活水 十月九日
主耶稣复活升天的时候，吩咐了门徒一句话：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可十六15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂钉十字架；这些传福音的使者，不但甘心费力费财，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命。世界上有什么事业比基督教传福音的工作更广泛！世界上有何工作比基督教传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年这前的一句话。这话是何等的有权威，谁说话能与主相比呢？
亲爱的主！“祢真是万王之王，万主之主。”
世上有那一个君王说的话，在他死后还有这么大的权柄？你能找出一个吗？主耶稣自己说：“天地要废去，我的话却不废去。”（太二十四25）把这几句话，和今日的事实来对照，就更加增我们的信心，除去我们不信的恶心。
主的话不但这几句有能力，祂的每一句话都带着天地之君王的权柄、能力。
主又说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”（路十二32）主说：“不要惧怕。”我们就应当从我们心中除掉惧怕。主说：“你们的父，乐意把国赐给你们。”我们就应当欢喜快乐地等候神的国降临，我们要和基督一同在国度里掌权。
忧愁惧怕的心哪！为什么不信主的话呢？
活水（二） 十月九日
“耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵”赛十一2。
“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的”启五6。
以赛亚所预言的耶西的本，耶西的根，有七灵，耶和华的灵在祂身上，这是第一个，第二是智慧的灵，第三是聪明的灵，第四是谋略的灵，第五是能力的灵，第六是知识的灵，第七是敬畏耶和华的灵。这是七角也是七眼，就是神的七灵，奉基督的差遣往普天下去。这七灵如同角有能力，如同眼能看透一切，祂的能力遍及全世，祂的眼睛遍察全地。
在新约中称神的灵为保惠师圣灵，祂是因主的名赐下来的，所以也是被杀之羔羊的七角七眼。主耶稣说，我若不去，保惠师就不到你们这里来，主耶稣若不被杀，不复活升天，保惠师就不来，所以圣灵称为被杀之羔羊的灵，也是神的灵，神是三而一，一而三。
七灵是完全的灵，神的灵有智慧，有聪明，有谋略，有能力，有知识，又是敬畏神，这是万王之王所必具备的各方面，缺一不可，这些都在基督里面，当主耶稣在地上的时候，七灵的能力也常显示出来，祂能看见人心中所存的，祂能抵挡撒但的试探。能揭穿仇敌的阴谋，祂能在阴谋重重包围中开出真理的道路，祂无比的智慧、聪明、谋略、能力、知识，驱散了仇敌，使仇敌不敢和祂对话，祂凡事为荣耀神而行。事事祷告父神，凡事行在神的旨意中，世上没有一个人比祂更敬畏神，更听神的话，神叫祂去为罪人为仇敌钉死在十字架上，祂再三说愿主的旨意成全，所以神将祂升为至高，神的灵在祂是没有限量的。
等到祂再来作王的时候，祂坐在荣耀的宝座上，要审判万民，不仅审判当时在地上的人，并要审判已死的人，在世的人，古时的人，地上的人，阴间的人；审判亚当的后裔，也审判天上犯罪的天使。祂“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界；以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子”赛十一3—5。
约翰在异象中看见了祂作王的形象，“我观看，见天开了；有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按著公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道，……有利剑从祂口中出来，可以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”启十九11—16。
