活水 十月六日
我们看见过许多伟大的工程，和许多伟人的成功，当初不过是心中极微小的一个意念，一个感动，如同一粒种子在地里面。所以不要轻看这一粒种子小，将来这一粒种子要长成大树，这树要开花结果实，不久的将来，有很多同样的大树从这一方长起来。当我们看见这许多大树的时候，我们会想到当初不过是某人从远方带来的一粒种子。
不要轻忽心中微小的意念，这微小的意念不知将来要有多大的发展。若是出于神的意念，是圣灵所感动的，神要负责到底。圣经上说：“因为一生的果效，是由心发出。”（箴四23）
耶路撒冷的圣殿，多么华美可爱，是神与人相会之处，是以色列人看为极宝贵的地方。但这样伟大的工程，当初不过是大卫王心中的一个感动。当大卫王在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱，他感念神的恩惠，想起自己住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里，便心中不安，起意为耶和华建造殿宇。这一粒建造圣殿的种子，既然种下去就发芽生长，他为殿宇积蓄金银铜铁、各样宝石，虽然在他活的时候还未动工，但他的儿子所罗门继续他的工作，终于完成神人相会的圣殿。大卫心中的意念，实现在众人的眼前了。所罗门献殿的时候，就追根溯源，他说：“我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。”（王上八17）
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一6）
活水（二） 十月六日
“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”启二十6。
“但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在袍来的时候，是那些属基督的”林前十五23。
主耶稣是第一个有神生命从死里复活的人，以后信祂的人都要因祂的复活而复活，并要得着基督的形象，进入永生。主耶稣自己说过：“差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生；并且在末日我要叫他复活”约六39—40。“到我这里来的，在末日我要叫他复活”约六44。“吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活”约六54。
主耶稣再三说，信祂的人就有永生，在末日要叫他复活，复活的人就可以不受第二次死的害，第二次的死在信祂的人身上没有权势，因为主耶稣已经替死了，而且将自己的生命赐给他们，就是有永生。这是凡信主耶稣的人所得到的最大的恩典，复活以后，要作神的祭司与基督一同作王一千年，就是作君尊的祭司，是王又是祭司。’
是什么样的人才能作王作祭司，约翰说：“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年”启二十4。这些与基督一同作王的人都是为基督受过大苦难和殉道的人，他们不是一般受苦受死的人，乃是为基督作见证的人，持守神之道的人。还有一些不肯跟随假基督假先知而不拜兽像和不受兽印记的人，他们不但要列在第一次复活之中，而且也要与基督作王一千年’
一千年在神眼中虽然像已过的昨日，但在人眼中却是最长的王朝了。人为着地上的王朝，拼上性命，得着以后，才不过几十年就完结了，那能传给子孙的最多也不过几百年，但为基督，为神之道而舍命的人，要与基督在荣耀中作王一千年。为何我们今日不争取这么大的奖赏，与基督一同受苦难，将来和祂一同得荣耀呢？信徒所以不肯和基督一同受苦，是因为不真知确信，爱基督的心不恳切。信徒能为地上至暂至轻的福分劳苦，而不为永生着想，这就证明他对永生的荣耀不爱慕也不信，若真知确信了，没有不撇下一切所有的跟随主的。
但是也有许多青年人不像那少年的官忧忧愁愁离开了主，他们欢欢喜喜跟随了主，像当年年轻的使徒一样不顾一切地爱主，他们都要和基督一同作王一千年。
“得胜的，我要赐他在我宝座上，与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”启三21。
活水（三） 十月六日
“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人；……又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”弗四21-24。
圣经上常以衣服比喻人的行为，因为衣服在人身体的外面。能被人看见。人心中所存的，别人看不见，只有神知道，但是心中的东西变成了行为，就被人看见，就像衣服穿在人的身上。
人未信主以前，心不圣洁，行为也是污秽的，等到信了主以后，听了主的教训，学了主的真理，明白了何为是、何为非，良心被宝血洗净，有了基督的生命和圣灵的感动，他的行为如同脱掉了污秽的衣服，穿上了新的衣服，从里到外都成了新的，里面圣洁了，外面也圣洁了；思念圣洁了，行为也圣洁了。
信徒的好是从里面到外面，里外应当是一致的，从前作罪人的时候也是如此，里面有罪，无法脱离，行为也是污秽的。虽然有人想行善，却没有行善的能力，因为他里面没有主的能力。他卖给了罪，给罪作奴仆，不得自由。
信徒作新人不是假冒为善，律法一下的人没有行善的能力，就出现假冒为善。法利赛人，他们一切所作的事，都是要叫人看见；所以将佩戴的经文做宽了；衣裳的隧子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”太二三5-7。从外面看来是一个守律法的高尚人，那知道看见人心的主说：他们是假冒为善，他们“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。……在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”太二三27-28。
