活水 十月三十日
我们在神面前祷告，要什么就可以求什么，不要为神出主意，告诉神怎样办法，因为神自有办法，不用我们教导神。
有一次，一位传道人要到一个棚户住宅区去传福音；他在几天之前就为此事祷告神，并且求神赐给一个好天气，可以使听的人多。可是那天到了，从早晨起来就下雨，传道人心中不高兴：“主不听我的祷告。”他因为早就约定了时间，不管雨大雨小，人多人少总是要去的。那知道他一进门，那家的主人说：“感谢神！今天下大雨，作小生意的人都不出去了！”那天聚会的人数比往日都多。主听了传道人的祷告，却不是照他的方法成就的，因为神有更好的办法。
有时教会中有了需要，有人就祷告说：求神感动有钱的人奉献他们的钱财。这个祷告中有错误。有缺少向神要是对的，但指定了叫神怎样作是不对的，神能赐给钱财，但不一定要籍有钱的人奉献。
保罗要到罗马去，盼望神给他一个平坦的道路，他说：“在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。”（罗一10）保罗要去罗马传福音的祷告是对的，至于道路怎样走就是神的事，他心里所想望的是平坦的道路，但神所赐给的道路是极不平坦的，他去罗马的时候，是作囚犯被押解去的；并且在海中遭遇了极大的风浪，船几乎沉没，人几乎淹死。为什么神不听他的祷告，神有祂的美旨，神要藉保罗拯救同船的人，并要拯救岛上的人。若没有这次的大危险，船上和海岛上的人是不会悔改相信主的。
“因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”（林前一25）
活水（二） 十月三十日
不要忘记我们是属神的，属基督的，是基督用重价，用自己的血买来的，主耶稣告诉我们，“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界；乃是我从世界中拣选了你们”约十五18—19。
当弄清楚一个最要紧的问题：你是属谁的。只有两个立场，一个是属基督的，一个是属世界的，就是属这世界之王的。你若是属基督的，就要从世界中分别出来。
属基督的就有基督的生命，而且有圣灵的印记，若有了这两样，就是属基督的，若没有这两样就不是属基督的，这就是信徒与世人的分别。
门徒是属基督的，主向父神祷告说：“我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样”约十七14。主耶稣又说：门徒不属世界，因为他们心中有了主的道，主的道把门徒从世界中分别出来；我们遵行主的道，因此我们的行为就与世界有了分别，有许多世人所爱的我们不爱，世人所作的我们不作，世人所说的我们不说，因着主的缘故，我们成了不属世界的人，世界上的人拜金银木石泥作的偶象，我们不去拜。世人不信主耶稣我们却信主耶稣，这是我们与世人最大的区别，他们进宽门走大道，我们进窄门走窄路，我们成了与世人不同的小群。
主又说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理”约十七15—17。主耶稣再三地说属祂的人不属世界，因为我们已脱离了这世界的神，就是撒但。基督如同更壮的勇士，祂打败了这世界的王，就像大卫打败了哥利亚。所以我们有自由出离黑暗，归向光明，脱离撒但归向基督，我们原来是属撒但的，但如今成了属基督的。
因我们属了基督不属世界，就引来了许多患难，因为我们不属世界，世界就恨我们。他们恨我们，不是因为我们作了坏事，正是因为我们不作坏事，不和世人一同生活在罪中，所以世界就恨我们。他们看我们和他们不同类，不同流合污，就恨我们。正如彼得所说的，厂因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲，醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶象的事，时候已经够了；他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们”彼前四3—4。
活水（三） 十月三十日
大卫作王以后，心中更爱神的工作，要为神建造圣殿，他为神的殿画了图样，积蓄了许多金、银、铜、铁、木和宝石，也立了圣殿中敬拜的秩序。在殿内任职的人，管理圣殿的祭司和利未人，有才能歌唱作乐的人，还有一些作别样事务的人们。
