活水 十一月二日
某家养了一只狗，天天喂牠的是厨子，狗天天和厨子作朋友，见了厨子就摇头摆尾，显出友爱的情谊，但是见了家主它不起敬。家主叹息说：“狗啊！狗啊！你为什么不知道是我养活你呢？”
很可伤痛叹息的一件事，许多传道人也像这只无灵性的畜类，在教会作工，对于自己的生活，不知道仰望神，反倒专仰望执事会，或是有钱财的信徒；恭维这些人过于惧怕神，因此失掉了传道人的权柄和能力；他不知道他生活的一切需用是神给他的，他只是认定了教会中管经济的人；因为他仰望错了，因此他的生活就愈发困难；因为他所仰望的是吝啬、刻薄的人，而不是仰望那厚赐百物给人享受的神，他的生活费不够是应当的。
不但传道人是这样，世上一切的人：信主的人，不信主的人，义人和不义的人，好人和歹人，他们生活的供应都是从神来的。不信主的人不知道仰望神，因为他们本来是愚昧的；但许多信主的人也不知道应当在这事上仰望神，就更显出愚昧。
传道人若不在钱财上仰望人，他在教会中作工就不受人的限制，也不在人的制度之下作工，他讲道的时候就有权柄能力，当安慰的他就安慰，当责备的他就责备；他要受神的支配而作工，不瞻徇人的情面，要成为一个有能力的工人。
“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足；这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。”（赛五十六10至11）
活水（二） 十一月二日
人的心里被什么占有，被什么充满，他口里就说出什么来。科学家讲科学，历史学家讲历史，都是滔滔不绝，把心里的学问讲出来。传道人若没有圣灵的能力，不用心学习主的道，不研究圣经，不追求主的丰富，在讲道的时候也就不能讲神的话。他心中没有神的道，讲起道来东扯西拉。所以传道人当先用心学习神的道，求圣灵指引，才不至于瞎子领瞎子。
从前有一人在台上讲道，每次总扯到他妻子，儿女如何如何，因为他的爱全在妻子、儿女身上，这人是为主作见证还是为妻子儿女作见证？主和主的道能救人，安慰人，教导人，他的妻子儿女能么？所以他讲道没有能力，工作没有果效。
保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（林前二2）但他又说：“然而在完全的人中，我们也讲智慧；但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧；……我们讲的乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。”（林前二6—7）
保罗所讲的是十字架的真理，叫人先明白得救的问题，等到人在根基上站立得住，保罗就将更深的真理教导信徒，使他们在所信的道上有根有基。保罗对提摩太说：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈。”（提后二15一16）保罗又说：“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的；并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导入学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三14—17）
传道的人不多讲神的道，问题也不全在讲道的人身上，听道的人也有责任，因为听道的人不愿意听神的话，就爱听些小故事和一切奇异的见证。传道人讲真理，听道的人就打瞌睡，以致传道人就想法迎合众人的胃口，以致讲真理的时候就少了。保罗早已预言：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后四3—4）但传道人仍要忠于神的道。
世界上一切的学问都是演进的，惟有基督的真道不能改变。圣经上的话不能删掉什么，也不能加添什么。主耶稣和使徒是如何传的，现在的传道人也要如何传，因为基督的真理不是口授的，乃是一字一句的写在圣经中，如同钉稳的钉子，一切的真理有圣经可以查考。主耶稣说：“你们查考圣经；因你们以为内中有永生：给我作见证的就是这经。”（约五39）
