活水 十一月十八日
迦勒和眾以色列人不同之處，就是因為他另有一個心志；因為他另有一個心志，就另有一個看法，當以色列人都懼怕的時候，他不懼怕；都哭泣的時候，他不哭泣；都發怨言的時候，他不發怨言；都想回埃及去的時候，他想往迦南地去。以色列眾人都不蒙神喜悅，倒斃在曠野；迦勒去蒙神賜福，得著迦南地最美之區。就是因為迦勒另有一個心志。
可是迦勒的這個另一個心志，在當時引起了很大的逼迫，全會眾要拿石頭打死他，但耶和華的榮光顯現，保護了他，這個心志蒙神喜悅，這個心志使他與眾人分別出來。
我們這蒙恩信了主的人，和世人不同，就是因為我們另有一個心志，我們另想一個家鄉，另想一個世界。因著我們另有一個心志，就另有一種看法，就另有一條道路，就另有一個歸宿。因為我們另有一個心志，世人所愛的我們不愛，世人所作的我們不作，世人所怕的我們不怕，世人憂愁的時候我們不憂愁。因為我們另有一個心志，就被世人看為奇怪，引起世人的仇恨，和逼迫，我們懼怕嗎？不！當日保護迦勒的神也要保護我們，若不得神的許可，我們連一根頭髮也不落在地上；相反地，他們走向滅亡，我們卻承受神所應許的美地。
「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」（民十四24）
活水（二） 十一月十八日
「不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在祂裡面了。」（約壹二15）
我們活在世界上，就要和世界上的事打交道，在外表看來與世人沒有什麼分別，世人要吃飯，我們也要吃飯；世人要穿衣，我們也要穿衣：世人要工作維持生活，我們也要工作維持生活我們和世人有什麼不同之處？所不同的是世人愛世界而我們不愛世界，雖然我們也生活在世界中，我們的心卻不愛世界，這就與世人大不相同，因為我們不屬世界。
世人住在世界上，也愛世界，隨著肉體所喜好的行事為人，我們也住在世界中，卻是愛神，若是我們也和世人一樣愛世界，我們的愛被這世界奪去，愛神的心也就不在我們裡面了。信徒若愛世界，就成了迷失方向的人，就像船在大海中沒有舵一樣，隨鳳漂流。
浪子為什麼離開父家走錯了路，就是因為他不愛父親而愛了世界。現在的世界還是屬那惡者的，世界上的人以為可愛的事，無非是肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。世人愛這些，因為他本來是屬世界的，主耶穌既用自己的血把我們從世界上買出來，歸他作聖潔的子民，為什麼卻效法浪子仍回到世界中，叫父親為我們傷心難過？還要主再來尋找這迷失的羊呢？雖然我們的父親是慈愛的，以我們是死而復活，失而復得的；雖然主找到了迷失的羊，用肩把他扛回來；我們如何忍心讓慈愛的父親仍天天望兒歸來？我們如何能忍心再讓好牧人特意為我們翻山越嶺尋找迷失的羊？主拯救了我們脫離世界，我們蒙恩的人應當時刻活在主的愛中。
為何我們還不知道這世界的王是誰？為何我們還不知道這世界的神是誰？我們去愛世界，甚至再屬世界，那愛神的心就不在我們裡面了。
主快來了，我們當和主站在一邊，我們不當再以私慾愛世界，卻當用神給的愛愛世人，就是愛世上將亡的靈魂，救他們也脫離這世界的神，出死人生。我們不愛世界就有愛父的心，有了愛父的心就有了神的愛。神願意萬人得救，不願一人沉淪，我們也願意萬人得救，不願一人沉淪。
人有了愛父的心，就有了抵抗罪惡的能力。愛神和愛世界二者是不能兼得的。愛神，又愛世界，愛世界仍然愛神，這是不可能的事，是水火不相容的。
時候不多了，主快要再來了，我們在世界上所得的好處，一樣也帶不到天上去，惟有在基督裡的勞苦，能帶去。所得著的世界都要隨著世界的毀滅而滅亡。
「凡有血氣的盡都如草，他的美容，都像草上的花：草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」（彼前一24—25）
活水（三） 十一月十八日
浪子為什麼悔改了？浪子拿着父親給他的一大筆錢離開父親往遠方去了，他到了一個地方，住在妓女家中，妓女是為了錢才做妓女…她吞盡浪子一切所有的，就不再接待浪子。又很巧，那地方又大遭飢荒，浪子無可奈何，去投靠了一個人。那人打發他到田裏去放豬，又不給他飯吃，他在飢餓中恨不得吃豬吃的豆角充飢。他在沒有出路的時候，想起了父親和父親的家，他悔恨自己以往的罪過；他定意悔改前非，懊悔死行，回家給父親作一個雇工。一浪子所以能如此悔改，是因為他遭遇了犯罪的痛苦和那地方人的苦待。
