活水 十一月十七日
摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。”（出三十二31）亚伦纵容百姓拜金牛犊，把荣耀的神，换如吃草的牛；以色列人所犯的大罪，就是全会众背叛神，在神以外另立别神。犯奸淫是罪，偷窃是罪，杀人是罪，贪财是罪，但没有说是大罪；惟有背叛神是犯了大罪，拜偶像是大罪。
在教会中也是如此，有时信徒犯罪是关系个人的败坏，但不害及全群，这是罪，但不是大罪；惟有人谬解圣经的真理，领导全群走入歧路，讲说怪异的教训，使全群随从异端，这是大罪，在神的眼中看为大罪。所以保罗在将要回耶路撒冷的时候，叫了以弗所教会的长老来，用沉痛的言语和他们讲话：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒二十28至30）
保罗临别所挂心的，就是怕他们中间有了异端。异端所引进的祸患比个人所犯的罪大的太多，异端能叫许多人灭亡，异端是撒但危害教会最有力的工具。所以信徒应当在神的真理上有根基，不接受异端，当看传异端比一切罪更可恶，尤其是在神家负责的人，更当重视这件事。
以弗所的教会听了保罗的叮嘱，就遵照去行，主称赞他们说：“你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”又说：“你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”（启二2、6）
活水（二） 十一月十七日
“神就是光，在祂毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约壹一5—6）
神就是光，住在人所不能靠近的光中，基督也是光，在约翰福音中多处讲基督是光，生命的光，世上的光。基督是真光。约翰也亲眼看见祂的荣光。一次在主耶稣登山变象的时候；一次在拔摩的海岛上，祂的脸如烈日放光。基督就是神，是神荣耀的光辉，约翰真知确信又传给了我们。
约翰告诉我们，若是我们与神相交，也必须在光明中：才能与祂相交，必须在圣洁中，才能与神相交。这是一方面；另一方面，与神相交的人，就在光明中，行事为人也在光明中。若是一个人自己说他与神相交，得了神灵的充满，而他的行事为人却是黑暗的，他说与神相交就是说谎话的，因为他没有与神相交。人看不见人的心，人却能看见人的行为，若是一个人说他是与神相交的，却仍在黑暗里行，他就是说谎话的，不是行真理的。说谎话的人是属谁的，我们都很清楚。主耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约八44）
一个真信基督的人，在他的行事为人上，信主以前和信主以后总有改变，因为他就近了光．‘是与神相交的。神将宝贵的生命的灵赐给他，虽然他明白的真理还不多，他说话行事总有改变。和未就近光以前大不相同。若是与神相交却仍在黑暗中行，就是说谎话的。
这是约翰给我们的一个识别教会中之人的方法。在末世的时候，这世界要非常混乱，地上的教会组织中，也要混进来一些不信的人，他们口中说是与神相交，会唱诗，会祷告，也看圣经，我们不能只听他们口所说的‘要看他们所行的才不至于受假先知、假兄弟的迷惑。
但是看人的行为来定人是否真信，或是假信说谎话的，也当有所区别。有时真信主的，在行为方面也能犯罪，而且犯了大罪，这人与前者的区别在那里呢？约翰又告诉我们，“我们若说自己无罪‘便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一8—9）
若是一个真信主的人犯了罪，圣灵要光照他，感动他，叫他心中自己责备自己，他就来到神面前认罪悔改。“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）没有一个在光明中与神相交的人犯了罪而不自觉的，虽然罪把他缠得很紧，当他求神赦免的时候，神一定能帮助他脱离罪，这就是一个假信的人和真信的人不同之处。有时罪人悔改‘比没有犯罪以前更加洁净，因为他是信主的人。
活水（三） 十一月十七日
浪子为什么走错了路？一很子的生活富有，产业很多，当浪子回家的时候能看出他家中的生活。浪子一回家，父亲就给他穿上好的袍子，给他戴上戒指，穿上鞋，并且宰了肥牛犊，而且在家中开了舞会。原来在他的家中有许多雇工，在这么富足的家庭中，他失去了敬畏神的心，心中枯干、空虚，家中的幸福不能满足他的心，于是他就离开父亲另去寻找快乐，他对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我，他父亲就把产业分给了他。”（路十五12）从这件事看出来，这位父亲给他儿子以充分的自由，不是家法森然使儿子没有自主权。虽然这么自由，浪子心仍不满足，要离开父亲到远方去，在那里任意放荡，浪费资财，寻找罪中之乐，和娼妓一同生活。
这位浪子也是众浪子的影像。为什么信了主作了天父的儿女以后，又重新回到世界中去找罪中之乐？就是因为要满足自己的私欲和地上的罪中之乐，如同老底嘉的信徒一样。
主对老底嘉的教会说：“你说，我是富足已经发了财，一样都不缺。”（启三17）所以老底嘉的教会成了不冷不热、如同温水的教会，成了困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，他们的光景岂不是很像浪子么。
浪子是儿子，不是雇工，不是仆人。老底嘉的教会也是神的后嗣，有儿子的名分，是神家中的人。父亲如何爱浪子，神也如何爱老底嘉的教会，但是神的爱也包括责备和管教。“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启三19）
浪子回来之后，父亲为他大摆筵席，歌舞欢乐，老底嘉教会的悔改得胜者，也要与主一同坐席，一同坐宝座。
主说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席，得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启三20-21）
