活水 十一月二十四日
在环境紧压之下，一部分人离道反教了，一部分人失败跌倒了，一部分人退去隐藏了；就如以利亚，他是以色列国的战车马兵，也躺卧在罗藤树下发昏，似乎没有为神站立的人了；但神不灰心，这正是祂得胜的开始，等到受苦的日子满了，教会被炼净以后，祂的灵一震动，教会就要复兴起来，发昏的也得了能力，个个如同基甸的三百个勇士，打破瓶子，放出火把来，一面吹角，一面呐喊，他们出来胜了又胜。
教会经过苦难以后就有新的气象，如同经过严冬的植物，都欣欣向荣了。正如良人对女子所说的：“因为冬天已往；雨水止住过去了。地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。”（歌二11至13）
一切的环境都是神所许可的，因为神知道什么样的环境与教会有利益，虽然在冷气之中叫我们感觉不舒适，但我们隐藏在温暖的翅膀底下，不但不受寒风的袭击，反倒更觉温暖、舒适，在患难中享受神所赐的平安，这正是主所告诉我们：“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）
想到这里，我们的心气就平下来，再一次安息在基督里面，不因恶劣的环境而惊慌，不因不顺的境遇而灰心，也没有肉体的怒气和活动，只有安静等候前面的美景。
活水（二）
十一月二十四日
主给非拉铁非教会第一个奖赏是敞开的门，主给他们的第二个奖赏：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（启三10）这两件事都是在地上所要成全的事。普天下人受试炼的时候，这不是一个平凡的世代，从来试炼是临到部分地区，普天下人受试炼是大灾难的时候，曾有过一次普天下人的试炼，就是挪亚时代的洪水，全地的人除了挪亚一家和各类活物的种子外，都被洪水灭没。所多玛、蛾摩拉的大火，那是局部地区的试炼。再一个普天下人受试炼的时候，就是主来以前的大灾难，主耶稣说：“因为那日子要这样（如同网罗）临到全地上一切居住的人。”（路二十一35）大灾难要如同网罗临到全世界的人，这就是普天下人受试炼的时候。
但是主应许说，非拉铁非的教会既然遵守了他忍耐的道，就在普天下人受试炼的时候要蒙保守，不受普天下人所受的大灾难。这个蒙保守就是他们在地上蒙保守，不是指被提到天上去，若是提去了就不用保守一词了。既说保守，当然是在大灾难中蒙保守，大灾难中在地上神要保守一些人，首先是教会中那些遵守主忍耐之道的人，其次是信神应许亚伯拉罕之福的以色列人，还有一些被留下的外邦人，神有足够的能力保守属祂的人不死于灾难。祂能在火窑中保守三位圣徒，能在狮子洞中保守但以理，难道祂没有能力在大灾难中保守属祂的人么？能，祂能保守。
在古圣徒的预言诗中说：“祂必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫，……你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（诗九十一3—7）
神能在大灾难中保守遵行祂忍耐之道的人，忍耐到底的，必然得救。主耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路二十一34）主的这话是对信祂之人说的，假使圣徒也和世人一同犯罪，到大灾难来的时候，是否能站在人子面前？主又说：“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站在人子面前。”（路二十一36）
那些能逃避灾难的人，那些站在降临的人子面前的人，都是在普天下人受试炼的时候蒙保守的人，非拉铁非教会中的人一定在内，因为主亲口应许了他们，因为他们遵守了主忍耐的道。
活水（三） 十一月二十四日
在神的恩赐中有大有小，在天国里的诫命也有大有小（太五19-20）什么是最大的，什么是最小的。
主耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一；那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（太二二23-24）
神的诫命中，爱是最大的，主说：“你要尽心、尽性。尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己，这两条诚命是律法和先知一切道理的总纲。”（太二二37-40）
彼此相爱是主最后的命令，不论旧约和新约，都以爱神爱人为最大的，且是第一，至于头发的长短是命令中的小者，不关乎得救的问题，然而是使徒不准辩驳的吩咐。
有人说：短发的好处很多，省工夫，干净，洗头也方便。