所以传道人要以圣经的真理充实自己，求圣灵的能力充满自己。然后他所流出来的就是神的真理，就有权能。云若满了雨就倾倒在地上，若能作无雨的云，就成了遮蔽阳光的黑云。
活水（三） 十一月二日
论到懊悔死行，认罪悔改，当向谁认罪，在谁面前悔改，这也是个当弄清楚的问题。认罪当向那能赦罪的掌权者认罪，谁是至高的掌权者，就当向谁认罪。犹太人明白这个问题，“除了神以外，谁能赦罪呢？”犹太人的话是对的，除了神和主耶稣以外，没有人能赦罪。（可二2-12）。
我们得罪谁当向谁认罪，此外，还要向神认罪，如此才能得到神的赦罪。大卫的诗中说：“神阿!求你按你的慈爱怜恤我。按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶……求你洗涤我，我就比雪更白。……神阿!求你为我造清洁的心，使我里面重新有真正的灵。……神阿!忧伤痛悔的心，你必不轻看。……。”诗五一篇。
被圣灵感动，来到神面前，诚恳认罪悔改，懊悔死行要得着神的安慰，心中平安喜乐，不用天天到神面前哭求，神是信实的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。
有一犯罪的女子，当主在法利赛人家中坐席的时候，拿着盛满香膏的玉瓶，站在主的背后，挨着主的脚哭，痛悔自己过去的罪行。她所在城里的人都知道她是罪人，人都厌弃她，惟有主耶稣怜爱罪人。她诚实认罪的心主知道，对女子说：“你的罪赦免了……你的信救了你，平平安安的回去吧。（路七36-50）。
犯罪的女子，虽然因犯罪被人讥笑辱骂，但作了一切犯罪之人的榜样，她的认罪，感动了多少有罪之人的心和她一同来到主面前认罪悔改。那些和她一样到主面前来的罪人，也必要听见主说：“你的罪赦了，平平安安的回去吧！”
有罪的人要及时到神面前认罪悔改，但这是道理的开端，不能长久停留在犯罪认罪的光景中。
喜乐的心 十一月二日
“忽然从天上发光,四面照着他,他就扑倒在地。”（徒九3-4）
从天上来的真光比知识更宝贵,它会光照人看见主自己。任何人看到祂,就等于看到光;我们若真的看到光,就必俯伏在地。由教导得来的知识就没有这种效果。我们可能听过无数篇教导性的讲道,甚至也记得其内容,但自身仍毫无改变。但是人若被神的真光照射,就不会有这种现象。在真光照射下,我们的眼睛对这世界就变瞎了,对另一世界则启明了。神的光确实会叫我们看见,但在此之前,它必须先使我们失明,扑倒在地。保罗看见天上的大光,立即被击倒在地,一连三天都看不见任何东西。
光代表活力。它能在人身上造成他自己永远办不到的效果。我们就像保罗—本以为与耶稣作对是义不容辞的职责—我们也自以为义,顽固不知变通,抗拒一切的游说;然而一旦真光透进我们里面,我们就柔和、软化、破碎。光必须先使我们谦卑下来,才能使我们看见。
静夜亮光 十一月二日
“我见恶人离弃祢的律法，就怒气发作，犹如火烧。”（诗篇一一九：53）
对于世人的罪恶，你是否有这样的圣洁怒气？若无，你就是缺少了内在的圣洁。大卫因为不圣洁之事遍行而泪流如河。耶利米希望眼睛能涌出泉水，好教他能为以色列民之邪恶哀哭。罗得因所多玛居民之堕落生活而伤痛。在以西结的异象中，那些额上画记号的，是因耶路撒冷城行可憎之事而欢息哀哭的人。眼见人带着痛苦走向地狱，仁慈的心灵必然忧伤不已。他们曾经经历罪的邪恶，因此每看到别人如娥扑向火焰，他们都会焦虑不安。罪恶教义人怒气发作，因为罪违背了人人都应严格遵守的圣洁律法。他人身上的罪教信徒惊恐，因为那提醒他自己内心之不洁。当他见到人时，他会警觉地说：“今日是他跌倒了，或许明天就换成我。”罪对信徒来说是可怕的，因罪将救主钉在十字架上，在每项罪之中，他都见到铁钉和长矛。一个得救的灵魂如何能见到可咒诅之罪而不痛恨呢？仁慈的上帝配受更好的礼遇，伟大的上帝当得更好的对待，公义的上帝必得更好的待遇，否则祂要当面与罪人为敌。清醒的心眼见罪的厚颜无耻而战栗，因沈思罪的刑罚而惊慌。悖逆是何等恐怖啊！为不敬虔的人所预备的刑罚是何等可怕啊！切勿嘲笑罪恶的无知，恐怕有朝一日你会对罪微笑。罪是你的仇敌，也是你主的仇敌，以最深的恨意去正视它，惟有如此，你才能圣洁。非有圣洁，人不能见主。
荒漠甘泉乐侣 十一月二日 求主教我如何祷告
“教会却为他切切的祷告神。”徒12:5
