活水 十一月一日
不经过严冷的冬天，就没有美丽的春天；不经过苦难和试炼，也不能进入圣洁、完美、喜乐的生活。那么是苦难叫人成圣吗？不是的，苦难不能叫人成圣，叫我们成圣的还是神所赐的生命和圣灵，不过苦难是外来的力量。就好像失掉生命的植物，虽然经过了严冬，也不会有春天的生命，反而因严冬更加枯干。若是没有神生命的人，虽然经过苦难也不会得到益处，苦难不过催促他迅速的枯朽。
信徒的长进多半是借着苦难的推动。但是长进的快慢，全在乎他里面倾向神的多少，多倾向神的人就多长进，少倾向神的人就少长进；不倾向神的人就不长进。不是苦难叫我们长进，是神叫我们长进；但是苦难最能使我们倾向神，世界上的福气、快乐、反倒时常叫人离开神。
有人在受苦的时候没有长进，就是因为他在受苦的时候没有倾向神。在有福气快乐的时候不倾向神，还看不出这人是否有神的生命；若在苦难中仍不倾向神，这人是否有神的生命，不能不令人怀疑。假信徒在平安的环境中不容易显出他的假冒，但苦难来到了，就考验出来他是否有神的生命。
有生命的信徒！你羡慕春天的美丽可爱吗？你必须不惧怕严冬的来临。其实严冬对你并不可怕，它是为你预备春天，因为你有神无穷之生命的大能—-复活的大能。
“神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”（林前六14）
活水（二）十一月一日
“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。”(耶九23)
人就喜欢夸耀自己，有一点特长就夸口。神对智慧人说：智慧人不要因他的智慧夸口。
智慧是宝贵的。“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金：比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。”(箴三14—15)
所罗门是一位有智慧的王，他向神求智慧，神就听他的祷告，“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人。”(王上四30—31)他自己说，“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人：而且我心中经历智慧。”(传一16)他夸赞自己有智慧；事实也确是如此，但他老年的时候不敬畏神，他的智慧变成了愚拙。神不要人自夸有智慧，有智慧的人要将荣耀归给神。敬畏神就是智慧，远离恶就是聪明。
神对勇士说：勇士不要因他的勇力夸口。以色列出过不少勇士，最大的莫过于参孙，他的勇力不知有多大，他空手就撕裂狮子，曾用一块未干的驴腮骨一气击杀了一千敌人。非利士人把他围困在迦萨城中，他半夜起来将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑山上。但他后来把他力气的秘密告诉了大利拉，他被人剃了头发，他的力气就离开他，被非利士人剜了双眼。他悔改之后，神再次赐给他力量，他抱着戏楼的柱子用力屈身，房子倒塌，压死了许多仇敌。这说明勇士必须依靠神得力，因为他的能力是从神来的。
“神对财主说，财主不要因他的财物夸口。世界上没有一个财主赚得全世界，即使有人赚得全世界，赔上了自己的生命有什么益处呢？财物并不能救他的生命，厂那些依仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏．；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”(诗四十九6—9)有财物的人不可因财物夸口。
“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口；这是耶和华说的。”(耶九24)世上的一切，不论是智慧，勇力，财物比起我们的神，实在太渺少了。除神的大能，慈爱，公义以外，再没有可夸的事，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧：又拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”“夸口的当指著主夸口。”(林前一27—29、31)
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加六14)
活水（三） 十一月一日
