活水 十一月十八日
迦勒和众以色列人不同之处，就是因为他另有一个心志；因为他另有一个心志，就另有一个看法，当以色列人都惧怕的时候，他不惧怕；都哭泣的时候，他不哭泣；都发怨言的时候，他不发怨言；都想回埃及去的时候，他想往迦南地去。以色列众人都不蒙神喜悦，倒毙在旷野；迦勒去蒙神赐福，得着迦南地最美之区。就是因为迦勒另有一个心志。
可是迦勒的这个另一个心志，在当时引起了很大的逼迫，全会众要拿石头打死他，但耶和华的荣光显现，保护了他，这个心志蒙神喜悦，这个心志使他与众人分别出来。
我们这蒙恩信了主的人，和世人不同，就是因为我们另有一个心志，我们另想一个家乡，另想一个世界。因着我们另有一个心志，就另有一种看法，就另有一条道路，就另有一个归宿。因为我们另有一个心志，世人所爱的我们不爱，世人所作的我们不作，世人所怕的我们不怕，世人忧愁的时候我们不忧愁。因为我们另有一个心志，就被世人看为奇怪，引起世人的仇恨，和逼迫，我们惧怕吗？不！当日保护迦勒的神也要保护我们，若不得神的许可，我们连一根头发也不落在地上；相反地，他们走向灭亡，我们却承受神所应许的美地。
“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”（民十四24）
活水（二） 十一月十八日
“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在祂里面了。”（约壹二15）
我们活在世界上，就要和世界上的事打交道，在外表看来与世人没有什么分别，世人要吃饭，我们也要吃饭；世人要穿衣，我们也要穿衣：世人要工作维持生活，我们也要工作维持生活我们和世人有什么不同之处？所不同的是世人爱世界而我们不爱世界，虽然我们也生活在世界中，我们的心却不爱世界，这就与世人大不相同，因为我们不属世界。
世人住在世界上，也爱世界，随着肉体所喜好的行事为人，我们也住在世界中，却是爱神，若是我们也和世人一样爱世界，我们的爱被这世界夺去，爱神的心也就不在我们里面了。信徒若爱世界，就成了迷失方向的人，就像船在大海中没有舵一样，随凤漂流。
浪子为什么离开父家走错了路，就是因为他不爱父亲而爱了世界。现在的世界还是属那恶者的，世界上的人以为可爱的事，无非是肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。世人爱这些，因为他本来是属世界的，主耶稣既用自己的血把我们从世界上买出来，归他作圣洁的子民，为什么却效法浪子仍回到世界中，叫父亲为我们伤心难过？还要主再来寻找这迷失的羊呢？虽然我们的父亲是慈爱的，以我们是死而复活，失而复得的；虽然主找到了迷失的羊，用肩把他扛回来；我们如何忍心让慈爱的父亲仍天天望儿归来？我们如何能忍心再让好牧人特意为我们翻山越岭寻找迷失的羊？主拯救了我们脱离世界，我们蒙恩的人应当时刻活在主的爱中。
为何我们还不知道这世界的王是谁？为何我们还不知道这世界的神是谁？我们去爱世界，甚至再属世界，那爱神的心就不在我们里面了。
主快来了，我们当和主站在一边，我们不当再以私欲爱世界，却当用神给的爱爱世人，就是爱世上将亡的灵魂，救他们也脱离这世界的神，出死人生。我们不爱世界就有爱父的心，有了爱父的心就有了神的爱。神愿意万人得救，不愿一人沉沦，我们也愿意万人得救，不愿一人沉沦。
人有了爱父的心，就有了抵抗罪恶的能力。爱神和爱世界二者是不能兼得的。爱神，又爱世界，爱世界仍然爱神，这是不可能的事，是水火不相容的。
时候不多了，主快要再来了，我们在世界上所得的好处，一样也带不到天上去，惟有在基督里的劳苦，能带去。所得着的世界都要随着世界的毁灭而灭亡。
“凡有血气的尽都如草，他的美容，都像草上的花：草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前一24—25）
活水（三） 十一月十八日
浪子为什么悔改了？浪子拿着父亲给他的一大笔钱离开父亲往远方去了，他到了一个地方，住在妓女家中，妓女是为了钱才做妓女…她吞尽浪子一切所有的，就不再接待浪子。又很巧，那地方又大遭饥荒，浪子无可奈何，去投靠了一个人。那人打发他到田里去放猪，又不给他饭吃，他在饥饿中恨不得吃猪吃的豆角充饥。他在没有出路的时候，想起了父亲和父亲的家，他悔恨自己以往的罪过；他定意悔改前非，懊悔死行，回家给父亲作一个雇工。一浪子所以能如此悔改，是因为他遭遇了犯罪的痛苦和那地方人的苦待。
