活水 十一月十六日
神的救恩是极其纯洁的，绝对不允许任何的异端搀杂在其中，更不准许人将真理改变一点；不但是神藉先知所说的预言不能改变，就如约翰所说的：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”（启二十二18至19）
就是神所传的一切救恩，没有一件是可以改变一点的。保罗也曾说过：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加一8至9）
请听使徒的话是何等严厉，是何等有权威。凡是信主的人，没有一个敢改变神的话。无论是预言，无论是福音，若有人敢随着自己的意思去改变它，就证明这人是不信的人，是灭亡的、是受咒诅的。
主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太二十四35）因为神的话是完全的，是纯洁的，是绝对的真理，若有人改变了就是破坏了神的话，玷污了神的话。这些大胆改变神的话的传道人敢把人的言语和神的道调和，敢传似是而非的道理的人，他们都是撒但的差役，是假使徒、假先知、假师傅、假传道人。他们是基督十字架的仇敌。主有一天要对他们说：“你们这些作恶的人，离开我去罢！”
活水（二）
十一月十六日
“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）
主的话就是真理，是正确的，也是永存的。今天我们在地上的人是靠着灵活着，灵在人的里面，人就活着，灵若离开了肉体，肉体还有什么用处呢，只好立刻处理掉。埋在地下或是投人海中，又或是用火焚烧，还有的是给别的动物吃掉。死身体与活身体有什么区别？就是有灵与没有灵的区别，人所宝贝的就是灵。
但是人常常宝贝自己的身体，而忘记了灵，以为保全好肉体就可以活下去，而不去保守灵。灵是永远活着的，不信主的人不知道爱自己的灵，信主的为何也是天天为肉体活着，而不知道爱自己的灵呢？
肉体是灵的房子，是灵的居所，人在世上的肉体是从土来的，仍要归于土。灵是从神来的，仍要归于神。在亚当犯罪以后，神说：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍是归于尘土。”（创三19）所以从亚当起，没有一个人的肉体不归于尘土的，因为肉体是从土而出。那么，人的灵要归何处？“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传十二7）摩西说：“你使人归于尘土，说，你们世人要归回。我们一生的年日是七十岁；若是强壮，可到八十岁。……我们便如飞而去。”（诗九十31）
我们的身体是从尘土来的，又靠着土地中所生的植物或动物活着，等到我们的灵归回之后，身体仍要归于尘土。我们的灵是从神的气来的，神吹的气就是神的灵，神所赐的灵神仍要收回去，所以尘土仍归于尘土，灵仍归于赐灵的神。“收回你的气，他们就死亡归于尘土，你发出你的灵，他们便受造。”（诗一四29—30）万物都是神的灵造的，但不像神造亚当，把气吹在他的鼻孔里，所以主耶稣引用了圣经的话说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）主耶稣说，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
神要按着人所得的灵，再给人新的身体，所以人要复活，无论善恶都要复活。因为人的灵当初是从神来的，所以永远不死，人里面混进了撒但的灵，撒但的灵也是永存的，所以恶人的灵也是永存的。但神要将人的灵分类，属于谁就要归于谁，属神的要归于神，属撒但的要归于撒但，有许多人要跟着撒但进入永刑里去。
但是人都犯了罪，虽然神要收回人的灵，但神不能再把人的灵收归自己，所以神设立了救法，为人洗罪，信靠神的救法，除去灵里的罪恶就仍要回到神那里，使我们重生。同时神又将祂的新灵放在我们的里面，我们就有了神的灵，就是有基督复活的灵，永生的灵。所以我们既有圣洁永生的灵，将来神要用这灵再给我们一个复活的新身体，与基督复活的身体相似，所以我们信主活的人，有神的灵，有永远的生命。
