活水 十月十九日
在唱诗的时候爱主，在读圣经的时候爱主，在祷告的时候爱主，在聚会的时候爱主，在数算主恩典的时候爱主，在事奉的事上爱主，这一切的爱主，都是因着什么激动而爱主。
有一种爱是默默的爱。不在唱诗、读经的时候，不在祷告、聚会的时候，不在数算恩典的时候，不在事奉的事上，只是在心灵的深处爱主；虽然别人都不知道你爱主，主却知道你是在爱祂，在人看来你没有爱主，主却看你是最爱祂的。
若不是主自己给马利亚作了见证，不但马大说马利亚不好，恐怕连门徒也看马利亚不知道爱主。但马利亚是默然爱主，她爱主是在心中，等到主将要钉十字架的时候，她为主安葬献上香膏，她的爱心显出来了。众人都比不上她的爱心，不但比不上而且够不上，领会不了。
在教会中常看到有弟兄或是姊妹，平常在爱主上、在事奉上并不积极，也不开口多说话；别人看他们不像是热心爱主的人，但他们的心中是默然爱主；一旦环境改变，试验来到，许多人跌倒了，许多人退后了，许多人软弱了，他们就在众人面前显露出来，敢为主作见证，敢在逼迫中承认主的名。原来他是在心中默然爱主。
“有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去；彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣身体，用细麻布加上香料裹好了。”（约十九38至40）
活水（二）
十月十九日
“作外邦人的光”赛四十二6。凡雅各后裔以外的种族都叫外邦人。亚伯拉罕其余的儿子，以实玛利人也叫外邦人，甚至连他儿子以撒所生雅各的同胞兄弟以扫的后裔也是外邦人。凡是在以色列国以外，在所应许的诸约中无关无分的都称为外邦人。惟有以色列人是神的子民，是蒙拣选的族类，神这样拣选以色列民是为基督降生预备地方，其实天下万国的人都是亚当的后裔，是神所造的。神所养育的，神爱世人，神爱万民，所以基督来不但要作以色列人的救主，也是作外邦人的光，叫外邦人也因祂得救。救恩虽然出自犹太，但因为犹太人不接受，而且把生命的主钉了十字架，又逼迫使徒，救恩就临到了外邦人。我们这些被犹太人看如猪狗的外邦人，却接受了神的救恩，而犹太人至今不肯悔改，因此在前的成了在后的，在后的成了在前的，那本来作长子的以色列倒成了次子，因着基督，外邦人倒成了长子，得了长子的名分，又得了长子的福分。这是神隐藏的奥秘，本来不是子民的反而成了神的子民，那些自称为子民的，反而成了被弃绝的。外邦人是另一圈里的羊。主说：“我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了”约十16。
神给外邦人得救的机会，为外邦人定了得救的数目，又叫保罗作了外邦人的使徒，传福音给外邦人，那些预定得救的人就信了，我们成了先在基督里的人，所得的恩惠远超过以色列民族所得的。
等外邦人的数目添满了，以色列全家才能得救，保罗为此事心中大有忧愁，心里时常伤痛，外邦人都得救了，自己的弟兄却灭亡了，谁不痛心呢？然而保罗仍为此事称颂神说：“祂是在万有之上，永远可称颂的神”罗九5。又说：“就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的”罗九25。保罗又说：“我且说，他们失脚是要他们跌倒么；断乎不是；反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人．罗十一1l。“我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分：……若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生么”罗十一13—15。
“这样，我们可说什么呢；那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不著律法的义”罗九30—31。
基督作外邦人的光，是在祂从死里复活以后的事，祂曾对门说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去”太十5—6。
但祂从死里复活以后，祂的圣工在外邦人中间开始了。祂救以色列人，也救外邦人，祂又对门徒说：、“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”徒一8。
