活水 十一月二十一日
血气之勇不能用在属灵的的战争中，血气之勇只能用在属血气的战争中。世人的战争，可以化愤恨为力量，但信徒的战争却不能，信徒的战争是化仁爱为力量，用忍耐来抵抗。假如有人因为我们信主逼迫我们，辱骂我们，恨恶我们，激动了我们的心灵，我们若生了气，这在属灵的战争上我们心里已经失败了；若再进一步，以辱骂还辱骂，以行动抵抗逼迫，这是我们的失败已经显在外面了。在属灵的战争中，不但妥协投降是失败，不但灰心丧气是失败，在血气之中对立也是失败。
彼得三次不认主是他的失败，远远地跟随主是他的胆怯，当捉拿主耶稣的人一到，他拿出刀来砍掉大祭司仆人的耳朵，他仿佛是很有勇气，不胆怯，不退后，其实那已经是彼得的失败；他动刀的失败，比他不承认主的失败，还有危险，若不是主有能力，赶快把那人的耳朵医好，彼得就为主闯了大祸，仇敌可以有理的说主耶稣犯了杀人的罪。
所以若有事临到我们；为主的名受逼迫，或是被辱骂，或是被恨恶，我们不甘心投降，也不屈服；可是要省察，我们的勇气是从那里来的，是从圣灵来的，还是从血气来的呢？若是从血气来的，就当听见主对你说：“收刀入鞘吧！”
“凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。”（启十三9至10）
活水（二） 十一月二十一日
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后六14）
这里所说的轭，不是指一般的轭，也不是指著一般事情说的，这是指信徒不能走世人的路，不能和世人一起犯罪说的，他们所作的坏事我们不能作。
因为信主的是被神称义的，是光明的，是属基督的，是永生神的殿。不信主的人是未被称义的，是属黑暗的，是属彼列的，是偶像的庙。因此彼此不能相交，不能相通，不能相合，不能相干，不能相配，也不能同负一轭。因为在生命的本质上不同，在思想上不同，在行为上不相同，目的上也不同。既然不相同如何能同负一轭呢？同负一轭的人必须有同一的信心，同一的称义，同一属基督，同一是神的殿。
信徒都是在一个身体里，同一位圣灵，一个指望，一位救主，一个信心，一位神，才能同负神家的轭，同作一样的见证。
可是在末世的信徒有人走了与世人掺染的道路，和不信的人同负一轭，两个人一同吃喝醉酒，两个人同睡一个床，两个人同推一个磨，两个人同种一块田，像罗得一样，坐在所多玛城门口和所多玛的官长在一起。甚至有人看见世人的女子美貌，随意挑选娶来为妻。虽然他是神的子民，但在行为上与世人同负一轭，没有用主的道分别自己为圣。自己信了主，儿女不信主，也不挂在心上，这样不但不能为主发光，反而遮蔽了主的光，叫主的名因我们受羞辱，神说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”（林后六17—18）
“我（约翰）又听见从天上有声音说，我的民哪：你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；因他的罪恶滔天，他的不义神已经想起来了。”（启十八4—5）
我们的神不愿他的儿女和世人一同走灭亡的道路，和世人同负一个轭，祂愿属祂的人在地上就为祂分别为圣，作祂所喜悦的子民，假若神的儿女和世人一同犯罪，走世人犯罪的道路而不肯悔改，神要用各样的办法使我们悔改，要像父亲一样管教我们，祂宁可使我们在肉身中受苦，也不许我们走灭亡的道路。我们这样受苦不是为基督，是为自己的罪，是因走世界的道路。神如同慈爱的父亲，祂要管教属自己的儿女，免得和世人一同定罪，免得受世人所受的刑罚。
活水（三） 十一月二十一日
“五个麻雀不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记，就是你们的头发，也都被数过了；不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（路十二6-7）