教会中信主多年的兄姊长者，对道理的开端就是对得救的基础也不太清楚，实在有必要再重复一下道理开端。
道理的开端，第一是懊悔死行。到主面前来的人要先认罪悔改，从前行事为人随从今世的风俗，顺那空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜爱的去行，这一切的行为都是死行，那些犯罪的事就更是死行了。这类的行为都当认罪悔改，就如救恩临到撒该的时候，他在主面前认罪悔改。他对主说：主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍”得救不是产业的一半可以买到的，这是他感恩乐意的奉献，但是他说我若是讹诈过谁，就还他四倍，这是他懊悔死行。因为他是以色列人，明白摩西的律法，偷窃的要四倍赏还，撒该是懊悔死行人的榜样。（路十九1-10）
还有一个懊悔死行的，就是一浪子，当他流浪痛苦可怜的时候，他醒悟过来了，他说：我要起来到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。（路十五11-19）当浪子回到父家的时候，他首先所作的，就是懊悔死行，认罪悔改。
我们来到神面前的时候，是否先懊悔死行，在神面前认罪悔改，一切的不义事都是死行，在我们信主以后，是否有如此的转折，像撒该像浪子呢？向神说：“主阿，开恩可怜我这个罪人。”这救恩的第一步，你可曾经过么？。
犯罪就是死行，罪的工价就是死，为什么人人都有一死，就是因为人有死行。婴儿的死也是因为亚当的死行。婴儿生下来就有罪性，就有犯罪的本能，稍微成长就显出他的死行来，比如说谎，仇恨嫉妒，大人所有的罪，小孩也样样都有，大人在大事上犯罪，小孩子在小事上犯罪，犯罪的本性是一样的。
“那税吏远远的站着，连擧目望天也不敢，只捶着胸说：神阿!开恩可怜我这个罪人。”(路十八13)
喜乐的心 十一月一日
“我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。”（林前四4）
诗篇的作者说:“谁能知道自己的错失呢?”答案是没有人。靠自己,我们无法正确地了解自己的错误。如果照耶利米所强调的,人心比万物都诡诈,那么我们一切自省的工夫又怎么会可靠呢?以诡诈的心省察自己,不可避免的,必然有所蒙蔽。人的思想与情感最是复杂,因此透过它们所领悟的知识也是不可靠的。我们的自我判断不可能太正确。
为此之故,自省不足为义,反而可能造成错误。唯有当主的光透射进来,人才可能洞察什么是对,什么是错。基督徒若认为自己的缺失太多,就可能会沮丧;相反的,他若太注意自己的美德,就可能会越来越骄傲。要认识自己,唯一安全而妥当的方法,就是来自神的光照。
静夜亮光 十一月一日
“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音二十四：39）
洪水的毁灭是全球性的。或贫或富皆无法逃避。学者或文盲、受尊敬的或被轻视的、信奉宗教或亵渎上帝的、年老的或年幼的，都在同一次的毁灭中淹没了。有人嘲笑先祖挪亚；现在他们的讥笑在何处？有人因他的热诚而恐吓他，以为他是癫狂了；他们的夸大和尖利的言词到何处去了？批评这位老人之工作的人在海中淹没了，与他一起嘲笑的人也灭顶了。那些在言语中同情这位老好人坚定的信念，但却没有参与的人，也被深水淹没不再浮起。甚至帮助建造此奇妙方舟而获得工资的工人也全都丧命了。洪水把他们全都冲去，没有一人例外。不论什么阶级、职业、品德，若不信靠主耶稣，没有一个灵魂能得救。人们共同的冷漠真是何等奇怪啊！他们忙着吃、喝、嫁、娶时，直到可怕的黎明来临了。罪恶欺哄全世界的人类要自卫自保，殊不知那是愚蠢之至。到那时所有人都忽视自己的灵魂，直到恩典给他们合理的理由，他们才离开罪恶，按理性行动。在方舟中一切有生命的皆得救了。从最巨大的象到最幼小的老鼠，都得救了。胆小的兔子和勇敢的狮子都一样安全，无助的羚羊与辛勤的公牛同等稳妥。在耶稣之内所有的都蒙拯救了。今晚你是否也在祂之内？
荒漠甘泉乐侣 十一月一日 按祢时刻
“云彩……停留……以色列人……不起行。”民9:19
‘不起行’比‘起行’更难顺服。为什么呢？因为人的天性都是喜欢变动的－－拆帐棚、探新奇；云彩缓缓地收上去，威风凛凛地行在他们前头……啊？多么威武！路上有兴奋、有美景，多么有趣！可是一到了云彩停留的时候，他们也只得停留了。
无论云彩停留的地方多么讨厌、多么炎热；他们的肉体多么难堪、多么急躁；停留的地点多么危险、多么荒凉；他们没有选择的权利，他们只得耐性等候。
