活水 十月八日
谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中，叫人看事看不对，办事办不对，说话说不对，存心存不对，件件都不对。
为什么人心中会有谬妄的灵呢？谬妄的灵是从罪来的，人心中怀着罪恶，他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部，谬妄的灵在那里司令，还能没有错误？
扫罗是受膏者，作以色列的第一个君王，因为他心中有了谬妄的灵，以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人，到了非利士营，击杀敌人，扭转了大局，扫罗一看局势回转，就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌，发昏如何能杀敌呢？若不是以色列人的拦阻，他儿子约拿单就要因吃蜜而死。
神叫他灭绝亚玛力人，他却存留他们的王，并贪爱上好的财物。
他想杀害替他除去国耻有功的大卫，以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人，而自丧性命，扫罗所作的事，是很明显的错误。
为什么一国的君王，高出众人一头，以色列众人所仰望的人，是这样的愚昧呢？就是因为他心中有了谬妄的灵。
扫罗实在是一般领首人的鉴戒，因他起初心中有骄傲，末后骄傲又加上了嫉妒，因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人，有圣灵住在他们心中；圣灵随时教导他们所当的事。
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。”（约十四26）
活水（二） 十月八日
那一位少年的官没能下决心跟随主，竟忧忧愁愁走了，彼得对主说：”我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢’太十九27。彼得的话中有些骄傲，好像在主面前要赏赐。主也讲了跟随祂的人所要得的奖赏，主说完之后，又针对彼得的自满，说：．然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前’太十九30。主不但要警诫彼得一个人，祂要警戒一切在工作中自以为有成就的人，不要骄傲自大，一切的成就没有什么可夸的，都是主的恩典，夸口的当指著主夸口。
主耶稣说了一个比喻：“因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工；和工人讲定，一天一钱银子”太二十1—2。有清早进去的，有巳初进去的，有午正和申初进去的，还有酉初进去的，到了晚上园主发工资，先从最后进葡萄园作工的人发给。各人一钱银子，那先进去的人，自以为劳苦功高，必能多得，那知主人也给了他一钱银子。他们就埋怨家主：厂我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样么。家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你；你与我讲定的，不是一钱银子么。拿你的走吧；我给那后来的和你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么；因为我作好人，你就红了眼么。这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了”太二十12一16。
主说的故事是比喻。进天国的人很多，像十二使徒都是清早先进葡萄园的，凡是在外面闲站的人，都可以进葡萄园作工，不论先进的后进的，都要得一样的工价，这是主人的恩典。能进入天国完全是主的恩典，神给进大国的人都有永生的权利，从早到晚劳苦也是理所当然的，这样也不能报尽神的恩典，若是进入天国争论谁为大，自以为是有功绩，反而嫉妒别人，那就是“我作好人，你就眼红的人了”，这不是天国之子所当有的意念和言语。
世上的人见别人比自己好就嫉妒，就红了眼，但在天国境界里的人不能如此，神要随自己的意思给各人恩赐，神不看你作了多少工作，祂要看工人的心如何，那些作了一天工作，想多要奖赏的人，不是甘心为主人作工，是为了工资而作工，否则就不会和园主争论了，他作了工不是为了事奉神，而是为了自己，因此见别人好就心中不满，．有嫉妒，有骄傲，那后来的白自得赏赐。倒是满心感谢。主人给先来的一钱银子是公道，主人给后来的一钱银子是恩典，主人并没有错。
彼得以为早跟随了主就当得大奖赏，那时他对真理还不完全明白，心中已有了骄傲，所以受了主的责备。主当时对彼得的讲话，也是对我们讲的，我们在神面前实在没有什么可夸的。若在神面前自以为有功德或嫉妒别人，就当听主的话：“因为我作好人你就红了眼么”？
活水（三） 十月八日
在使徒的时代，新约圣经还未完成，不像我们今日有新约、旧约圣经。就是已经写成的旧约圣经，也是很少，不能每家都有，只在犹太人的会堂里有旧约圣经，他们要知道神的话必须自己抄录，或是到会堂里听讲。我们也经历过没有圣经的苦味，那时候真觉出圣经的可爱，真是如鹿切慕溪水，因为圣经是神的话，是我们的力量，是我们的安慰。
有一位弟兄说，幸而真理的原则还知道，圣经中的故事还记得。在干旱无水之地，心中还有流出的活泉。
在使徒时代，保罗对信徒说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”林前十一1。因为他们没有新约圣经好看好读，保罗的行踪言语就是圣经。
保罗又说：“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”腓一20-21。
保罗一生的事蹟记录下来，他所写的书信传留后代，就是圣经。因为他的工作有圣灵的权能，他的书信是圣灵的启示，所以他说，你们该效法我，像我效法基督一样。保罗的话谁能说的起呢？他不是自夸，他也不高看自己，因为他活着就是基督。
保罗虽然不在世了，他的事记在使徒行传中，他的书列在新约圣经中，今天我们仍然效法保罗，像保罗效法基督。古圣徒亲眼见过保罗，亲耳听过他讲道。他们效法保罗，我们藉新约圣经的记载也看见了古时的保罗。他们是有福的；我们更是有福的，我们所知道的比他们所知道的更全面，他们只知道局部的，我们知道全部的。保罗一个放有宝贝的清洁透光的瓦器，他一点没有遮蔽主的光，人能看见他里面的基督。