神管我们的大事，也管我们的小事，小的像头发一样神也管，我们对头发也很爱护，却没有人细心地去算一下有几根头发，但神知道我们有多少头发。我们自己不注意的小事，神已经替我们管理了。神爱我们的灵魂、也爱我们的身体，爱到无微不至。因为神是全能的神，祂有能力来管理一切，祂是那充满万有的。神的能力无所不至，所以每一根头发，祂都数过了。祂不是数过了一两个人的头发，祂数过了每一个儿女的头发，在极细微的事上，更显明了神的大能。
我们常想念我们的神为我们办大事，却忽视了神为我们办小事，神的能力达到我们每一件事上。所以想起我们的神来，我们心中真得安慰。我们心中惧怕、怀疑，这与我们信心的情形有关，我们的信心有时大有时小，甚至失掉了信心，没有信心。
我们对神的权能，无论是圣经上所记载的？或者是自身的经历的，不知有多少次，虽然经历了一百次的拯救，到第一百零一次遇事的时候，又忘记了，心中仍惶惶不安、以前美好的经历全都忘了。所以主耶稣为我们没有信心叹息，祂说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”（路十八8）
五个麻雀才卖二分银子，两个麻雀的价值还不到一分银子。这么便宜的小鸟神都看顾，若不是天父的意思，一个也不落在地上，主说：我们比许多痲雀还贵重，天上的父岂能不看顾我们么？所以主叫我们小信的人哪。
有信心的诗人说：“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗一二一5-8）
喜乐的心 十一月二十一日
“耶和华如此说,你们要在这谷中满处挖沟。”（王下三16）
以色列的历史一再地显示,人的不信如何限制了神的无所不能。当然,人没有权利强求神所未给的;但是从另一方面来看,他所取得的,往往只是他原本可享有的一小部分而已。神的大能常常因为其子民的不信而大大受限制,这实在是个严肃的事实。
但前面这段记载米沙王及摩押人战败的史实,情况则正好相反。因为以色列人充满信心,所以神的大能可以自由发挥,造成奇妙的神迹。他们肯顺服以利沙的吩咐,同心协力地从事挖沟渠的单调工作;这沟渠等于为神开辟出一条祂行奇事的孔道。常常,甚至今天也一样,神祝福之渠水是透过人所开凿的沟渠而倾泻出来的。
静夜亮光 十一月二十一日
“拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。”（约翰福音十二：2）
他真令人羡慕！能作马大来服事主真好，能作拉撒路来与祂相交更是美好。不同时间有不同的目的，园中任何季节所结的果子都是美丽的，但是没有一棵树能结出比与主交通更为甜美的葡萄串。坐在耶稣身旁、聆听祂的教训、观察祂的动作、接纳祂的微笑是极大的祝福，相信拉撒路当时一如天使般快乐。当我们有幸得与爱我们的主在宴客大厅中一同坐席时，一定不会为世上国度所有的发出半声赞叹。拉撒路是值得仿效的。在耶稣坐席之处若拉撒路不在，那将是一件奇怪的事，因为耶稣已经使他从死里复活了。我们也像拉撒路一样曾经死过，在罪的坟墓中发出臭味。耶稣使我们复活，藉祂的生命我们可以存活。远离祂我们能满足吗？当祂与众弟兄同坐席时，我们是否忘了在祂的圣桌前纪念祂？我们必须悔改并且遵守祂的命令，祂最小的愿望都是我们所该遵行的。犹太人说：“你看，祂爱这人是何等恳切。”（约十一：36）对拉撒路而言，若不能与恳切爱他的这一位主有亲密不断的相交是件羞愧之事。耶稣以祂永远的爱爱我门，我们若不与祂相交，可原谅吗？祂向着拉撒路那已无生命的身体哭泣，他若对祂冷淡，是多么忘恩的表现！我们的表现呢？救主不仅为我们流泪，更为我们流血。弟兄们，来吧，让我们回转，到我们属天的新郎面前，并求祂使我们能与祂更亲近。
荒漠甘泉乐侣
十一月二十一日
交托祂
“当将你的事交托耶和华。”诗37:5