大卫说：‘我曾耐性等候耶和华。祂垂听我的呼求’（诗40:1）。大卫得到耶和华的‘垂听’，是‘曾耐性等候’的。神怎样对待旧约时代的信徒，也会照样对待新约时代的信徒。
真的，神常喜欢叫我们等候。当我们面对面遇见可怕的仇敌的时候，在惊恐之中，危险之下，我们就求问神说：‘神阿，我们可不可以跑开一点呢？现在岂不是拆帐棚的时候了么？我们岂不已受尽了痛苦和失败么？我们可不可以暂时逃避一下炎热，往青草地上和可安歇的水边去休息一下呢？’
没有回音！云彩停留了，我们也只得停在那里；但是无论如何，路上吗哪、活水、保护、安慰，是一定有的。神从来不叫我们停在一个地方，而不给我们祂的同在和日常的供给的。
小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前冲去！停留在你原来的地位上！直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的！祂是不会使你‘太迟’的！
－－译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
按祢时刻
In Your Way
我的主按祢时刻，照祢旨意掌管我一生。
在祢所定途径，我灵完全安息，
主祢引领，我必定紧跟随。
有祢同在，我深知平安乃属我；
按祢时刻，有安息，有安息。
我的主按祢时刻，照祢旨意掌管我一生。
亲爱主，求帮助我使我灵安息，
愿祢甜美平安永在我心。
我甘愿等候祢的时间，不焦急；
按祢时刻，有安息，有安息。
但祢成全总不早也不晚。
我仍要耐性等候主，祢的时刻；
按祢时刻，有安息，有安息。
以色列人在旷野时，按神的旨意“起步”或“停留”，别无选择。这是基督徒在灵程上必修的功课，我们时常随心所欲，即兴而为，以致在事奉上，常常不能蒙主悦纳。愿我们都能如这首歌中所言：“我的主，按祢时刻，照祢旨意掌管我一生。”
甘杰克（Graham Kendrick, 1950 – ）是现代赞美敬拜作曲家中的佼佼者。他的诗歌在英、美两国畅销排行榜上都名列前茅。全世界有千万人唱他的歌，传扬他们的信仰，在教会中颂赞，在广大的露天会场欢唱，也在电视转播的追悼会上播放。
甘杰克的诗歌深受世界各教会的喜爱。英国皇家学院选了十首他的歌，诗班用风琴伴奏制作一专辑。美国浸信会诗集和“欢欣赞美圣诗”（Celebration Hymnal）都选有他的诗歌。他常用祷告文体作词，而谱上非洲、拉丁美洲的欢欣洋溢的节奏，在皇家音乐厅演唱时，年轻的听众视它为古典音乐。
甘杰克的诗歌跨越国际、教派、和观念的鸿沟。他被圣公会、卫理公会、浸信会、信义会、灵恩教会和天主教会等邀请演讲和领唱。天主教教皇在马尼拉举行四百万人露天大弥撒时，和美国许多万人大会的场合都选唱他的诗歌。
甘杰克对现代圣诗能如此流行，他的见解是：“福音的信息改变了众人的生命，他们要庆祝改变的事实，用感谢和赞美来表达他们的经历。经过几世纪的演变，成今日流行的音乐。许多我们尊之为传统的精粹的圣诗歌，渐渐地以现代流行方式唱出。查理卫斯理（Charles Wesley）曾因取用轻松的当代音乐而受到批评。音乐观念的转移使圣诗的作者常处于被淘汰的边缘。我个人则企望古典圣诗和现代圣诗的精华都能并存。”
甘杰克的诗歌中最有名的是“真光普照”（Shine，Jesus Shine），其他我们熟悉的有“软化我心”（Soft My Heart），“耶稣赏赐新歌”（Jesus Put This Song into Our Heart），“主，怜悯我们”（Lord, Have Mercy），“愿耶稣的香气充满此地”（May the Fragrance
of Jesus Fill This Place）等。
真光普照
Shine，Jesus，Shine
主爱光辉正照耀人间，
照遍黑暗地方像明灯；
主基督乃真光照亮万邦，
赐予真理，使释放离罪锁。
照耀我灵，照亮我心。
主，我依近祢威严座前，
撇弃幽暗投向祢荣耀；
靠主宝血今得进入光明，
鉴察、试炼、洗清一切罪污。
照耀我灵，照亮我心。
当定睛瞻仰君王光辉，
让我彰显主圣范形像；
从荣耀到荣耀不断更新，
在我身上返映救主生命。
照耀我灵，照亮我心。
（副歌）
真光普照，充满天地乃圣父荣耀，
火焰圣灵炽热千颗心。
主爱涌流，施恩典、怜悯，救赎众生；
请赐真理，将主光辉照遍。
中英文圣诗集参考
英文歌名 In Your Way
新歌颂扬 318
英文歌名 Shine，Jesus，Shine
世纪颂赞 177