浪子诚然代表了一些神的儿女，因肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，爱了世界而不爱父亲。但是世界是无情的，那地的主人是残酷的。你不能从世界中得着平安快乐，所得到的是痛苦、忧愁，你岂能从撒但这世界的主那里得到好处。感谢神，祂就利用你所受的痛苦，促使你再回到家中来，祂所爱的儿女祂必管教，不使他们走灭亡的道路。
老底嘉的信徒虽然在地上富足了发了财，一样都不缺，但他们在神面前是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，这是多么悲惨的人生。这也是主的管教，主对老底嘉的教会说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启三19）
主在每一个浪子的心门外叩门，呼唤他回来，他总是不肯听主慈爱的声音，所以主就责备管教他。
浪子到底是儿子不是外人，当受了管教的时候，就又回到父亲的家中，父亲更加爱他，因为他是死而复活，失而又得的。浪子虽然终于悔改了，回到父亲的身边，重温家庭的快乐，不再离开父亲。但是这一次的流浪，使他在生命上、精神上和身体上所遭受的损失是无法计算的。首先是失去了他的青年和壮年，造成了不可挽回的后悔。
“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的，祂必管教：又鞭打凡所收纳的儿子。”（来十二5-6）
喜乐的心 十一月十八日
“既然如此,儿子就可以免税了;但恐怕绊倒他们…可以拿去给他们,作你我的税银。”（太十七26-27）
神从未规定他的儿子必须缴税,既是神的儿子,耶稣不必负任何缴税的责任。事实上,我们可能觉得耶稣纳了税,等于是和“外人”（第25节）持同样错误的立场。那么耶稣为何要这么做呢?只为了“恐怕绊倒他们”。
你曾否想过这句话是神儿子亲口说出来的?当然毫无疑问的,耶稣在世的时候,从未曾逃避过任何当尽的责任;但这不是我们所关注的重点。问题乃在祂为何要放弃特权呢?只因这是十字架的道路。这个原则是很有意义,也很值得我们深思的。基督的十字架将神的旨意呈现在我们面前;换句话说,我们像祂一样,也必须放弃我们本可以享受的特权,只为了不绊倒别人。
静夜亮光 十一月十八日
“祢从亘古就有。”（诗篇九十三：2）
基督是永恒的。我们能与大卫的诗歌发生共鸣：“上帝啊，祢的宝座是永永远远。”（诗四十五：6）让我们欢欣快乐，因为耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，都是一样的。（来十三：8）那稣过去如此，生在伯利恒的婴儿就是那道，从太初就已经存在，并且万物是借着祂造的。基督亲自向在拔摩岛的约翰启示时说，祂是“……昔在今在以后永在的全能者。”（启一：8）祂若不是从亘古就有的上帝，我们就无法感受在永远的爱中也有祂的份，那爱是所有誓约祝福之源头。因为祂从亘古就与父上帝同在，我们能找到从祂与父上帝和赐福之圣灵源源流出的圣洁之爱。主从过去就是，祂永远也都是。耶稣不是死的。“祂是长远活着，替他们代求。”（来七：25）当你有需要时，转向祂，祂等待着要赐福予你。而且，耶稣我们的主是永远不变的。上帝若赐你长寿，你会发现这位大祭司是永远活着的。要以祂自己的宝血充满医治的源头，洗净你一切污秽。当你作生命的最后争战时，你会发现永胜将军大能的手并没有变弱──永活的救主可以使垂危的圣徒喜乐。当你进入天堂时，祂将分担留在世上年轻人的眼泪。主耶稣是祂百姓喜乐、生命和荣耀永不枯竭之源头，因为祂是永恒的。从这神圣之井汲取活水吧！耶稣过去、现在、以后、永远都是不变的。祂全部的属性并全部的能力都结合在祂的心意中──祂乐于赐福、安慰、保护，并赐冠冕给祂所拣选的百姓。
荒漠甘泉乐侣 十一月十八日 求主扶持
“凡不因我跌倒的，就有福了。”路7:23
有时候，‘不因主跌倒’，的确是一件很难作到的事情。
叫我们跌倒的也许是环境方面的事情－－当我们渴望为主作工的时候，却被囚在一个极狭窄的地方、一间病室里、一个不顺遂的地位上。
但是，无论如何，主知道我们的需要。我们所在的环境，都是主亲手替我们安排的。祂放我们在现在的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更近主。.