活水（三） 十月十九日
我们不能安息在地上的福气中，虽然这些也是神赐的，日用的饮食也是神赐的，若是安息在这些上面，就失去了神赐给的目的，而且，地上的事也不能给我们真安息。属物质的东西只能满足肉体的需要，不能满足灵的需要。
对于神赐给一切属灵的恩赐，也是如此，不能满足于各样的恩赐。我能讲道，我能写书，我能治病，我能说方言，若是满足于这些，心中要产生一个最可怕的东西，就是骄傲，自高自大。我们的安息和喜乐是在我们的神那里，以神为乐是最大的目标，在基督里面是最稳妥可靠的地方，好像大卫所说断奶的婴孩，在母亲的怀里。
大卫在神面前和神相亲相爱，如同母亲怀中的婴儿，那里是多么温暖。他作了许多大事，他不以这些大事为满足，他是以神为乐。
主耶稣也是如此教导门徒，祂给门徒有各样的恩赐权柄出去传道。“那七十个人欢欢喜喜的回来，说：主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。耶稣对他们说：我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你。然而不一要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”路十17-20。
主不许门徒把欢喜的目标放在各样的恩赐上，要把欢喜的目标放在名字记录在天上，记录在天上的人，是神的儿子，这比各样的恩赐都大，惟有作神的儿子能叫人得着安息。从各样的恩赐，得着欢喜也是暂时的，遇到苦难的时候，这一切一点不能安慰人；惟有主自己是我们的安慰，我们的平安，我们的喜乐。我们得的一切恩赐，是要为主劳苦，为主工作，为了神的国度，为了教会，也是为了基督，但不能代替我们以神为乐。
喜乐的心 十月十九日
“你们中间谁愿为大,就必做你们的用人。”（太二十26）
凡想作领袖人物的,就必须先学习不以领袖的姿态去管辖那些神托付他去照顾的人,或在前面带头时走得太快,以致使他们无法跟得上。如果我们从神那儿领受了什么话,是神要借我们传达给他们的,我们就必须忠心与他们分享,但不可坚持他们一定非接受这资讯不可。让我们切记一点:神准许人拥有祂赐予的自由意志。如果神都不驱使人,我们又怎敢呢?让我们学习在神面前行事和缓,尽量不急于以领袖的姿态耸立在众人当中。
我们不当为满足自我而期望别人听我们的;相反的,为了让人听见神的资讯,这负担应当更驱使我们怀着恐惧战兢的心亲近神。不管我们的信念多么坚定,我们必须学习不信任自己。因为我们都容易犯错,我们越自信,就越可能误入歧途。危险的是,我们吸引的跟随者越多,我们就越容易自信自满,也越来越不能虚心从别人那儿领受什么帮助。
静夜亮光十月十九日
造我的上帝……使人夜间歌唱。（约伯记三十五：10）
任何人都会在日间歌唱。当财富滚滚而来，任何人都会赞美上帝，因祂使人丰收，使人满载而归。微风吹来，铃铛就能轻而易举地发出美妙的乐音，但是一旦风停止就难发出声响了。白昼我们能看清乐谱所以容易发出歌声；但是有技巧的人是从心中发出歌唱。无人会在他心灵幽黯之时歌唱。他可能会试看看，但是他将会发现夜晚若能歌唱，必定是上帝所赐的灵感。人处于顺境时，无论往何处去，都能唱出美丽的歌声，在所行经的路途中为花香常漫而欢欣。但是在没有绿色的沙漠中，我还能向上帝高唱赞美的诗歌吗？我的声音若嘹亮，身体若健康，我定会高歌称颂上帝。但是当我的舌头无力，当我躺卧在病塌上时，除非祂赐我诗歌，否则我如何能发出颂扬祂的旋律呢？不，当人处于逆境时，除非从天而来的音乐充满他的心灵，否则是不可能有力量歌唱的。哈巴谷所唱的是一首从上帝而来的歌，他唱：“虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”（哈三：17～18）是造我们的主能使人夜间歌唱，所以让我们静候祂的音乐吧！音乐之主啊，不要教我们因环境而沉默，调整我们的嘴唇，让我们发出感恩的旋律吧！
荒漠甘泉乐侣
十月十九日
教友联合
“耶和华的约柜在前头行。”民10:33