当时大卫所设立的唱诗班是特选的人材，大卫自己也是作诗作曲者，他们不但有美好的歌声，和演奏乐器的才能，而且都是非常敬畏神的人。其中有亚萨，希幔，耶杜顿，他们不但会作曲，也会写诗。（代上二五章）
他们的诗也列在诗篇中，写的真美丽，感动人心，今天我们没听到他们歌唱，却仍从圣经中看到他们的诗篇。
在诗篇中，亚萨的诗有十几篇，都是感动人心的诗，有为基督写的预言诗，主耶稣也引用过亚萨的诗。
“耶稣说，你们的律法上岂不是写着：‘我曾说你们是神么？’亡经上的话是不能废的。……”约十34-35。
主引这话为祂是神的儿子作証明，就是亚萨诗中的一句，我曾说：你们是神都是至高者的儿子。”诗八二6。
亚萨非常爱神，他诗中说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上，我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”诗七三25-26。
现在教会中也有唱诗班，唱诗的人经过属灵的测验没有？还是凡有好喉音的就叫他来参加？甚至里面还有未信神的人，这样的歌声能达到神面前么？有口无心的歌唱，能得神的喜悦么？
“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。用诗章颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”西三16。
神只保存了诗篇的词，而未保存诗篇的曲调，圣经中的诗很多。一首曲调也未留到今日，主耶稣也唱过诗。“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”可十四26。
喜乐的心 十月三十日
“他就出去痛哭。”（太二十六75）
彼得肯定地发誓说他绝不会背弃耶稣,后来却三次否认主。然而他这么做并非完全出于虚夸的血气之勇,他很肯定自己所说的是真心话。因为彼得这么坚定地相信自己,所以主耶稣在概括性地声明所有的门徒都将跌倒之后,特别强调彼得将否认祂。
然而彼得的自信心是如此根深蒂固,连主的断言都不能使他折服,他反而比先前更强烈地宣誓他对主的忠诚。他的语气是很认真的,他爱耶稣,愿意毫无保留地跟随祂—当他斩钉截铁地说这话时,他乃是在表达他真诚的心意。但他误认为自己就是他渴望成为的那种理想人物。感谢神,让彼得透过跌倒失败,发现到自己的软弱。如果说他的自信是全然诚恳的,那么在他出去痛哭时,他也是真诚懊悔的。从他有了自知之明那一刻起,神才能重新塑造他成为合主心意的人。
静夜亮光 十月三十日
你这住在园中的，同伴都要听你的声音。求你使我也得听见。（雅歌八：13）
耶稣清楚地记得客西马尼园。虽然已离开了那园，现在住在祂教会的园内，但祂还是记得在那里，祂向那些蒙福的人群启示祂自己。祂爱的声音比天上的琴声更美。其中有深厚的爱之旋律，超越人间一切乐音。地上成万之众与天上百万大军陶醉于其和谐声音之中。啊，但愿我能分享他们的喜乐！无疑地，在地上的那些人中，有人是贫穷的，有人缠绵病塌，也有人濒临死亡。但是我乐于与他们同挨饿、与他们同受苦、甚至与他们同死，只要能听到祢的声音，我都愿意。主啊，我曾经常常听到祢的声音，但是我使祢的灵忧伤。求祢的怜悯回到我的身旁，且对我说：“我是你的拯救。”没有其他声音能满足我心。我恳求，让我听到祢的声音。我不知道祢将对我说什么，我不敢作任何要求。哦，我所爱的，让我听见祢说话，即使是斥责之语，我也要为此称谢祢。或许清洁我迟钝之耳需要动手术，我将受皮肉之苦，但是，不论代价为何，我不会因为要付代价改变这一愿望，我要听见祢的声音。求祢开启我的耳朵，使祢宝贵的音符响彻我的耳际。不要再让我继续耳聋以致听不到祢的呼召。主啊，求祢今晚垂允我的愿望，虽然我不配，但是我属祢。祢已开启我的眼睛使我得见祢，以致拯救了我。主啊，开启我的耳朵使我得听见祢的声音。
荒漠甘泉乐侣 十月三十日 奔向标杆
“……存心…忍耐，奔……”来12:1