浪子誠然代表了一些神的兒女，因肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，愛了世界而不愛父親。但是世界是無情的，那地的主人是殘酷的。你不能從世界中得着平安快樂，所得到的是痛苦、憂愁，你豈能從撒但這世界的主那裏得到好處。感謝神，祂就利用你所受的痛苦，促使你再回到家中來，祂所愛的兒女祂必管教，不使他們走滅亡的道路。
老底嘉的信徒雖然在地上富足了發了財，一樣都不缺，但他們在神面前是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，這是多麼悲慘的人生。這也是主的管教，主對老底嘉的教會說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）
主在每一個浪子的心門外叩門，呼喚他回來，他總是不肯聽主慈愛的聲音，所以主就責備管教他。
浪子到底是兒子不是外人，當受了管教的時候，就又回到父親的家中，父親更加愛他，因為他是死而復活，失而又得的。浪子雖然終於悔改了，回到父親的身邊，重溫家庭的快樂，不再離開父親。但是這一次的流浪，使他在生命上、精神上和身體上所遭受的損失是無法計算的。首先是失去了他的青年和壯年，造成了不可挽回的後悔。
「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心，因為主所愛的，祂必管教：又鞭打凡所收納的兒子。」（來十二5-6）
喜樂的心 十一月十八日
「既然如此,兒子就可以免稅了;但恐怕絆倒他們…可以拿去給他們,作你我的稅銀。」（太十七26-27）
神從未規定他的兒子必須繳稅,既是神的兒子,耶穌不必負任何繳稅的責任。事實上,我們可能覺得耶穌納了稅,等於是和「外人」（第25節）持同樣錯誤的立場。那麼耶穌為何要這麼做呢?只為了「恐怕絆倒他們」。
你曾否想過這句話是神兒子親口說出來的?當然毫無疑問的,耶穌在世的時候,從未曾逃避過任何當盡的責任;但這不是我們所關注的重點。問題乃在祂為何要放棄特權呢?只因這是十字架的道路。這個原則是很有意義,也很值得我們深思的。基督的十字架將神的旨意呈現在我們面前;換句話說,我們像祂一樣,也必須放棄我們本可以享受的特權,只為了不絆倒別人。
靜夜亮光 十一月十八日
「祢從亙古就有。」（詩篇九十三：2）
基督是永恆的。我們能與大衛的詩歌發生共鳴：「上帝啊，祢的寶座是永永遠遠。」（詩四十五：6）讓我們歡欣快樂，因為耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，都是一樣的。（來十三：8）那穌過去如此，生在伯利恒的嬰兒就是那道，從太初就已經存在，並且萬物是借著祂造的。基督親自向在拔摩島的約翰啟示時說，祂是「……昔在今在以後永在的全能者。」（啟一：8）祂若不是從亙古就有的上帝，我們就無法感受在永遠的愛中也有祂的份，那愛是所有誓約祝福之源頭。因為祂從亙古就與父上帝同在，我們能找到從祂與父上帝和賜福之聖靈源源流出的聖潔之愛。主從過去就是，祂永遠也都是。耶穌不是死的。「祂是長遠活著，替他們代求。」（來七：25）當你有需要時，轉向祂，祂等待著要賜福予你。而且，耶穌我們的主是永遠不變的。上帝若賜你長壽，你會發現這位大祭司是永遠活著的。要以祂自己的寶血充滿醫治的源頭，洗淨你一切污穢。當你作生命的最後爭戰時，你會發現永勝將軍大能的手並沒有變弱──永活的救主可以使垂危的聖徒喜樂。當你進入天堂時，祂將分擔留在世上年輕人的眼淚。主耶穌是祂百姓喜樂、生命和榮耀永不枯竭之源頭，因為祂是永恆的。從這神聖之井汲取活水吧！耶穌過去、現在、以後、永遠都是不變的。祂全部的屬性並全部的能力都結合在祂的心意中──祂樂於賜福、安慰、保護，並賜冠冕給祂所揀選的百姓。
荒漠甘泉樂侶 十一月十八日 求主扶持
「凡不因我跌倒的，就有福了。」路7:23
有時候，『不因主跌倒』，的確是一件很難作到的事情。
叫我們跌倒的也許是環境方面的事情－－當我們渴望為主作工的時候，卻被囚在一個極狹窄的地方、一間病室裏、一個不順遂的地位上。
但是，無論如何，主知道我們的需要。我們所在的環境，都是主親手替我們安排的。祂放我們在現在的地位上，是要加增我們的信心，牽引我們更近主。.
