活水 十月四日
“我们的神阿！祢不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。”（代下二十12）
约沙法走到绝路的时候，他所持守的态度，真是我们今日在患难中的人所当效法的。约沙法只知好好敬畏神，并不建设国防，在人看来是太愚昧了；果然有一天邻国的大军压境，约沙法无法应付，因为自己没有力量，又不知道怎样行。但他只有一个办法：“我们的眼目，单仰望祢。”神就照着他的信心成全了，并且超过他所求所想的。有信心倚靠神的人就是这样轻松。
当我们遇到困难的时候，我们常是自己的办法太多，自己的能力太大，自己太刚强了；我们的眼睛看这里看那里，就是不会看我们的神，这个就拦阻了神施恩的手。
神要显祂能力的时候，必是在人没有力量，也不知道怎样行的时候；人若自己还有一分力量，自己还有一个办法，神就暂且等候，直等到人真是软弱如水，除了等候神以外，没有第二个法子，那时神就要为人开出路。本来在平安中唱等候的诗篇是很容易的，但在急难中等候，在刻不容缓的遭遇中等候，实不是一件容易的事。能使我们在急难中等候神的，在无一办法的时候安静的，就是我们的信心。
“我的心默默无声，专等候神；因为我的救恩是从祂而来。”（诗六十二1）
“有人靠车，有人靠马；但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗二十7）
活水（二） 十月四日
“祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事”赛九7。
基督作平安王要坐在大卫的宝座上，因为神预先对大卫说过，大卫是合神心意的人，我们已经看过，神多次坚定祂向以色列人所立的约，和对大卫王的应许。在以色列入犹大人头次亡国的时候，神又借先知耶利米的口，再说预言，以安慰那些相信神的人，叫他们在被掳的时候有指望。“耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言，必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；祂必然在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住：祂的名必称为耶和华我们的义。因为耶和华如此说，大卫必永不断人，坐在以色列家的宝座上”耶三十三14—17。“耶和华如此说，若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例；我就弃绝雅各的后裔，和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕以撒雅各的后裔：因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们”耶三十三25—26。
基督必要作王，治理全世界，以以色列国为中心，以耶路撒冷为大君的京都，在不久的将来这事就要成全，虽然撒但不甘心于他的失败，要作最后的垂死挣扎。全世界的君王要一齐起来，要敌挡耶和华和祂的受膏者。神说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”诗二6。
为什么世界上的国没有太平，就是因为充满罪恶，没有公义，政治黑暗，以致民攻打民，国攻打国，到基督作王的时候，祂是公义的，祂以公平公义使国位坚定稳固。在大卫的预言中说：“祂要按公义审判你的民，按公义审判你的困苦人。大山小山，都因公义使民得享平安。祂必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存。月亮还在，人要敬畏你，直到万代。祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在祂的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”诗七十二2—8。“祂的名要存到永远，要留传如日之久：人要因祂蒙福；万国要称祂有福”诗七十二17。
基督再来。这一切光景必然要出现，因为是出于神的口，主耶稣自己曾受到不公义的审判，所以祂能体会在不公义的政权下所受的痛苦，正因为祂曾受过不公义的审判，神就将公义审判的大权柄交在祂的手中，叫祂治理万国。主耶稣自己说：“父不审判什么人。乃将审判的事全交与子。”“并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”约五22、27。
有一天，而且即将来到，世上的国都成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。万军之耶和华的热心必要成就这事，多少神的应许都成全了，基督再来作王，也必定应验，正如巴兰诗中所说的，“神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔；祂说话岂不照着行呢，祂发言，岂不要成就呢”民二十三19。“有一位出于雅各的，必掌大权”民二十四19。
活水（三） 十月四日
在患难的日子，宁可作一个受控诉的人，不作控诉人的人，十字架下的局势，不过是一、二日，很快就要过去。主耶稣钉十字架的时候，从午正到申初，遍地都黑暗了”太二七45。这是当时的事实。太阳隐蔽不能发光，也是影像、预像，真太阳的光一时被遮蔽，不能照射到人间，不多时候黑暗就过去了，黑暗不能损伤荣耀所发的光辉。第三天基督从死里复活了，普照世界的大光又光辉四射。
历代的教会也都是如此，基督的门徒有多人舍命，有多人受辱，基督的光借着他们更加光明，大复兴都是在大逼迫之后。有许多信徒心中忧伤，为教会担忧。等到云开天晴，他们又歌唱起来，神用大能保护了祂的教会，主的名传的更广，更快，信主的人更多。是谁造成了这种形势？复活的基督、永远是活的救主，是祂自己保护了祂的教会，黑暗的权势不能胜过祂。“祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏，这耶稣神已经叫祂复活了。我们都为这事作见証。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”徒二31-33，36。这就是基督和祂的教会永远胜利的根基，所以想要消灭基督和祂的教会，是永远不可能的事，他们才扎下根就不见了，因为他们是必死的世人，不过鼻孔中有气息罢了。主耶稣是永活的基督，万王之王，万主之主。
“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者，……。那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”诗二1-4。