压迫你的无论是什么，你只要把它们完完全全交在父神手里；这样，你就不会有什么挂虑了。什么时候，你预备作一件事，你就先去告诉祂、把重担加在祂身上；然后你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖神替你成就。
信徒阿，把你一切挂虑，和你自己，捆成一捆，辊到神身上去罢！
－－雷登（R.Leighton）
我们如果没有信心，‘把我们的事交托主’是一件不可能的事。无论主的引导多么异常，无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。
我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神，让祂去宣判呢？这是要每一个基督人自己决定的。为什么许多基督人这样不安、这样胆怯呢？很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去，又把它们带了回来。
－－选
交托祂
Leave It There
倘若世途多艰辛，缺少财物与金银，
以致生活极其简朴与穷困，
请勿忘圣经所记，神如何看顾小鸟，
将你重担带到主前，交托祂。
心灵日渐消沉几乎要绝望，
耶稣知道你苦况，拯救医治你无恙，
将你重担带到主前，交托祂。 当仇敌四面攻击，内心恐惧不能敌，
莫忘天上父神垂听你祷告，
祂必为你开出路，领你平安走坦途，
将你重担带到主前，交托祂。 （副歌）
交托祂，交托祂，将你重担带到主前交托祂；
你若笃信不怀疑，祂必使你得胜利，
将你重担带到主前，交托祂。
丁德理（Charles A. Tindley,1851-1933,见七月廿九日）是非裔美国牧师中的巨人，他身高六尺四寸，体重逾二百磅，身材魁梧，不论站在讲台上或走在街上都予人器宇轩昂、威仪难忘的印象。
1885-1902年间，他在美国东岸数教会牧会，他有讲道和歌唱的恩赐，最后被费城他当年曾做清洁工的教会聘请为牧师。在他的领导下，三十年中该教会会友增至一万名。
当年非裔在美国处境低人一等，丁德理有力的讲坛和他生活的见证使费城的非裔团结一致。丁德理的事奉超越教堂的门墙，他组织机构，帮助贫苦人、求职、贷款、就学等；劝募大众捐赠衣服、食物；为无家可归的人，找寻居所，并在教会的地下室，设置厨房施汤。
他对社区的关怀，使人对这奴隶之子刮目相看，当时无人能似他那么地超越种族的藩篱。经常听他讲道的会众有半数以上是白人，若干著名的白人神学院也差派学生在主日去他教会聆听他的讲道。丁德理的讲道不全靠讲章，他用音乐先把会众带到主前，将古典圣诗，福音诗歌及灵歌与讲题配合，以准备会众的心。他自己也写诗歌，作为讲章的重点。
丁德理知道身为奴隶，受贫穷的束缚，和在社会上被欺压与歧视的感受。他们伤心地接受自己是次等公民，难获平等权利，无法致富的事实。可是丁德理不甘屈服，力争上游，他的成就给当代的黑奴带来一丝希望、安慰和喜乐。
丁德理的歌和信息，教导会众，神有特定的旨意，令祂儿女经试炼成精金，虽在世上被排斥，但仍要振臂助人。他爱在讲台上讲“桃树”。
他说：“我们从未见到一棵桃树在吃它的桃子，但你常见它桃子累累下坠，小孩随手可采取。我们的生命也要像桃树，并不是为一己之私，而是使他人受惠，正如神将儿子给世人一样。我愿做棵桃树，为他人而结果，把自己与他人分享。”
他著名的诗歌“为我后援”（Stand by Me）是为这篇讲章而写。神是我们的后援，他向基督徒挑战，当他人有需要时，让我们也予以援助。
丁德理出生时是奴隶，死时为自由人，并非单靠林肯解放黑奴，而是因耶稣基督将他释放。他的善行和讲章虽已渐渐被淡忘，但他的诗歌仍是许多人的安慰和激励。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Leave It There
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青年圣歌II 145