使徒说：“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩。神的众教会也是没有的。
有人说：“短发长发是很小的事，何必如此固执。
使徒说：“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。
我们来到神面前聚会敬拜的时候，首要的是我们内里的诚实与圣洁，外面的都是小事。若是没有内里的诚实与圣洁，只外面守着经文的规条，就成了法利赛式的人了。佩带的经文作宽了，衣服的缝子作长了，这些也是圣经上的吩咐。然而主责备他们是假冒为善。那么律法之下的人是否要佩带经文？衣服上是否要作隧子？这也是不可废的，因为是神的吩咐。主耶稣也穿有链子的衣服，律法重大的诚命主耶稣守着，诫命中的一点一画主也不废去，所以主的衣服上也作隧子。有一个患血漏的妇人。摸了主的衣服隧子，病就好了。主的衣服上也有能力。
所以论到长发，敬畏神的妇女，当听保罗所说的话，以留长发为荣耀，很多敬虔的妇女都有顺从的长发。主既数过我们的头发，我们当在头发上听圣灵藉着保罗所说的话。
主说：“这更重的是你们当行的，那也是不可不行的，就是说小吩咐也当守着。
喜乐的心 十一月二十四日
“祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶…愿荣耀、权能、归给祂,直到永永远远。阿们！”（启一5-6）
每当我们想到,我们是透过基督的宝血蒙救赎的,我们的心就涌出感恩与赞美。的确,那也是我们所能表示的一切。因为在这事上,我们不需要再祈求什么。事实上,这么做反而很不适当。我们不能求主去做祂早已做成的事;我们只能为此而从心底感激祂。
感恩只纪念到主为我们所作的一切,但赞美就更进一步了,我们会为祂所是的一切赞美祂。起初先是感恩之情充塞我们的心灵,然而等这新鲜的感受稍微淡逝了,它并不会留下真空的地方,因为我们面对的不是一件事,而是一个人;我们所思量的,不只是一个行动,而是行动者本身。慢慢的,主自己的形影盈满我们的视线,感恩之情逐渐变成赞美。我们不禁感叹道:“我们的主耶稣是多么奇妙的救主！”
静夜亮光 十一月二十四日
“再睡片时、打盹片时、抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”（箴言二十四：33～34）
懒惰人最糟糕的要求就是让他打盹片刻，但他们若被指控为偷懒闲散尚要愤愤不平。他们最渴望的是抱着手躭卧片时，并且用一大堆理由来解释这种放任是极为合宜的。然而，就因为这些片时的休息，光阴逝去了，作工的时刻过去了，田地中满了荆棘。只是少许耽搁延宕，人毁灭了自己的灵魂。他们并不企图拖延许多年，只要给他们一些闲适的时光，明天就要振作起来作正经事。但是，像滴漏中的沙粒，时光流逝，生命点点滴滴耗去，恩典的时机丧失了，都因为是片时的打盹。愿上帝亲自教导我们这个神圣的功课，否则最可怕的贫穷──永远的贫穷──正等着我们时，到那时，即使我们只求得着一滴水，也是徒然。贫穷像踩着坚定步伐往前走的追逐者，压倒控制着怠惰的人，毁灭覆没了意志软弱的人。时间一分一秒过去，这个可怕的追逐者就更接近。他身负重任，不能延宕，故此一路追逐不停。他带着权柄与能力，彷复拿着兵器的人，直闯而入。因此，缺乏临到懒惰的人，死亡临到未悔改的人。没有逃脱之路。趁著神圣之日破晓以前勤奋地寻求主耶稣，否则会来不及犁地撒种，悔改相信也为时已迟！收割季节来临时抱怨错过撒种的时刻，是无补于事了。现在是相信和作神圣决定的时刻了，但愿今晚，我们都能把握。
荒漠甘泉乐侣 十一月二十四日 收成乐歌
“你们要安静，要知道我是神。”诗46:10
音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去‘细拉’呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像‘安静’那样摸着我们的心。
只有在安静的时候，我们才能得到‘神所赐出人意外的平安’（腓4:7）；才能得到‘平静安稳’（赛30:15）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。
在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。‘耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默’（哈2:20）
－－选
慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。