浪子回家的时候，父亲给他穿上好衣服，戴上戒指，老底嘉教会悔改的，主也给他火炼的金子，给他穿上洁白的衣服，医治他的伤痛，因为浪子悔改是死而复活，失而复得的。
喜乐的心 十一月十七日
“你们是我的见证,除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。”（赛四十四个8）
见证神,不是去传布人人早已拥有的知识,而是要指明少有人知道的真理。鉴于古时的一般光景,神希望在其中设一个见证—一个民族,一块土地,使他们有别于周围的世界。透过他们,神可将其公义、慈爱的大好资讯传给地上的所有国家。
我们今天的使命也是一样。维持与神无阻碍的交通、信徒彼此间的忠诚劝诫、美好的基督徒生活,这些是不够的。除此之外,还必须有见证。教会好比一盏金灯台,不是用来做装饰品。单是纯金的本质还不够,其真正用途乃是将神的光辐射出去,照亮黑暗世界的每一角落。
静夜亮光 十一月十七日
“劈开木头的，必遭危险。”（传道书十：9）
欺压者可以轻易地欺负贫困有缺乏的人，就如同他们能轻易劈开木头一样，但却不知道自己在从事一件危险的事。我们常听说木头的裂片能使樵夫丧命。在每位被伤害的圣徒心中，耶稣也遭迫害，而祂有大能为所爱的人报仇，因此践踏贫穷人是应当惧怕的。倘若迫害者目前没有危险，以后也必遭大灾难。在日常生活里，在与你蒙召有关的事中，也有许多危险是必须是要留意的。不是洪水或疾病或死亡的危险，乃是属灵方面的危险。你的职业可能卑微如一劈柴者，然而魔鬼也会借着它来试探你。你可能只是家庭佣人、农场工人、或机械工人，但你仍可能在严重的试探中被筛来筛去。还有，隐藏的罪使你陷入危机。隐居雾中者虽不与外界粗暴世界交往，也会在隐退生活中遭遇危险。骄傲能进入穷苦者之心；贪婪能辖制贫困者的胸怀；不洁能闯入安静的家园；忿怒、忌恨和恶毒能渗入最纯朴的住处。即使向佣人说寥寥数语也可能犯罪；在商店中购买极少的货品也可能引向试探；从视窗向外一瞥可能是犯罪的开始。主啊，我们是何等缺乏抵抗力啊！我们怎能安全无事呢？唯有祢能保守我们脱离这邪恶的世代。愿祢展翅覆庇我们，好让我们隐藏在祢的翼下寻得安全。
荒漠甘泉乐侣 十一月十七日 安乐无休
“你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他伸冤么。我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。”路18:6-8
神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们的；我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。
在燧石时代，我们想要取得一火，必须一击再击，击数十次，才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。
信徒阿，不要绝望！神赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求；不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢！这一次你就会得到了。
－－司布真（C.H.Spurgeon）
我不相信在神国的历史中有这样的事情；用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。
－－克勒（Theodore
L. Cuyler）
安乐无休
Like a River Glorious
主所赐的平安，仿佛江河流，
使我心觉欢欣，永无尽无休；
主的恩典完全，越受越丰满，
主的安乐长存，永世不间断。
仇敌我不惧怕，因它不能侵；
实在一无罣虑，心中甚稳固，
没有一点烦恼，因有主保护。
各样欢乐忧伤，皆是主安排，
就是遇见灾难，主也不离开；
我要依靠救主，万事交托主，
只要信心坚固，主必定帮助。
（副歌）
我依靠耶和华，满心得安乐，
照着主的应许，句句都不错。
这首诗歌是英国女诗人海雯格（Frances Ridley Havergal,见一月一日）所作，她的圣诗被认为是最甜美的心声，她也被尊为“神圣的诗人”。这首诗歌又名“完全平安”（Perfec tPeace），是根据以赛亚书48:18“……听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”
作曲者孟敦（James Mountain,1844-1933）是一位英国牧师和音乐家，早期牧会时因健康欠佳而去职，休养期间曾在德国大学进修。1870年慕迪和孙基访英，孟敦所作的曲谱深受孙基的影向。他先在英国全国布道，1874-82年，继往世界各地布道。1889年，他因对浸礼看法改观，而加入浸信会牧会直到退休。他写有许多著作，并为宗教刊物执笔，谱有十四首圣诗。
神的应许永不落空，祇是祂的时间非人所能意料。虽然当时我们不能明白，但事后必知祂从不误事。史丽芙（Natalie Sleeth）有一首很美的诗歌“应许的诗”（Hymn of Promise），由汪美译成中文，其歌词如下：
球根里，有美的花朵；种子里，有苹果树；
蚕蛹里，有隐藏应许；小毛虫，会成蝴蝶！
在那寒冷的天，已有春天在等待，
万事都有定期定时，唯有父神知道。
沉默中隐藏着诗词，在寻找优美旋律；
黑暗中有黎明曙光，带给你我新希望。
过去时光引导将来；虽然我们不明白，
万事都有定期定时，唯有父神知道。
我们终了，神的开始，我们有限，神无限。
我们怀疑，神永信实，必朽身体会复活。
我们死亡，神赐永生，在主里，得胜有余。
万事都有定期定时，唯有父神知道。
万事都有定期定时，我们不明白，唯有父神知道。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Like a River Glorious
颂主新歌 395
颂主新歌（中英双语） 400
教会圣诗 360
生命圣诗 330
欢欣赞美 737
圣徒诗集 493
圣诗 333
青年圣歌II 58
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