活水（三） 十一月十六日
以上所看的懊悔死行，信靠神，各样的洗礼，按手之礼，死人复活以及永远的审判，这些都是道理的开端，是信神的人必须知道的基本真理。好像一幢大高楼的第一层，没有这根基的第一层，就不能有大建筑。虽然是道理的开端，每个信徒都必须先打好基础才能向上建筑。这是主和使徒留给我们的真理，但我们不当停留在这些上面。有许多不追求进深向上的信徒，连这些道理的开端也不明白。更遗憾的，教会之间互相争执也多是在道理的开端上。写希伯来书的使徒。啡我们应当离开基督道理的开端？竭力进到完全的地步。
“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。”（来五12）
主耶稣给我们生命，祂等候赐给我们更丰盛的生命，使我们长大成人，在生命上，在知识上，在行为上，都满有基督的丰富，和基督荣耀的形像。我们虽然在道理的开端上都知道了，仅仅有了基督的生命，好像婴儿，没有得着基督丰盛的生命；虽然已经得了圣灵在我里里面为得赎的印记，但没有得着圣灵的能力，虽然也有了一些属天的形像，但没有被充满万有的神所充满；在地上虽然也事奉神，同时又事奉玛门；虽然有懊悔死行的过程，又犯了所懊悔的罪行；虽然尝过神善道的滋味比蜜更甜，又离开所学的道；虽然蒙了基督的光照，行事为人又躲在黑暗里。几乎成了洗净的人又混在污泥里，几乎又吃所吐出来的东西，噢悔了再懊悔所曾犯的死行。不是基督的救恩没有能力，而是自己不肯亲近主耶稣基督，不肯接受圣灵的感动，不肯寻求父神的荣耀、。
浪子阿！回到父面前来吧，你是儿子，不是奴仆，父亲在等候你回头归家，你虽然作了悖逆之子，因为你有神的生命，你仍是儿子，和基督一同为后嗣。
喜乐的心 十一月十六日
“我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。”（启三8）
如果神今天要在这世上设见证人,祂必然选择那些较无恩赐,只有“一千银子”的信徒来服侍祂。我们也许以为神若恩待教会,必然会赐给我们更多像保罗、彼得的人才。但事实上,祂很少这么做。神的教会充满著平凡、只有“一千银子”的信徒。只要我们肯摒弃个人的野心,多给他们服侍神的机会,那么奇妙的事必发生。
教会需要领袖,也需要弟兄。我相信权柄,但我也相信弟兄之爱。非拉铁非教会的信徒尊重权柄,因为他们遵守主的道,不弃绝祂的名,但“非拉铁非”的希腊文意思是“弟兄之爱”。换句话说,她的门是为那些有爱心的弟兄姐妹敞开的,让他们一起前来服侍祂,而不必等候专家。借此我们将开始明了教会侍奉的真义。
静夜亮光 十一月十六日
“你的眼必见王的劳美。”（以赛亚书三十三：17）
你认识基督越深，就越不满足于对祂只有表面的认识。你若更深研究祂在永恒之约中的工作、祂行在你身上永远确实的事、以及祂一切事工所闪耀的丰盛恩典，就会更真实地见到王的荣美。但愿你最大的愿望是能见到耶稣。默想与沈思往往像玛瑙之窗和红宝石之门，透过它们，我们见到了救赎主。默想如同放在眼前的望远镜，能使我们更清楚见到耶稣，就如同祂在世时与祂同活的人能见到祂一样。默想越多，王荣美的光辉就越灿烂地闪耀在我们心中。亲爱的，我们死后可能就会像这样地见到我们荣耀的君王。许多圣徒在临终前，从暴风雨的水面上见到耶稣行走在波浪之上。他们听到祂说：“是我，不要怕。”当房屋开始摇动，泥土开始崩塌，透过光线，我们却见到了基督，而天堂的阳光也射入。但是若想面对面见到王的劳美，就必须到天堂，或等王亲自来到我们面前。哦，但愿祂能乘着风之翼而来！祂是我们的“良人”，祂若不在，我们都成了寡妇。祂又是我们可亲可爱的兄弟，若没有祂，我们将十分孤寂。在我们的灵魂与真正的生命中悬挂著厚重的帘幕和云层。白日何时破晓，黑影何时遁逝？
荒漠甘泉乐侣 十一月十六日 神的羔羊
“弟兄胜过他，是因羔羊的血……他们虽至于死，也不爱惜性命。”启12:11