在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。
－－选
收成乐歌
Come, Ye Thankful People, Come
齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；
今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；
造物主预备丰富，足够我用何等福；
同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。
稗与麦同撒田里，长出时有忧有喜；
先发幼苗后吐穗，终必显良苗可贵；
收割求主赐我福，使我作洁净佳谷。
1620年十二月，在狂风呼啸中，一艘仅三十五公尺长的小船“五月花号”（Mayflower）满载着102名的清教徒和他们的家畜、器具，经过六十六天在大西洋中的漂流，终于停靠在美国麻省的普里茅茨（Plymouth），开启了美国独立建国的历史。
十七世纪时，英国的清教徒受到宗教的迫害，他们希望在海外找到一个新大陆，能在宗教信仰自由的环境中建立家园。他们在普里茅茨和印第安人和睦相处，印第安人教导他们种玉米、捕野鹿等。
1621年秋，有90个印第安人带来了食物和玉米和他们同庆了第一个感恩宴。
1623年，总督布莱福（William Bradford）率民求雨，同年11月23日庆祝收成，举行第一个感恩聚会。
1863年，林肯总统在感恩文告中定每年十一月的最后一个星期四为感恩节。
1911年，美国国会通过定十一月的第四个星期四为国定感恩假日。
在英国，收割节等于美国的感恩节，祇是庆祝的日期因各地收割季节而异，届时农夫将最好的产物献呈于教会。
本诗歌写于1844年，原为丰收庆典而作，现被各诗集选为感恩节诗歌。作者艾福达（Henry Alford,
1810-1871）出生于伦敦，祖先五代均为牧师。他是剑桥三一学院的荣誉毕业生。
艾福达集神学家、诗人、学者、艺术家、音乐家于一身。六岁开始写作，共著有五十多种诗书。他的新约注释共计四册，是一本重要的文献。他的评论客观、温和、立场公正，使他在当时的国教徒和非国教徒间同孚众望。
在他六十岁生日时，他在圣经的扉页上写着：“我今天在神和我灵之间重新立约，慎重的决志，今后完全属祂，愿竭尽全力为祂工作。”他最大的愿望是朝访圣地耶路撒冷，但未能成行而引以为憾。因此在他墓碑上刻着：“耶路撒冷朝圣者的旅店”。
本曲调是艾维（George Job Elvey,
1816-1893）在1858年为另一首诗歌所谱；三年后，伦敦圣诗本将此曲调配上艾福达的这首诗，自此就成一体。
艾维是牛津大学的音乐博士。他任温莎堡的皇家教堂司琴达四十七年之久。
1871年维多利亚女王封他为爵士。他作有许多清唱剧和圣乐，最著名是“来拥戴主为王”（Crown Him with Many
Crowns）。艾维认为教堂的音乐应与大教堂高耸的拱门、彩色的玻璃窗相提并论。雄伟、庄严、和高雅的建筑物和音乐，都能提升崇拜的气氛。
来拥戴主为王
Crow Him With Many Crowns
来拥戴主为王！宝座上圣羔羊，
听啊，歌声传遍天上，和声压倒群响！
我心儆醒同唱，颂主救恩浩荡，
欢呼为我受死之主，千秋万岁无疆。
来拥戴主为王！主的慈爱无量；
手足肋旁昔被创伤，今显何等辉煌;
荣美发出光芒；天使敬拜颂扬，
谛视惊喜赞其超奇，奥秘不可测想。
来拥戴主为王！无比生命之王，
击败阴间复活得胜，为救我免沉沦；
今来向祂歌颂，赞美我主宏恩，
因祂为罪替我受死，为我带来永生。
来拥戴主为王！人天共戴之王，
万灵称祂奇妙爱名，万世尊祂至上；
世界万国之君，卑伏觐见至尊，
齐摘华冠敬伏座前，称颂我主奇恩。
来拥戴主为王！亘古永在君王，
日月星辰造物之主，在至高宝座上；
救主无比尊荣！为我竟舍己命，
赞美尊贵荣耀救主，到永远无穷尽。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Come, Ye Thankful People, Come
颂主新歌 608
颂主新歌（中英双语） 613
教会圣诗 274
生命圣诗 449
新圣诗 311
欢欣赞美 797
圣诗 375
台语圣诗 299
颂主圣诗 192
赞美诗（新编）补充本 122
英文歌名 Crow Him With Many Crowns
颂主新歌 191
教会圣诗 248
生命圣诗 9
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