叫我们跌倒的也许是思想方面的事情－－思想一直萦绕着许多我们所不能解决的疑问、难题。我们原希望：当我们把自己交给主的时候，天色就会变蓝的；可是交托了以后，天空仍满布著烟雾、黑云。让我们在这里相信：如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深信祂的缘故。
叫我们跌倒的也许是属灵方面的事情－－我们曾以为在主的拥抱中，不再会受到试探的狂风了；可是，不料试探的狂风却比以前来的更猛。
试探越加猛，主的恩典越加大。我们如果回过头去看看我们一路所遭遇的试炼，我们就会大声歌咏赞美我们的向导了。
所以，不论前面将遭遇的是什么，只要是主的旨意，我们都该欢迎。
但愿我们不再因我们的爱主跌倒！
－－司买莉（Alexander
Smellie）
求主扶持
Yield Not to Temptation
切莫顺从试探，免落入罪中，
你每次能抵挡，下次更易胜，
勇敢向前争战，将罪欲压制，
常仰望主耶稣，主必助你到底。
勿妄称主名字，要心存敬虔，
要同情，要热诚，要慈爱真实，
常仰望主耶稣，主必助你到底。
凡最后胜利者，得冠冕赏赐，
你虽屡受挫折，要凭信克敌，
基督是你救主，必加你能力，
常仰望主耶稣，主必助你到底。
（副歌）
求主耶稣来扶持，安慰保护赐能力。
主乐意来照顾你，主必助你到底。
基督徒信主后，过去的罪，靠主宝血洗净，但往后的路程更艰辛，因为要抵御更多的试探和引诱。人的意志力薄弱，若无主的扶持，很难战胜这世界。
让我们仰望主耶稣，祂必助我们到底。林前10:13“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
这首歌的词曲都是鲍茂（Horatio Richmond Palmer, 1834-1907）所作。他出生在美国纽约，两岁多时丧母，由姨母抚养长大，九岁时开始在他父亲的诗班唱诗，十七岁时在教会司琴。他曾赴德国和意大利专攻音乐，回国后在纽约音乐院执教并指挥教会的诗班。
自1865年开始，鲍茂主编音乐月刊，举办音乐会，音乐师资训练班，足迹遍美国北部和加拿大。他三度赴欧洲，在各国的音乐重镇观摩学习教学方法，并参加世界名师指导下所举办的演奏会，这些经历使他成为当代美国最佳的音乐教师。
1881年，他在纽约市组织教会联合圣乐团，有二百二十间教会参加，团员逾四千人，在麦迪逊广场花园举行盛大的演唱会。嗣后其他大城市也纷纷请他协组圣乐团。1887年起，他出任Chautauqua音乐院院长，达十四年之久。他经常训练与指挥由四百到一千人的优秀诗班。
这首诗歌最早酝酿在他和友人去巴勒斯坦的旅途，他们谈到目前青年常被试探所包围。有一天，他在研究枯燥无味的理论时，灵感突发，想到了当初的概念，即刻撇下工作，将词谱一气呵成。事后他请友人品评，仅将第三节略为修改，并将降A调的原谱改为降B调；但今日多数圣诗仍采用降A调。
他的名诗有“沙仑的玫瑰”（TheRoseofSharon），“蓝色的加利利”（Galilee,
Blue Galilee）等。鲍茂编著的音乐书籍有五十多种，为各音乐学校的标准参考书。
纽约“星星监狱”，每星期天下午有女传道前来对女囚讲道。有一天，有一群女囚反抗看守员的命令，秩序大乱，恶言叱责声四起，禁卒向外求援。忽然在紊乱中，有歌声响起“切莫听从试探，中了魔鬼计”紧张的场面即刻宁静下来，接着有人唱和，女囚们安静地列队返回她们的囚室。等镇压的援兵赶到，风波早已平息。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Yield Not to Temptation
颂主新歌 451
颂主新歌（中英双语） 456
生命圣诗 384
新圣诗 214
圣诗 492
颂主圣诗 474
赞美诗（新编） 275
校园诗歌II 235