神的国一定要降临，神的旨意一定要成全，天国的福音一定要传遍天下，对万民作见証。无论谁也不能阻挡神的旨意。从来没有人能用智慧谋略敌挡神，都是被消灭在敌挡中。我们依靠神心中有力量，我们行走力上加力，因我们的力量是从父神、主耶稣、圣灵而来的。
喜乐的心
十月四日
“耶稣说,你已经看见祂,现在和你说话的就是祂。”（约九37）
这个瞎子奇妙地蒙主医治,重见光明,看见耶稣。他是真正看见祂,而非只凭外貌判断祂—这点需要属天的神迹。在加利利有不少人误将耶稣看作以利亚。以利亚是个行动型的先知,他以无比的勇气与魄力,与其敌对者抗衡。主耶稣常常也表现出行动的决心。当祂发现人们玷污了神的圣殿,把敬拜、祷告的地方变成买卖的场所,就大发义怒,将他们赶出去。祂是真以利亚。
另有些人则误以为耶稣是耶利米。耶利米代表神慈悲的形象,他是一位哀哭的先知。耶稣在这点上和他很相似。祂与税吏罪人一同坐席,容许犯奸淫罪的女人在祂脚前哭泣,当祂看到马里亚为拉撒路哀哭时,祂也哭了。祂是真耶利米。然而,误将主耶稣视为以利亚或耶利米—这点足以显示一般人只凭外貌认耶稣。唯有父的启示能向我们彰显子的真正身份。赞美神！这位真正看见耶稣的人,和我们每个人开始都一样—是“生来瞎眼的”！
静夜亮光
十月四日
若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。（约翰壹书二：1）
我们虽然犯罪，但仍有一位中保。约翰没有说：“若有人犯罪，他就丧失了这位中保。”虽然我们是罪人，我们有一位中保。信徒不论犯了什么罪，都不能毁坏他与主耶稣基督的关系，祂是中保。主的名字──耶稣──在此是富有很深含意的。祂是我们所需要的中保，因为耶稣就是一位以拯救为工作和喜乐的上帝。“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太一：21）其次，祂的名是耶稣基督──受膏者。这一名字表示祂有为我们代求的权柄。基督有恳求的权利，因为祂是父上帝亲自指派的中保和亲自拣选的祭司。上帝所指派的这一位是大有能力的，我们可以安心将困难交给祂，因上帝已指派祂来帮助我们。祂是基督；所有祂有权柄；祂是基督，所以祂有资格；因为受膏已使祂完全满足祂的工作的要求。祂能不停地恳求以致感动了上帝的心达到目的。当受膏者站立为我恳求时，祂的话语是何等温柔，句子是何等动人！祂还有一个名──那义者耶稣基督。倘若那义者作我的中保，那么我的案件就有绝对的优势，否则祂不会接受。祂以公义的恳求代替我不公义的控告。祂宣告以自己作我的替身，却将祂的顺服归在我的名下。信徒有这样一位完全配作中保的良友。信徒啊，将你自己完全交在祂的手中吧！
荒漠甘泉乐侣 十月四日 我知我救赎主活着
“这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。”伯42:12
约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。
那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？
荣耀原是从眼泪中出来的。
约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说：‘我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢’（五节）。
如果，在痛苦失望中，我们能感觉神的同在而求告说：‘愿祢的旨意成全’（太26:42），我们就有福了。
约伯在痛苦之中，竟能看见说：‘我知道我的救赎主活着’（伯19:25）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。
－－译自静默的时候（In the Hour of
Silence）
患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金的。
如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。
如果我们不能忍受苦难，有许多祝福我们不能得到。
有许多快乐只能在忧伤中得到的。有许多真理的光只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。
－－选
最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。
－－卓秉（Chaplin）
我知我救赎主活着
I Know That My Redeemer Liveth
我知道救赎主永活着，祂必再来掌管万有；
也知祂将永生赐给我，恩典、权柄皆操祂手。
虽残酷死亡向我进攻，我灵终必与主相聚。 （副歌）
我深知道，我救主活着，祂必再来掌管万有；
我深知道祂赐我永活，恩典、权柄皆操祂手。
约伯在苦难中，竟能说：“我知道我的救赎主活着。”在他胜过试炼后，神加倍的赐福给他。
这首诗歌是费尔模（James Henry
Fillmore, 见七月廿四日）的复活清唱剧“希望的传信者”（Hope’s Messenger）中的一曲。 歌词由庞丝（Jessie Brown Pounds, 1861-1921）填写。
庞丝是美国俄亥俄州人，十五岁时，就开始在教会刊物投稿。她为费尔模写作圣诗达三十年之久。她的丈夫是一位牧师。
另有一首“我知我救赎主长存”（I Know That My Redeemer Lives）是梅理（Samuel Medley, 1738-1709）所作，也是根据约伯书19:25经文。歌词如下：
我知我救赎主长存，他赐安全带来喜乐。
他永长活虽经死路，他是我永远复活主。
因他长活，我得他爱，今日在天为我代求。
他永长活使我满足，他永远是随时帮助。
因他长活，赐我需要，因他长活能胜死权。
他永长活安排佳处，带领我永在天家住。
因他长活，应得尊荣，是我救主永不改变。
何等喜乐何等安全，复活救主使我安然。
韩德尔（George Frederick Handel, 见十二月廿五日）在他的歌剧事业失败后，情绪低落，了无生趣；在他正觉得生不如死时，收到一首友人的诗，描述主耶稣被人藐视、厌弃、被钉十架及复活，其中有一句“我知道我的救赎主活着”，深深地安慰了他；在感动中，似乎天门为他敞开，他听到“哈利路亚”的曲调，于是他把这诗写成“弥赛亚”神曲，在短短的廿四天内完成了这旷世钜作。
中英文圣诗集参考 英文歌名 I Know That My Redeemer Liveth
颂主新歌 165
颂主新歌(中英双语) 149
新圣诗298
圣徒诗集 150
赞美 95
世纪赞颂 227
校园诗歌I310
校园诗歌II248
赞美诗(新编)补充本 83
