活水 十月三日
主耶稣爱十字架上的强盗，将他接进自己的园中，世上的人不爱强盗，把强盗钉在十字架上，但世上的人却是爱强盗的钱，和强盗所抢的东西，强盗为什么死，不是因为这些财物吗？主耶稣爱罪人而不爱罪，世人爱罪而不爱罪人。主的爱真是纯洁的大爱，爱里没有丝毫的自私；世人的爱是不纯洁的，里面自私的成分太大，与自己有利益的才爱，与自己没有利益的就不爱；爱的大小，完全随着利益的大小，利益大的就爱的多，利益小的就爱的少。
中国过去社会中的习惯，多爱儿子而少爱女儿，因为儿子能养老，女儿早晚嫁出去，所以儿女同是父母所生的，为利益的不同，就爱的不同了。
我们在基督里的人，神爱了我们；神的爱在我们心中起了头，使我们的爱心有根有基。诚然有无数的圣徒，他们有了基督的爱，爱人不为自己的利益，专为别人的好处，象使徒保罗说：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”（林后十二15）又说：“连自己的性命也愿意给你们。”（帖前二8）保罗真是以基督耶稣的心为心。
保罗和哥林多人、帖撒罗尼迦人原是不相识、不相干的，保罗是犹太人，他们都是外邦人，为什么为他们费财费力，连性命也愿意给他们？因为保罗有了基督的爱。
“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛五十三4至6）
活水（二） 十月三日
祂的名字叫“永在的父”。父神是永在的父，基督的名也是永在的父。亚当是我们的始祖，全世界的人都是从亚当而生。（翻人不信人的父是人，而是低等动物，下等动物是下等动物的父，人的父是人。这就是他们不信神的表现）。神造亚当为人，亚当就是我们人类的始祖，是全世界历代人的父，亚当因为犯了罪，就不能永存，因此世人没有永在的父。我们的父怎样，我们世人也怎样，都要承受我们的父生老病死而不能长存。
神另给了我们一位父，就是末后的亚当，祂为永在的父。亚当是给了人肉体的生命的父，基督是给人永生之灵的父。因此我们借基督而生的也成了永在的，基督从神而生，我们从基督的灵而生，我们和基督同有了神的生命，基督称父神为父，我们因着基督也称神为父，我们虽然是从基督而生，基督却称我们为弟兄，所以现在我们不称基督为父，称基督的父为父。其实基督也是我们的父，就像亚当为我们的父一样。以赛亚说这位婴孩叫永在的父。其中的奥秘以赛亚不能明白。
保罗说：“经上也是这样记着说，首先的亚当，成了有灵的活人（魂）。末后的亚当（指基督说的）成了叫人活的灵。……头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；那属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”林前十五45—49。
保罗说的很清楚，信主的人有两个父，一个是前亚当，一个思末后亚当，所以基督也是永在的父。
祂还有个名字“和平的君”。这是基督的另一个名字，当基督掌权的时候，祂要作和平的君王，因为祂手中有能力使世界安定，因为祂以公义为国度的根基。等到祂再来作王的时候，撒但和恶人都被除去，“祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是]归；他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不单刀攻击那国，他们也不再学习战事”赛二4。所以祂称为和平的君。
先知撒迦利亚预言说：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法连的战车，和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭；祂必向列国讲和平；祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极”亚九9一10。这就是基督为和平之君的情形。全世界要有和平，不但人和平，连那些凶猛的兽类也彼此和平，“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”赛十一9。到千年的时候，狼虫虎豹也要蒙拯救变了性情，再现亚当乐园时的光景。
主耶稣是和平的君，人要杀祂的时候，祂不许门徒为祂争战，祂也不差遣十二营天使来搭救祂，祂骑着驴进耶路撒冷的时候，不过是一个小的应验。祂第二次再来的时候，消灭仇敌要成为全地的和平君王，袍是世上君王的元首。祂的和平是属于祂的公义和能力，使世界安定，因为祂的仇敌已经被锁拿。祂要消灭一切不和平的因素。