活水（三） 十月九日
圣经是神灵的工作，所写的一切事都是包涵着真理。写一个人的历史，不夸大也不缩小，好的坏的都一齐写，大卫也是写圣经的人，他写了神对他的拯救和恩赐，也写了自己所犯的大罪和犯罪所受的痛苦。
世界上的传记，说人好的时候，就隐藏人的坏；说人坏的时候，就不提他的好，没有公正纯洁的描绘。写传记的人把自己的爱与恨放在里面，对属自己的人，不说坏；对他所恨的人，只能说坏，不能说好，这不公正的论断，圣经中却没有。
所以主耶稣叫门徒不要论断人，在论断人的时候，自己就犯了不公正的错误。有时候想作公正的论断也不能，因为不知道人心中所存的，也不能知道事情的全面，论断错了就是自己犯罪。
保罗说：“所以时候末到，什么都不要论断；只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得著称赞。”林前四5。
大卫是一位极聪明的王，如同神的使者，他审判都按公义。有一次他也听了洗巴的语言错论了米非波设，米非波设是恩待大卫的约拿单的儿子；大卫叫他住在王宫里与王同席吃饭，而且赐他许多产业，米非波设也甚爱大街，感恩不尽，在大卫躲避他儿子押沙龙逃亡的时候，他没有剃胡须，没有洗衣服，直到王回耶路撒冷。因为他是瘸腿的，不能跟随大街同去。大卫不知道米非波设的心，也不知道洗巴的心，如同神使者的大卫也错怪了米非波设，冤枉了爱他的好人。写圣经历史的人公正记载了一这事，为米非波设伸冤。
惟有主耶稣能审判人，因为祂知道万人；也用不着谁见証人怎样；因祂知道人心里所存的。”约二24-25。
我们常错怪了人；人也常错怪了我们，因为人看不见人的心。所以当遵守主的教训，不论断人，也不用理会错论断我们的人。当把别人的论断看为极小的事，像保罗一样。
世界上的冤狱冤案不法的事不知有多少，．当基督审判的时候要彰显一切的隐情，要按各人所行的审判他。
喜乐的心 十月九日
“你们务要常存弟兄相爱的心。”（来十三1）
神的心如此宽大,我们的心也应当如此。我们必须学习有足够宽大的爱心,去包容神的所有儿女。如果一个人真是从圣灵生的,他就是我们的弟兄。如果他清楚了解属天的真理,他是我们的弟兄。如果他不清楚,他也仍然是我们的弟兄。如果他安然望在家中,他是我们的弟兄;如果他跌进街边的阴沟里,他仍然是我们的弟兄。
他是用浸礼还是点水礼受洗的?他相信“大灾难”将为时三年半或者七载?他所追求的“大喜乐”是部分的或完全的?如果你爱弟兄的心,是根据这类的教义问卷表,那你就错了。你所须问的只是:他是否有基督的生命?凡蒙宝血救赎的每个人都是弟兄,我们都必须爱他。
静夜亮光 十月九日
耶稣却一言不答。（马太福音十五：23）
真诚的寻求却尚未得到祝福的人，可以从今晚的经文中获得安慰。虽然这妇人对救主有极大的信心，但是祂并未立即给予祝福。祂要赐福，但却等待片刻。“耶稣一言不答。”在世上没有一个人的祈祷能及得上这位妇人的祈求。她极为迫切，而她的信心如此大，甚至耶稣都说：“妇人，妳的信心是大的。”（太十五：28）。信心为祈祷带来应允，这话是确实的，但不一定即时蒙应允。有时对信心加以试验会比对信心的赏赐更为重要。真诚的信心可能像一颗隐藏的种子，尚未萌芽开花成为喜乐与平安。救主的片刻沉默是许多寻求主之心灵的悲伤试验。而像这样严厉、截然的回答：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（太十五：26）更是教人的心情愈发沉重。许多人在等待主时得到即时的答复，但并不是所有人都如此。有人瞬间就从黑暗转入了光明，但有时却像生长缓慢的植物慢极了，上帝可能使你对罪有更深的感受而不使你有被饶恕的感觉，在这种情况下，你需要耐性来忍受沉重的打击。虽然你可能被打伤，但你仍要信靠上帝。虽然祂向你说气话，但你乃要相信祂心中对你的爱。不要放弃寻求，也不要放弃对主的信靠，因为你尚未获得你渴望的蒙福之喜乐。投向祂，当你不能有喜乐的盼望时，更要坚定地依靠祂。
荒漠甘泉乐侣 十月九日 这是天父世界
“耶和华必然等候，要施恩给你们。”赛30:18
雨水最多的地方，青草最绿。爱尔兰（Ireland）地方素来多雾，结果得到了‘翡翠岛’（Emerald Isle）的尊称。