许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音竟是出乎神的呢，还是出乎自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。
如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎祂的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。
耶利米的故事多美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回－－给了他证据。于是耶利米说：‘我……就知道这是耶和华的话’（耶32:8）。
他等著，直到神叫他明白－－叫别人和自己都相信－－以后，他才照着事实去作。神喜欢我们照着祂的心意行事。所以我们不可轻举妄动，以致违反了祂的心意。
－－宣信（A. B. Simpson）
神的手指所点的道路，神手必去预备。
信徒阿，你不要说你要作什么、你不要作什么；你只要求神叫你看见祂所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。
－－选
教友联合
Blest Be the Tie
兄弟相爱相亲，可知天福已临，
彼此联合，同意同心，真如天上良民。
一样盼望，一样害怕，一样安慰忧愁。 我也将你体谅，你也代我担当，
倘或见人愁苦非常，大家怜惜心伤。 在地不免分离，互觉中心难受，
然想在天复遇之期，足可盼望等候。
许多时候我们静极思动，想为自己或家人改善生活，但如果不是出乎神的指引，最好还是停留在原地，以免违反祂的心意，阻挡了祂的计划。
本诗的作者福赛特（John
Fawcett,1740-1817）出生在英国约克郡的一个小镇，童年家贫失学，作学徒，每天工作十四小时，晚上睡在一小阁楼上，秉烛夜读“天路历程”。十六岁时信主，奉献后，入神学院受造就，廿六岁被浸信会按立为牧师。
福赛特被派在一个贫穷的乡村教会，薪水菲薄，但他热心事奉，深受教友们爱戴。七年后随着儿女的增多，他的薪俸已不敷一家六口之需。1772年，伦敦一间有名的大教会拟聘请他，待遇优厚。他考虑再三，为一家人生活所需，他终于接受了聘约，他在当地的教会作最后讲道惜别。
次日当他们把行李搬上马车，正拟离去时，教会的弟兄姊妹纷纷前来送别，有人哭着求他们留下，有人紧拥他们不放，临别依依，众人围车而泣。最后福赛特师母忍不住大哭，对她丈夫说：“约翰，我实在不忍离开他们……”牧师说：“我也是。”终于他大声宣布：“我们决定留下。”一时欢声雷动，大家争着把他们的行李卸下。福赛特在这穷乡僻壤的乡村工作了五十一年，直到他安息主怀。
为了纪念这件难忘的事，福赛特用路加福音12:15“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。”写下了这首诗。原名是“兄弟友爱”（BrotherlyLove）。十年后这首诗才刊印在他的圣诗集中。这是表达教会兄弟姊妹情深友爱、主内团契的一首好诗，因此大多的圣诗集都刊有此诗。
福赛特因自己学识不足，发奋自修。除了编写圣诗，他还写了几本“圣经灵修注释”及一些宗教论文。1811年美国布朗大学赠他荣誉神学博士学位。福赛特虽未去伦敦大教堂任职，但他在乡村悉心自学。他的著作及圣诗，使他的影响远超过做大教堂的牧师。英皇乔治三世在阅读他的一本著作后，深受感动，曾拟资助他，但福赛特婉谢了，他说：“我与教会的弟兄姊妹同住，享受他们的爱，神又赐我工作，此外我别无所求。”
这首诗的曲调是瑞士人倪格理（H. G. Naegeli, 1773–1836）所谱。他是瑞士音乐协会的主席，也是乐圣贝多芬的至友。后来梅逊（Lowell Mason，见三月十四日）将它改编。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Blest Be the Tie
颂主新歌 379
颂主新歌(中英双语) 384
教会圣诗 367
生命圣诗 218
新圣诗 246
欢欣赞美 426
圣徒诗集 634
圣诗 408
台语圣诗 342
颂主圣诗 509
赞美诗(新编) 131
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