祷告是我们与神交接的连系，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人大奏凯旋；希律掌握无上的权力；殉道场期待着使徒的血……每一件事情都和他们作对。可是他们‘却……切切的祷告神。’结果怎样呢？监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬死了，神的道日见兴旺，越发广传。
祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器－－不只求，并且命令－呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。
－－宣信（A.B. Simpson）
在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力－－不仅不信能限制神的力，自以为知神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的－－超过我们一切所求所想的。你每一次祷告，当先安静－想一想祂所能作的，想一想你在基督里的地位。
－－慕安得烈（Andrew Murray）
我们的祷告是神的机会。
你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐上替你加上一阵属天的香味。
你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到天使的帮助－－他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能将全军打倒。
祷告究竟能给你一些什么呢？让我回答你：能给你一切神能为你作的。神说：‘你愿我赐你什么，你可以求’（王上3:5）。
－－法勒尔（Farrar）。
求主教我如何祷告
Lord, Teach Me to Pray
施恩座前向主求告，所有己意让主清扫，
爱的声音已在呼召，要我向祂顺服投靠。
疾病困苦忧伤患难，不必求主叫它离散，
因有恩爱，天上力量，把我保守把我眷看
窄路崎岖本非我要，却有恩主榜样奇妙，
亲手领我奔走主道，不日与主同享荣耀。
（副歌）
求主教我如何祷告；天父旨意行在地上，
祭坛上面把我焚烧，心志一定不再他向。
祷告是神指定的一条路，使我们可以借此来到施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，且明白神的心意。有时我们的祷告是求神成就我们的意愿，而且多数是为一己之私。“求主教我如何祷告”是香港名歌唱家陈供生作词，黄桢茂（Huang
Chen-Mou, 1910- ,见七月十日）谱曲。
黄桢茂生长在教会音乐世家，他的祖父是牧师，父亲是名医，母亲执教于教会学校。他自幼酷爱音乐，参加教会诗班，勤习钢琴。高中毕业后在协和大学主修生物，课余专注音乐，苦修理论作曲；曾以“小夜曲”一曲，向上海国立音专教授萧友梅、黄自、韦瀚章主编的“音乐杂志”投搞而被刊登，使他获得莫大的鼓励与信心。
廿二岁时，黄桢茂进菲律宾大学音乐院，攻读理论作曲，又习配器乐及管弦乐法，成绩优异，但因半工半读，过于疲劳，体力不支，而不得不中途辍学。他转入银行界工作，业余潜心研究作曲，继续创作。在中日战争时写作了许多悲壮的爱国歌曲。他在菲律宾指挥教会诗班及华侨合唱团凡数十年。
抗战胜利后，他创办美菲保险公司，业余推广圣乐，促进中菲文化交流不遗余力。他为人谦和诚恳，不求名利，数度自费出版自己的作品，送国内外教会演唱；爱主爱人的热忱，令人钦佩。
黄桢茂的作曲风格具有中华民族的特色。雄伟优美的曲调，令人感受到亲切的乡土韵味，特别表露出他离乡背井中，爱民、爱乡、爱国及力图重整家园的情怀。他被称为“华人圣乐瑰宝”，其作品曾数度荣获国内外褒奖。1985年，他在马尼拉公演的歌剧“中华魂”，曾动员台湾知名的导演黄以功及其他戏剧专业人才前往助阵。嗣后该剧又在台湾公演，盛况空前，轰动一时。
黄桢茂和陈明勋教授曾多次合作词曲，“人生交响曲”（Life
Symphony in B Minor）是其中之一。该曲是以诗篇90篇摩西的祈祷为经，追求和平大同的理想为纬，描绘人生的坎坷和平坦、冲击和平稳，对比交错，激起共鸣。全曲共分四乐章，哀怨低诉、慷慨激昂、阴晦明朗、豪迈雄壮。