活水（三） 十月三日
大卫是神的受膏者，有神所赐的智慧和能力。使以色列国富强，四围的列国都降伏在大卫的权下，他是以色列国的第一位好王，也再没有王像大卫那么好。神称大卫是合祂生意的人，他凡事行在神的旨意中，除了那一件得罪神的事再没有不义的事。可是他的儿子押沙龙起来背叛他，想篡夺他的国权，得他的宝座。用诡计暗中得了以色列人的心。（撒下十五1-6）
亚希多弗为他出计谋，背叛之势很大，许多人跟随了押沙龙，然而也有许多人对大卫忠心。当时的局势分为两派，这是一场真与假的战争。这件事作了主耶稣受难的影像。亚希多弗作了犹大的影像。在主耶稣钉十字架的时候，人忘记了主的恩惠，很多的人都跟随了仇敌，呼喊：“钉祂十字架，钉祂十字架。”
大卫的祷告说：“原来不是仇敌辱骂我；若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大；若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与羣众在神的殿中同行。”诗五五12-14。
不但是大卫时代如此，主耶稣时代如此，在使徒的时候，在历代也都一这样的事情发生。到了一定的时候，磨难的日子来到，有许多称为弟兄与朋友的，都和逼迫者站在一方面，辱駡、毁谤、检举、揭发、攻击站在真理一方面的人。
信徒不是主耶稣，也有犯罪的事和不合理的行为，他们扩大事实，揑造各样的坏话，他辱骂的是弟兄，同时也羞辱主的名，给外人借口毁谤基督的教会，他和反对基督的人站在一个立场上，他和逼迫教会的人同谋合作。
大卫说：“他背了约，伸手攻击与他和好的人。他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战。他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。”诗五五20-21。
惟愿这样的人能及时悔改，求神赦免他的罪，不然如何能当得起基督的审判呢？将来基督审判的时候，把绵羊安置在右边，山羊在左边，于是王要对那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可以来承受那创世以来为你们所预备的国。”“王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”太二五33-34，41。
喜乐的心 十月三日
“那听我话、又信差我来者的,就有永生。”（约五24）
罗马书为我们详尽解说了救恩之道。只要仔细研读一番,我们就明白许多有关救赎教训的知识;然而那是为已经得救的人写的。约翰福音虽没有什么系统化的教训,它却是为普通世人写的。若把其宗旨颠倒过来,我们就大错特错了。
如果你家失火了,你爬到最顶楼去求生。消防队员赶到了,架起云梯来救你,你会不会说:“不必这吗急！先告诉我为什么云梯不需要靠住任何东西。还有你的防火衣是用什么材料做的,为什么不会着火?”不,你会让自己先被救下来,事后才去探询救火逃生的方法、消防队员的制服及其他令你感兴趣的问题。
静夜亮光十月三日
祂自己……被试探而受苦。（希伯来书二：18）
耶稣被试探，思想这句简单的话，对那些疲倦的心灵有很大的鼓舞作用，就如蜜般甘甜。这句话你可能已听过多次了，但你是否能领悟其中意义呢？你可能正行过死荫幽谷，这条路主耶稣过去曾经走过。你可能正在打一场艰辛的战争，主耶稣也曾面对这相同的敌人。让我们振作起来吧。基督在我们之前已背负过重担。耶稣曾被试探，只是祂没有犯罪。因此，我也不必要犯罪。耶稣曾经降世为人，祂忍受过试探却没有犯罪。在祂的能力之内，祂的肢体也可以停止犯罪。一些开始过基督徒生活不久的人以为被试南绝不可能不犯罪，事实上他们错了。被试探本身不是罪，但是向试探让步就是罪。主耶稣虽然被试探，却光荣地得胜了。这对受试探的人是一大安慰。因为祂得胜了，跟随祂的人也必然得胜，因为耶稣是祂百姓的代表。元首得胜了，肢体也分享祂的胜利。毋需惧怕，因为基督与我们同在，祂全副武装为了保卫我们。祢救主的胸怀是我们的安全港。试探也许能驱使我们更亲近祂。风将我们吹入救主爱之港，是何等大的福气！伤口教我们寻求亲爱的医生，这是可喜的！你被试探吗？快到曾经被试探的救主跟前吧！祂能感受你的软弱，祂抚摸并安慰每一颗被试验的疲倦心灵。
荒漠甘泉乐侣 十月三日 微声盼望
“地震后有火……火后有微小的声音。……”王上19:12
有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；