当西庇太的儿子雅各、约翰，同他们的母亲前来，求耶稣赐他们在祂国里一个坐在祂右，一个坐在祂左边的时候，耶稣并不拒绝他们的请求；不过告诉他们；如果他们能作祂所作的工，能喝祂所喝的杯，能受祂所受的浸，他们并非是没有希望的。
雅各、约翰所要的，我们要不要呢？我们也并非是没有希望的。
最宝贝的东西往往是包围在最艰难的东西中间的；所以我们如果要得到它们，就必须先遇见高山、深林、铁车、烈火。因为艰难是冠冕的代价。
得胜的牌坊不是用玫瑰和丝线织成的。乃是用重击和血痕织成的。我们今天所忍受的艰苦，乃是主给我们用以赢得冠冕的工具。
你不必等候理想的环境、离奇的困难、梦想的危险；你只要起来应付神今天所放在你四围的现成的事情好了。你荣耀的冠冕原埋藏在这些东西－－你生活上每月每日每时所压迫你的那些艰难和试炼－－中心。最困难的事情，并不是世界所知道的那些；乃是在你心里一件极小的祕密，除了主以外，没有人看见，没有人知道的－－一件你连提都不敢提起的小试炼，那常比殉道还难受！
亲爱的，你的冠冕正埋在那个地方。但愿你能赢得！
－－选
神的羔羊
Lamb of God
神的爱子，全然无瑕，奉神旨意，离开天庭，
来到世间，罪恶凡尘，而成为神的圣羔羊。
谦卑君王，无人相信，将神的羔羊钉十架。 我曾迷失，罪孽深重，你亲手领我近你旁，
用你的杖，和你的竿，如同好牧人引领我。 （副歌）
哦，圣羔羊，至圣羔羊，我深爱神的圣羔羊，
哦，祂宝血将我洗净，
哦，耶稣基督圣羔羊。
白丽丝（Twila Paris, 1958 – ）的上三代都是专职的传道人，父亲是牧师也是钢琴伴奏家，她得天独厚的音乐天赋传自父亲。白丽丝成长在这个宗教气氛浓厚的家庭，少女时代，便在一个宣教士训练学校进修，并在青年宣教的事工上服务了两年，又赴国外宣教的地区，主领敬拜赞美及指挥诗班。
1998年十二月，白丽丝是以马内利巡回音乐会乐团中的一员，团员们休憩时，闲谈起著名的福音歌唱家温妮丝（Ce Ce Winans）唱片里那首众所周知的“神的羔羊”作者是谁？白丽丝正巧走入，她告诉他们是她写的，众人难以置信。于是她与他们分享写作的经历，告诉他们，有时一首歌的产生，并不是作者的潜心创作，而是神的赐予。
这首歌作于1980年，那时她尚未结婚，与父母同住。她酷爱音乐，喜欢作曲，聆听，修饰乐曲。她已灌制了两套唱片，每写一首歌，如同完成一件精致的手艺，那么地令她振奋。可是这首“神的羔羊”得来如有神助，她祗是轻松地把它记下而已。完成后，她深爱此歌，难以置信这是她的作品。
她明白这不是她独自完成的，虽然她在旋律上略加修饰，但绝大部份出于神。
这令她肃然起敬，能经历与神一同创作，或我们来为祂创作。她引用罗马书11:36“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他．愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”来表达自己的感受。她的注释是：“我们一切的天赋才能，要顺服地用来归荣耀给祂。就如我写一首敬拜赞美的诗歌，我安静地坐在琴旁，神把这首歌当礼物送给我，我把它献给祂的肢体，而他们把它献回给主。这是一个循环的属灵交流。”
这首诗歌在1985年，录入她的唱片，不久就被圣诗集采用，成为各国敬拜赞美诗歌中最受欢迎的诗歌之一。
这首诗歌使白丽丝名利双收，并获“圣鸽奖”，可是对她来讲，最令她振奋的莫过于在世界另一个偏僻角落，听到有一小群人用不同的言语在唱她的歌，那一刹时内心所获得的满足，难以形容。她认为世上的荣华富贵祇是瞬间之事，能在一首流传久远的诗歌上有份，则是何等大的福份。
白丽丝说：“诗人和作曲家写作许多诗歌，正如牧师也传讲许多信息；但最佳美的，乃是祗讲耶稣。”
中英文圣诗集参考
英文歌名 Lamb of God
欢欣赞美 302
颂主圣诗 559、583、585
赞美诗（新编）补充本 26
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