法利赛人是追求律法的人，没有神的生命和圣灵，又要在人面前作好人，就不能不走上假冒为善的路。但在基督里求好的人心中有真理，行为上也有真理，里面有神的爱，行为也满了爱。
“因为你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识人上渐渐更新，正如造他主的形像。”西三9-10
喜乐的心 十月六日
“大卫…就对扫罗说明,我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。”（撒上十七39）
属世的机构不能授予人什么属灵的价值。穿戴国王的战衣,并不能赋予人国王的威武。但值得深思的一点是,这时大卫已知道自己将被膏立为以色列的王。那么穿上王的戎装,对大卫而言,应当是顶自然的事情,特别当时他又正要为王出征。
大卫的确也试穿了扫罗的军装,但他很快就摘脱了。他内心必然很清楚:属灵的能力不是假借属世的成就得来。而是源自一颗与神相交的心。大卫借着每日与神隐密相交的经验,与神建立了十分亲近的关系。这些隐藏的得胜生活,已为他提供了足够强有力的武器,装备他去面对公开的争战。扫罗的协助是出于好意,但也是出于人意;大卫宁可不要,有了它,大卫反而觉得碍手碍脚。
静夜亮光 十月六日
摩西取了古实女子为妻。（民数记十二：1）
摩西在选择妻子时作了一个特别的决定。但是那位比摩西更伟大的主所选择的更是不寻常。我们的主，美如谷中的百合花，却取了一位自认为黑“因为日头把我晒黑了”(歌一：6)的女子。每个信徒被耶稣的爱充满时定会惊讶不已：何以如此的大爱竟会丰富地临到一个完全不配的人身上！我们虽在暗中犯罪而且对主不忠，却可得到白白的恩典，因此，我们要向恩典之主俯首敬拜。耶稣必然是在自己的心中找到爱我们的理由，绝对不会是在我们身上，因为祂在我们身上绝对找不到。即使我们已经认罪悔改，但由于老我的本性，以致我们仍然是黑的，然而恩典却使我们变为美丽。拉塞福形容他自己说：“祂与我的关系好像我是一个病人，而祂是那位元我所需要的医生。唉，多少时候我捉弄了基督！祂缚紧、我解开；祂建造、我推倒；我与基督争论，而祂却能在一天之内二十次与我和好！”我们灵魂既温柔又忠实的良人啊！愿祢恩典的工作继续改变我们，教我们拥有祢的形像。我们知道，有一天祢要将我们毫无玷污、毫无缺点地献给祢自己。摩西的婚姻遭受反对，他和他的配偶成为毁谤的对象。当罪人悔改，蒙耶稣接纳成为祂的配偶时，必遭虚妄的世界讥讽，这点我们还会觉得意外吗？这也是法利赛人反对耶稣的理由：“这个人接待罪人。”（路十五：2）
荒漠甘泉乐侣 十月六日 主常常顾念我
“祂……却不开口。”赛53:7
用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：‘由他咒骂罢……或者耶和华……为我今日被这人咒骂，就施恩与我’（撒下16:11-12）
许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得－－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被牠刺伤。
感谢神！祂给了我们祂自己的灵－－一个‘被骂不还口’（彼前2:23）的灵，一个‘只将自己交托那按公义审判人的主’的灵。‘那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！’（来12:3）
－－宣信（A. B. Simpson）
主常常顾念我
Thou Thinkest, Lord, of Me
当我遇见试炼灾殃，道路崎岖，荆棘刺伤，
我心一想就觉欢畅，因主常顾念我。
我就凭信求主扶帮，主常常顾念我。 乌云或来，乌云或去，今生或乐，或多忧虑，
我心满足因有确据，主常常顾念我。 （副歌）
主常常顾念我，主常常顾念我，
我不惊惶，因主在旁，
主常常顾念我。
含冤莫辩，有仇不报，在人看来似乎懦弱窝囊，但神要我们以缄默来容忍所受的冤屈。因为罗马书12:19告诉我们“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒．〔或作让人发怒〕因为经上记着，‘主说，伸冤在我．我必报应。’”让我们把一切告诉主耶稣，祂必定在适当的时候，予以帮助。 我们虽常遇困境，但神总是顾念我们。
这首诗的作者是孟德（E. D. Mund, 19世纪），他的生平不详。作曲者是劳伦斯（Edmund Simon Lorenz, 1854-1942）。他父亲是宣教士，专对北俄亥俄州的德国移民传扬福音。 他们在家中使用德、英双语。
劳伦斯毕业于耶鲁大学神学院后，又在研究院攻读音乐，继赴德国深造两年。他在二十岁时就编圣诗集并作曲。 按牧后，他先在俄亥俄州牧会，嗣后出任宾州一学院院长。繁忙的工作损害了他的健康，因此他不得不停下来休养。在疗养期间，他专注于音乐，1890年成立劳伦斯出版社（Lorenz Publishing Co.），出版他妻子的作品，及诗班、风琴等月刊。他也著作教会音乐丛书。在他努力经营下，该出版社成为最大且有影响力的教会音乐出版社之一。他的妻子是著名的管风琴演奏家及作曲家。
圣法兰西斯（Francis of Assisi 1182-1226, 见三月十五日）曾写了一篇有名的祷文，其词如下：
主啊！求祢使我成为祢和平之工具，
在憎恨之处，播下爱心的种子；
在创伤之地，播下宽恕的种子；
在疑虑之时，播下信心的种子；
在绝望之中，播下希望的种子；
在黑暗之处，播下光明的种子；
在忧伤之心，播下喜乐的种子。
主啊！求祢使我少为自己祈求；
少求受安慰，但求安慰人；
少求被谅解，但求谅解人；
少求被人爱，但求全心爱人；
因为在给予中，我们已有获得，
在宽恕别人时，我们已蒙赦免，
当舍弃自己时，我们也正是走向永生之道。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Thou
Thinkest, Lord, of Me
生命圣诗 407
圣徒诗集 512
赞美 277
青年圣歌II 52
英文歌名 Change Me, O Lord
天路诗歌 I 21
赞美诗补充本 154
