永生，祂作了新约更美之约的中保。
在律法之下，摩西在神的全家尽忠。当以色列人犯了大罪的时候，把神的荣耀形像变成吃草如牛的形像，“以色列阿，这是领你出埃及地的神。……就在牛赎面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。”出三二4-5。他们向牛赎献祭，跳舞欢呼，坐下吃喝，起来玩耍，大大得罪了神。神刚才向他们宣告了律法十条戒：除了我以外，你不可有别的神，不可拜偶像，不过才一个月多的时间，以色列人就背了约。而且神宣告律法的时候，是在极大威严中，有雷声、闪电、密云、大角声，耶和华在烈火烟雾中有声音向他们说话，他们竟在很短的时间里忘掉了。
摩西在神面前有忠心，到山上去为以色列人求赦免，情愿替以色列人死，从生命册上涂抹自己的名，摩西是神和以色列人中间的中保，他提到了神向他们祖宗所立的约，神才息了怒气，没灭绝他们，只杀了三千人。摩西虽然尽忠，但没能把悖逆的以色列人领进迦南地。
我们的主耶稣作了更美之约的中保，祂在神的全家尽忠。摩西有死的限制，不能长远活着，基督为中保乃是长远活着。“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。……这位既是永远长存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”来七22-25．
喜乐的心 十月十四日
“你要我为你做什么?他说,主啊,我要能看见。”（路十八41）
在祷告时,不可以用非出自诚心的冗词赘语。撒但不仅欢喜剥夺我们祷告的时间,而且也常常诱使我们浪费祷告的时间,以重复、空洞、琐碎的话喃喃自语。许多冗长、烦琐、例行公事式的祷告,其实只是在浪费时间。在屈膝祷告时,你甚至连要向神说什么都不晓得,怎能指望神回答你的祈求呢?你已掉入陷阱里,以为你花了好一段有价值的时间在祷告上,其实你根本等于没有祷告。
主会问你,就像祂问瞎子巴底买一样,“你要我为你做什么?”你能具体、清晰地回答这问题吗?你应该训练自己这样做。圣经警诫我们,在祷告的事上要警醒,不要拖时间;不必向神提出许多理由,只要简单明了地把你的愿望向祂倾吐就成了。
静夜亮光 十月十四日
不要效法这个世界。（罗马书十二：2）
基督徒若效法世界而仍然得救，必定是要经过火炼。你若想得到如此片面的救恩，亦当存同样恐惧的心。你希望在痛苦温床的黑暗中离开这个世界进入天堂，如同遭海难的船员攀上自己家园的岩石吗？那么效法这个世界吧！与黑暗的世界为一体，也可拒绝带着基督的谴责离开你的基督徒同伴。还是你宁愿享有在地如在天的生活？你想要荣耀地进入主的喜乐吗？那么，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后六：17）你的灵是否渴望信心的完全确据？你若与罪人相交就不能得到。你的心是否希望被爱的火焰燃烧？你的爱会被不敬虔社会所浸透而潮湿熄灭。现在你可能只是恩典的婴儿，倘若你向世人的价值和哲理让步，你就永不可能在基督耶稣里成为完全的人。天国的继承者与地狱的承受人为友实在是极大的危险。二者即使只有些微不调和也是危险的。一根小刺能导致大脓泡、一只小飞蛾能咬坏美好衣裳、些微的轻妄或戏谑会夺去信心中的千种喜乐。信徒啊，你不能明白因为效法世界而失去的福乐。你本应奔跑，它却割断你的肌腱，以致你只能爬行。为了你自己的安舒，也为了你能在恩典中成长，倘若你是一位基督徒，就作一个特殊的、分别出来的基督徒吧！
荒漠甘泉乐侣 十月十四日 要遍传福音
“有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。”徒12:7
这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。我们看见，直到希律要提彼得出来处决的前一夜，天使才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后，才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。
啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，神必拯救你！神也许喜欢让你多等一回，但是祂不能忘记祂的誓约，祂必要实践祂那不可更改的应许。
－－梅尔（F. B.
Meyer）
神有智慧的策略对付任何困难，神有不移的信实对待信靠祂的，神有不变的公义坚持祂的旨意，我们还怕什么呢？借着一个同坐监牢的囚犯，借着一个梦，神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间，是最安稳不过的。
－－戈登（S. D. Gordon）
神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分－为祂受苦－基督自然会去尽祂那一分的。
－－麦唐纳（George MacDonald）
困难是神蹟的第一期。如果是大神蹟的话，情形不仅‘困难’，并且‘不可能’。神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂，因此神常常给祂的孩子一些绝望。
要遍传福音
From Greenland’s Icy Mountains
从格陵兰冰雪山，到印度珊瑚岸，
从赤道南广洋处，肥美海岛千万；
许多城市和农庄，无数茂林花壤，
都闻有人声呼唤，求解罪恶锁链。
应将生命的恩光，照亮昏暗人间！
“救恩！救恩快来享！”遍传这快乐声，
直到普天下万民，认识基督尊名。
随风飘扬主福音，藉水四方流通，
直到救恩似海深，充满两极之中；
但愿赎罪圣羔羊，救主创世君王，
再降临施行圣治，国权恩威无疆。
主耶稣在升天前，留给门徒“往普天下去传福音”的大使命。彼得，保罗和西拉都因此经历牢狱之灾，在绝望中，出现神蹟而蒙拯救。
这首圣诗几乎被收集在每一本圣诗集中，并被认为是最佳的差传诗歌。作者是希伯（Reginald Heber, 1783-1826, 见十二月十二日）。
希伯在牧会时，就十分关注海外宣传的事工。1819年在圣灵降临节的前夕，希伯在他岳父施普莱牧师的书房，讨论施牧师次日要传的资讯。
施牧师告诉希伯，下周他们教区有海外宣教募捐，希伯问他要传什么资讯。
施牧师说：“当然是大使命啦！马可16:15‘你们往普天下去，传福音给万民听。’讲章我已就绪，但缺一首诗作为结束。嗨！我有你这个诗人女婿，岂能不帮我忙？”
于是希伯执笔静思，不久就写了三节，施牧师看了十分满意；但是希伯说：“不完全，尚缺得胜的音符，让我试作第四节。”经过片刻沉思，他挥笔写下了
随风飘扬主福音，藉水四方流通，
直到救恩似海深，充满两极之中；
但愿赎罪圣羔羊，救主创世君王，
再降临施行圣治，国权恩威无疆。
希伯欢呼道：“这一节把全诗的诗意发挥到顶点！”
这首十九世纪最伟大的宣道诗歌在1819年圣灵降临节，首次在北威尔斯一古城的大教堂唱出，当时用的曲调是歌剧的’Twas When the Sea Was Roaring。作者没有想到他在四年后，也成宣教士，远赴印度，锡兰，且死于海外。
这首诗的原稿，被一位牧师在一个铁匠的废纸堆中发现。他复印后，赠送给首相，原稿保存在圣点诺图书馆中。
1823年，一位英国女士将诗歌寄给她的美国朋友。她看了很受感动，但苦于无谱。后来她听到邻居中，有一位银行的出纳员会作曲，就差她儿子拿这首诗前去请他谱曲。一个半小时后，他带回来了这首今日我们所熟唱的曲调。这位银行的出纳员是梅逊（Lowell Mason，见三月十四日）。
中英文圣诗集参考 英文歌名 From Greenland’s Icy Mountains
颂主新歌 576
颂主新歌(中英双语) 583
生命圣诗 258
新圣诗 237
台语圣诗 203
颂主圣诗 304
校园诗歌I 145