有一次，有人问到她容易进步的祕诀。她简洁地回答道：‘注意里面的禁止。’真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。
圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好像早晨的微风吹在你脸上那样的感觉。
这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。
当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。
但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。
神是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。
当你正要进行某种事业－－正当的事业－－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。
在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。
许多时候神的执行和神的计划似乎相反－－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使‘万事都互相效力，叫爱神的人得益处’（罗8:28）。
所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顾结果，不顾成败。就是神要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。
这样，你就会更认识神、更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。
－－译自信心的方法（Way of Faith）
微声盼望
Whispering Hope
烦忙人生的时光中，疲倦寂寞多感喟；
你心灵饥渴与虚空，却无法得着安慰；
听，这声音何等美妙，是真实温柔言词，
听，慈爱声向你呼召，带来好资讯与你。
真实与不变的珍宝，世间上永找不到，
来，你要向高山举目，你心灵必得满足，
来，饮于生命活水泉，必可享宁静平安。
希望如锚抛牢稳妥，将心灵黑幕冲破；
主已进入我的内心，解除坟墓的幽禁；
来，盼望实现的欢欣，进入我愁苦的心，
来，有福荣耀的盼望，永不离开我心房。
（副歌）
微声盼望，我喜听主慈爱声，
让我心灵痛苦中得安宁。
圣灵时常在我们内心发出微小的声音，许多时候我们都忽略了。让我们在繁忙的生活中，稍静片刻，聆听主的微声。
这是一首非常柔美的诗歌，尤其是女声二重唱。作者温纳（Septimus
Winner,1827 – 1902）以霍桑（Alice Hawthorne）为笔名。他取此笔名是因他母亲是美国文学史上著名的作家霍桑（Nathaniel
Hawthorne）的后人。
温纳多才多艺，他是作曲家，诗人，小提琴师及音乐教师。他在费城开设一音乐社，教授各种乐器。他是音乐大众化的先驱者，为廿多种乐器，作有二百多册乐谱，其中有许多是自习的教本。他所写的钢琴曲和小提琴曲则超过二千首。
1854年，温纳作了一首歌“听那反舌鸟”（Listening to the Mocking
Bird）成为当时最热门的流行歌曲。他仅以五元美金出售了版权，而这首歌销售了逾二千万份，使“霍桑民谣”名噪一时。温纳也写了许多童谣儿歌及圣诗。这首“微声盼望”作于1868年，是他最有名的圣诗，嗣后，经蓝敦（Stewart
Landon）改写。
有一首很美的诗歌“细语我心”（Speak to My Heart），是罗复（Gene Routh）作词，麦坚尼（B. B. McKinney, 见二月五日）谱曲，其歌词如下：
细语我心，主耶稣，使我灵魂得听。
细语我心，主耶稣，除我一切疑惊。
细语我心，主耶稣，洗我一切罪辜。
细语我心，主耶稣，助我得人归主。
（副歌）
细语我心，哦，细语我心，恳求细语我心。
安静拜俯，主旨是求，今天请细语我心。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Whispering Hope
生命圣诗 175
青年圣歌I63
校园诗歌I75
赞美诗(新编)补充本 179
英文歌名 Speak to My Heart
青年圣歌II32
校园诗歌II44