什么时候我们遭到了‘苦难的雾’，‘悲哀的雾’，什么时候我们定规会有一颗翡翠的心 －－ 充满了神的安慰和爱的心。
哦，信徒阿，你不要说：‘燕子不见了，牠们死了。’牠们并不是死了；牠们掠过大海，飞往远方去了；牠们不久还会再回来的。
你不要说：‘花儿死了，严冬把它们杀死了。’不是的！虽然严冬给它们加上了白鼬皮的大衣，不久它们仍要抬头吐气的。
你不要说：‘太阳熄了，黑云把它扑灭了。’不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。
你也不要说：‘我的神忘记了。’你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。
神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。
－－司布真（C. H. Spurgeon）
这是天父世界
This Is My Father’s World
这是天父世界，我要侧耳倾听，
宇宙唱歌四围响应，星辰作乐同声。
这是天父世界：我心满有安宁；
树木花草，苍天碧海，述说天父全能。
清晨明亮好花美丽，证明天理精深。
这是天父世界：祂爱普及万千，
风吹之草，显主奥妙，天父充满世间。 这是天父世界，求主叫我不忘，
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
这是天父世界，我心不必忧伤，
父神是王，天地同唱，歌声充满万方。
这是天父世界，祂掌管万物的运行作息，使一切在祂的计划中适时操作，绝不误事。 虽然有时我们缺乏耐心等候，但祂的应许必不落空。
贝葆柯（Maltbie Davenport Babcock,
1858-1901）是位罕见的人才，集音乐家、运动员、学者、诗人与传道人于一身。他出身于纽约显赫的世家，自童年他就活力充沛。大学毕业后，继入神学院深造。他个性随和活泼，是学校捧球队的投手及游泳选手，善奏风琴、钢琴及小提琴；在学校的社团活动中，是一位出色的领导者。
神学院毕业后，贝葆柯在乐堡（Lockport）长老教会牧会。他酷爱大自然，经常在清晨到附近山上漫步，可远眺安大略湖的湖光景色，自晨曦中他欣赏完美的天父世界。有时他也徒步林间，聆听百鸟和鸣，风拂林梢的天籁。这首诗就是在他某次散步归来之后写的。
这首诗在他逝世后才发表，原诗共有十六节，摘录成三节。主题在表明神是“父”的身份，因在旧约中，神有十六种尊称，“父”是其中之一。旧约中虽很少引用“父”字，但在新约中，耶稣不断以“父”来称呼神。贝葆柯除了述说天父世界的美景，万物颂扬神的创造外，他也看到神的同在和大能，如第三节所言：“求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管”。
1886-1899年间，他出任著名的布朗纪念堂（Brown Memorial Church）牧师。他的讲道生动活泼，达观有力，深获各界的爱戴。附近霍布金斯大学（Hopkins University）的师生，对他更是十分仰慕，特为他在校院内设置一办公室，以便他与学生能经常交通。十四年来，无数学生受益于他的辅导。
1901年夏他在旅欧途中，在意大利逝世。他的妻子蒐辑了他的讲章和诗词，出版了一本“每日省思”（Thoughts for Everyday Living），这首诗也包括在内。
这首圣诗的曲调，是贝葆柯的好友，商人谢柏德（Franklin L. Sheppard,
1852-1930）根据童年自母亲学得的英国儿童民歌，改编而成。
中英文圣诗集参考 英文歌名 This Is My Father’s World
颂主新歌 81
颂主新歌(中英双语) 80
教会圣诗 5
生命圣诗 512
新圣诗2
欢欣赞美 143
圣徒诗集 12
台语圣诗 67
赞美 16
世纪赞颂 39
颂主圣诗 20
赞美诗(新编) 27
校园诗歌II12
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