‘…存心忍耐，奔…’是一件非常困难的事情。‘奔’的时候，常是缺乏‘忍耐’的时候；因为‘奔’的时候，常是急急想达到目的的时候，我们平常说起‘忍耐’，立刻就会联想到‘静止’－－一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难作到的忍耐。
我相信有一种忍耐，更难做到－－就是那同时能‘奔’的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言，需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作－－心中负着重压，仍不停止往前‘奔’；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！
许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中－－在贸易中、在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓‘…存心忍耐，奔…’。
哦，人子阿，这就是祢的忍耐！这就是祢又等又奔的忍耐！虽然祢没有一刻不背负着极大的忧伤，可是我看见祢仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。
人们都向祢求云中的虹；我要向祢求更大的：求祢叫我作一条云中的虹，一条叫别人喜乐的虹！
－－马德胜（Geo. Matheson）
奔向标杆
My Task
爱你的邻舍日日更加多，协助迷失羊羔归回正路，
不断的祷告默想主尊贵，笑送夕阳落霞，
欢迎晚幕垂下，奔向标杆。
竭力保守主荣在我心里，笑答恩主呼召，
欢迎为主奔跑，直往前行。
有一日与主在空中相遇，凭著信心完成一切事工，
将自己一切献在主面前，在新耶路撒冷，
在那新天新地，接受冠冕。
这首诗歌告诉我们，要向“爱人和遵主真理”的标杆直跑。第一、二节是雷沐德（Maude Louise Ray）所作，第三节是毕克普牧师（F. H. Pickup）所作。艾许福（E. L. Ashford）谱曲。 他们的生平都不详。
另有一首“我的负担”，英文歌名也是（My Task）是史奥华（Oswald J. Smith,见一月十一日）作词，柯友勤 （Eugene L. Clark, 见二月廿日）谱曲。 歌词如下：
我要背主耶稣十架，我乐意每日冒死；
若我能传扬这故事：救主从天上降世。
主命我去传扬福音，凡我脚踪所到处；
使世界得闻这故事，卸罪担得蒙救赎。
千万人未听闻福音，千万人不知主名；
我必需对他们传讲，免得我受主责备。
（副歌）
我要传扬这快乐福音，到各处黑暗地方；
对人人为主作见证，指引罪人得亮光。
这二首诗歌合起来，是每一个基督徒应有的使命，让我们谨记而遵行，甘愿背负十架。走笔至此，忆及许多圣诗集中都有一首古老的诗歌，“岂能让主独背十字架？”（Must Jesus Bear the Cross
Alone？）其歌词如下：
岂能让主独背十架，世人竟得安祥？
信徒都当背负十架，当以主为榜样。
我愿献身背我十架，一生总不舍下，
忠心到底直到天家，主必亲自接纳。
荣耀宝架荣耀冠冕！荣耀的复活日！
天使前来接我升天，在彼永享安息。
这首诗的作者是谢伯达（Thomas Shepherd, 1665-1739）在1693年所作，在当年是一首非常受欢迎的圣诗。谢伯达和他的父亲都是英国非国教的牧师，后来谢伯达退出圣公会，他开始在穷乡僻壤的一谷仓中讲道；七年后，他们才盖了一间小教堂。
谢伯达习惯在讲道结束时，唱一首反省的歌。他写这首诗用来回应他的讲题，原作是岂能让西门独背十字架，后来约翰卫斯理将“西门”改成“主”。目前诗集都采用美国作曲家艾伦（George Nelson Allen, 1812-1877）在1844年的曲谱。
中英文圣诗集参考 英文歌名 My Task
圣诗151
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青年圣歌III 87
英文歌名 My Task -Smith
校园诗歌I 231A
英文歌名 Must Jesus Bear the Cross Alone?
颂主新歌(中英双语) 482
赞美诗(新编) 338