主耶稣对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”约二十29。信徒当效法保罗，传道人更当效法保罗，才能得着能力。因为保罗效法了基督。
喜乐的心 十月八日
“我离世的时候到了…当跑的路我已经跑完了。”（提后四6-7）
耶稣至少有三次从死亡的险境逃生。祂这样做,乃因为祂知道时候未到。天父已为祂定好离世的时刻,祂不应该在那之前丧命。同样的,使徒保罗也曾有过多次从死里逃生的经验。他不是怕死,相反的,他清楚相信神不会在他的使命未完成之前,就让他死。
我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短,神无意叫我们像罪人一样,在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命,在祂的眼中,应该已够长,足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。
静夜亮光 十月八日
在圣灵里祷告。（犹大书：20）
请看真正祷告的伟大特征──在圣灵里。只有从上帝而来的祷告能回到上帝。祂写在我们心中的意愿能感动祂的心，并带给我们祝福，但是肉体的愿望对祂却起不了作用。在圣灵里祷告的意思，就是热切地祈祷。冷淡的祈祷，其实并不要求主垂听。没有热切祈求，实际上就等于没有祈求。不冷不热的火，就像不冷热的祷告──原本是应该非常炽热的。在圣灵里祷告的，就是坚定地祈求。当上帝推迟应允时，真正的恳求者在祈祷中会更集中力量，并且越来越热切。大门关闭越久，敲门者的敲击就越猛烈。在上帝的眼中，流泪的、痛苦的、不屈不挠的祈祷是美丽的。在圣灵里祷告的意思是谦卑地祈祷，因为圣灵从不会让我们骄傲夸口。祂的工作是让我们知罪。让我们在悔罪中俯伏，并在灵里破碎。在圣灵里祷告也是爱的祷告。祈祷里应当充满香气和爱──对众圣徒的爱。在圣灵里祷告也必须是充满信心的祈祷。人只有坚定所信时，才会打胜战。圣灵是信心之父，也是信心的坚固者，所以我们可以因信上帝的应许而祈求。但愿这超越恩典的多重祝福在我们内心发出馨香之气，因为圣灵住在我们心中！
荒漠甘泉乐侣 十月八日 祂使我喜乐
“应当一无罣虑。”腓4:6
许多基督人不断地过著焦急罣虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的祕诀。
让我们先看：罣虑究竟有什么用处？罣虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。
焦急、罣虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：‘不要……忧虑，吃什么……穿什么’（太6:25）。主的意思并不是说：我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事罣虑。
你以为你这样罣虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。
我们应当把我们的罣虑卸给神！因为祂说：‘凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息’（太11:28）。
－－沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）
哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！
－－选
祂使我喜乐
He Has Made Me Glad
我要以感恩的心进祂的门，
用赞美进入祂的院，
我要说这是神所定意的日子，
我要欢呼因祂使我喜乐，
祂使我喜乐，祂使我喜乐，
我要欢呼因祂使我喜乐，
祂使我喜乐，祂使我喜乐，
我要欢呼因祂使我喜乐。
冯贝丝（Leona Von Brethorst,1923 – ）出生在美田纳西州东的斯摩基山脉（Smoky Mountains）一个赤贫的家庭，但是她并不认为她家贫穷，因为周遭的邻居都如此。她赤足上学，和她的姊妹轮穿三件衣服。
他们十个孩子常遭粗暴父亲的呵斥。他们的母亲是十分虔诚的基督徒，经常在孩子病重时藉祷告求医治，因为最近的医生也离家有数里之遥。孩子们多次频临死亡的边缘，都靠母亲的祷告，使他们安然渡过。
严冬时，他们索居在家；仲夏时，举家步行三里多路去教会。阿帕拉契山民由衷的赞美之声，给冯贝丝留下不可泯灭的印象。他们用吉他、五弦琴、和提琴演奏，使整个山谷充满了喜乐的音乐；有时他们乐不可支时，就欢舞起来。冯贝丝在幼年时，就祈求神使用她。
有一次她爬到山峰上，以为这样更可以与神接近。她祷告后，俯视谷中的人群，她相信祇要她开口，他们都会听到她。
在第二次世界大战时，冯贝丝在一国防机构工作，童年的信心逐渐淡去。战后，她结婚，有两个孩子。有一次，她儿子患重病将死。她向神呼求：“如果祢救活这孩子，我愿将余生献给祢。”神医治了她儿子，医生说，这是神蹟。
冯贝丝信心的重建，遭受她丈夫竭力的反对。最后他逼她在神和丈夫之间祇选一位。她选择了神而不再婚。作一个单亲的母亲，她承受了无数的挫折和困境。
为了使孩子放学时，她能在家照顾他们，她祇能打零工。她竭尽其力做一个好母亲，也带领孩子信主。在艰辛的岁月中，她发觉自己有带领“敬拜赞美”的恩赐，她写了数十首赞美的诗歌，在团契中唱。她声明：“神给我每一个合适歌词的音符，虽然我对音乐一无所知，也不会弹奏任何乐器。”
这首诗歌并不是在她被丈夫遗弃、贫穷、忧伤时写的，而是在孩子们长大自立后，她面对寂寞的空巢而作的。
神教导她，感恩的心是开启主内喜乐之门的钥匙。当她把这首歌带去团契时，大家欢唱了好一阵子，不久教会的年轻人把这首诗带去夏令营而流传到世界各地。
多年来，这首歌排行赞美诗歌前五名，它的版权供应了冯贝丝的生活所需。她认为领唱者在崇拜中占重要的一席，他们必需经常和圣灵同工，从而可在牧师讲道之前，使会众将心门敞开。
这首诗歌又名“我要称谢进祂的门”（I Will Enter His Gates）。
中英文圣诗集参考
英文歌名 He Has Made Me Glad
教会圣诗 118
欢欣赞美 214
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