叫我們跌倒的也許是思想方面的事情－－思想一直縈繞著許多我們所不能解決的疑問、難題。我們原希望：當我們把自己交給主的時候，天色就會變藍的；可是交託了以後，天空仍滿佈著煙霧、黑雲。讓我們在這裏相信：如果我們把自己交給主以後，困難仍在的話，這定規是因為主要我們學習更深信祂的緣故。
叫我們跌倒的也許是屬靈方面的事情－－我們曾以為在主的擁抱中，不再會受到試探的狂風了；可是，不料試探的狂風卻比以前來的更猛。
試探越加猛，主的恩典越加大。我們如果回過頭去看看我們一路所遭遇的試煉，我們就會大聲歌詠讚美我們的嚮導了。
所以，不論前面將遭遇的是甚麼，只要是主的旨意，我們都該歡迎。
但願我們不再因我們的愛主跌倒！
－－司買莉（Alexander
Smellie）
求主扶持
Yield Not to Temptation
切莫順從試探，免落入罪中，
你每次能抵擋，下次更易勝，
勇敢向前爭戰，將罪慾壓制，
常仰望主耶穌，主必助你到底。
勿妄稱主名字，要心存敬虔，
要同情，要熱誠，要慈愛真實，
常仰望主耶穌，主必助你到底。
凡最後勝利者，得冠冕賞賜，
你雖屢受挫折，要憑信克敵，
基督是你救主，必加你能力，
常仰望主耶穌，主必助你到底。
（副歌）
求主耶穌來扶持，安慰保護賜能力。
主樂意來照顧你，主必助你到底。
基督徒信主後，過去的罪，靠主寶血洗淨，但往後的路程更艱辛，因為要抵禦更多的試探和引誘。人的意志力薄弱，若無主的扶持，很難戰勝這世界。
讓我們仰望主耶穌，祂必助我們到底。林前10:13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
這首歌的詞曲都是鮑茂（Horatio Richmond Palmer, 1834-1907）所作。他出生在美國紐約，兩歲多時喪母，由姨母撫養長大，九歲時開始在他父親的詩班唱詩，十七歲時在教會司琴。他曾赴德國和意大利專攻音樂，回國後在紐約音樂院執教並指揮教會的詩班。
自1865年開始，鮑茂主編音樂月刊，舉辦音樂會，音樂師資訓練班，足跡遍美國北部和加拿大。他三度赴歐洲，在各國的音樂重鎮觀摩學習教學方法，並參加世界名師指導下所舉辦的演奏會，這些經歷使他成為當代美國最佳的音樂教師。
1881年，他在紐約市組織教會聯合聖樂團，有二百二十間教會參加，團員逾四千人，在麥迪遜廣場花園舉行盛大的演唱會。嗣後其他大城市也紛紛請他協組聖樂團。1887年起，他出任Chautauqua音樂院院長，達十四年之久。他經常訓練與指揮由四百到一千人的優秀詩班。
這首詩歌最早醞釀在他和友人去巴勒斯坦的旅途，他們談到目前青年常被試探所包圍。有一天，他在研究枯燥無味的理論時，靈感突發，想到了當初的概念，即刻撇下工作，將詞譜一氣呵成。事後他請友人品評，僅將第三節略為修改，並將降A調的原譜改為降B調；但今日多數聖詩仍採用降A調。
他的名詩有「沙崙的玫瑰」（TheRoseofSharon），「藍色的加利利」（Galilee,
Blue Galilee）等。鮑茂編著的音樂書籍有五十多種，為各音樂學校的標準參考書。
紐約「星星監獄」，每星期天下午有女傳道前來對女囚講道。有一天，有一群女囚反抗看守員的命令，秩序大亂，惡言叱責聲四起，禁卒向外求援。忽然在紊亂中，有歌聲響起「切莫聽從試探，中了魔鬼計」緊張的場面即刻寧靜下來，接著有人唱和，女囚們安靜地列隊返回她們的囚室。等鎮壓的援兵趕到，風波早已平息。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Yield Not to Temptation
頌主新歌 451
頌主新歌（中英雙語） 456
生命聖詩 384
新聖詩 214
聖詩 492
頌主聖詩 474
讚美詩（新編） 275
校園詩歌II 235
