活水 十一月二十七日
世人的领袖迟早都要进入坟墓中，多少领袖已经进入坟墓中，惟有我们元首，是复活的耶稣。祂的复活，不是一般人所说的某人活在人的心里，祂复活是有形有体的，祂的声音被许多人听见，祂的身体被许多人摸著，祂约定了日期被许多人欢送的时候回天上去了。但祂又有形有体地居住在我们里面。
基督是我们生命的泉源，也是力量的根源，因此我们不因世界的变动而惧怕，我们可以为神的教会十分放心，她永远不怕风浪。世上的一切则不同，因为他们的领袖是在坟墓中，因此他们的一切迟早是要变更的，不过是时间问题而已。
法利赛人的教法师，为众人所景仰的迦玛列，他曾为教会发表言论，这话已将近两千年之久，他说：“现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢；他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。”（徒五38至39）
这位有见识的老人，本着正义谈话，竟成了基督教会的预言。不但教会在当时不能被毁坏，历代也都不能，直到今日仍然不能，将来还是不能。因为祂的元首基督已经复活了，如今坐在至大者的右边，为他们祈求。
惧怕的信徒阿！放心吧！不要灰心，不要悲叹，抬起头来看看荣耀中的基督，你必重新得力，祂不在坟墓中，祂的坟墓是空的。世人到坟墓前去记念他们的领袖，我们却记念坐在天上复活的基督。
“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来七25）
活水（二）
十一月二十七日
听主的道必须用信心来接受，才能成为我们的生命，就像水和粮，吃下去才与人有益。只知道有水和粮，甚至也看见了，若不吃下去，不能解渴，也不能充饥。我们听主的道，若没用信心来接受，也是如此，不能成为我们的生命，也不能成为我们的力量，信了主的话就把主的话吃一一接受下去，主的话就成了我们的生命和力量。
“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息。”（来四1—3）
写希伯来书的人说，信的人就进入安息，未进入安息的人，是“因为他们没有信心与所听见的道调和。”又说：“他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”（来三19）
信心是我们与基督有关系的唯一方法，若不相信就没有基督的生命，若不深入相信就没有基督更丰盛的生命，除了信之外，没有第二种方法，金银不能换基督的生命，善行也不能换基督的生命，为什么世人不能得救，因为他们不信基督。为什么信了主的人在主面前不长进，作基督徒多年和初信的时候相差不多，就是因为他们不深入信主的话，不更多地把主吃下去，喝下去，所以虽然有了生命，却没有丰盛的生命。一同信主的两位信徒，遇到同样的不幸，一位忧愁起来，一位却心中平安，那忧愁的是因不信主的话，那心中平安的，信主的话是可靠的。
从前十二个探子一同去探迦南地，一同看见了迦南的情况，一同带回那地的出产，有的探子说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。他们向以色列入报恶信说，我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大，……据我们看，自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。（民十三31—33）
但那有信心信神应许的迦勒和约书亚却说：“我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，……有耶和华与我们同在，不要怕他们。”（民十四7—9）
为什么他们有这样不同的看法和想法，因为前者没有信心，不信神的应许，而迦勒和约书亚一心相信神的话，而且要立刻上去得那应许之地为业，所以有了不同的结果。不信的人都死在旷野，惟有迦勒和约书亚进入迦南美地。
活水（三） 十一月二十七日
主的真理，不是空洞的理论，主的真理就是道路。没有真理不但没有根基，也没有道路。主的话就是灵，就是生命，就是道路、就是真理、是经过千万人试验过的真理。没有一个按基督真理而行的人走入了迷途，都是站立得稳的。
走在羊羣前面的牧人们，必须自己先认识真理，认识道路，主的真理是很容易得着的。主的真理就是祂的话，祂说，当作的我们就去作；不当作的就不去作，就是持守了真理。主的真理并不是难懂的深奥之理，主的真理深入浅出，人人都能明白，每一个人都能听明白祂的道，祂的道就是真理，就是道路。
正如保罗所说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。”（罗十6-8）
遵守了主的话，就是遵行了真理，而且主赐给我们的生命和圣灵住在我们里面，使我们有能力遵行主的话。祂也除去我们的罪，从罪中释放了我们，使我们作自由的人，使我们有行善的能力，能行在祂的真理中。听主的话，行主的话，就是得胜者。
要听主的话，首先要知道主的话，记住主的话，进入主的话。因为心里所充、满的，口里就说出来。充满了主的话，就能说出主的话，叫信徒受造就得益处，得安慰，得帮助主说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人。把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹、撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石。”（太七24）
“你们为什么称呼我，主阿，主阿，却不遵我的话行呢？”（路六46）
“你的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。”“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗一一九103，105，130）
喜乐的心 十一月二十七日
“他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。”（彼后二15）
巴兰就是那贪爱不义工价的先知。他把先知的职分当作营利的工具。他并非不晓得神的心意,他也很清楚以色列是蒙神祝福的民族。再者,神曾明言禁止他应允摩押王巴勒的要求,前去咒诅以色列百姓。但摩押王提出的报酬太丰厚了,对他是莫大的诱惑,他如何才能得到呢?他决定试试看能否说动神改变祂的决定。
这计画立刻付诸实施。起初好像还蛮成功的,神似乎也批准了祂先前所拒绝的。事实上,神祇是任凭巴兰一意孤行地去走他自己所选择的道路。这道路根据前面所引的经文,根本是“走差了”。人若固执己见到一个地步,甚至连神都不管他,任凭他偏行己路,满足其贪婪的欲望,而不走神的义路,那是多么可怕啊！
静夜亮光 十一月二十七日
“过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”（以弗所书一：7）
当罪人听到赦免二字时，在他耳中还会有比这更甜美的字眼吗？当饶恕的爱光照入已被定罪之人的牢房内，将灭亡的人在绝望的午夜中见到一线希望，这爱光就是永远的祝福。我的罪永远被赦免了，这是可能的吗？罪人的目的地是地狱，如果罪仍留在我身上，我将不可能逃脱。罪担能被挪去，朱红污渍能被除去吗？耶稣告诉我因为祂，我能称义。赎罪大爱之启示不仅告诉我赦免是可能的，并且对一切安息在耶稣之内的人是有保障的。我相信耶稣宝血的救赎，因为祂代罪之痛苦及受死，我的罪到得永远的赦免。我心向祂献上一切赞美，因为祂的大爱，成为我的替身、完成了我的救赎。白白的赦免展现了何等丰富的恩典啊！恩典赦免一切、完全赦免、白白的赦免、永远的赦免！当我回想过去的罪是多么深重，将我从罪中洗净的宝贵血滴是何等珍贵，而这恩典的行动印证了我得饶恕，我心就充满惊讶、崇敬与爱情。我俯伏在赦免我的宝座前，我紧握那解救我的十字架。借着这位道成肉身的上帝，现在我要服事祂。
荒漠甘泉乐侣 十一月二十七日 求主垂怜
“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”何6:6
“耶稣进耶利哥时。有瞎子呼求祂怜悯，耶稣动了慈心，使瞎子看见。”路18:35-42
基督是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩宝座上的主，祂不要我们给什么，祂说；‘我喜爱怜恤，不喜爱祭’。
但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，是在那里作法利赛人，要给神什么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。
实实在在，当我们每次来到祂施恩宝座前时，我们有什么可给祂呢？我们只有带着我们这一种荒凉、贫穷、可怜、不堪、软弱的情形来给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。
真的，只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。
今日如果有什么人，他不愿意作一个‘受’的人，他不愿意给神一个怜悯他的机会，他是一个不认识自己和不认识神恩典的人。请你再听：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’
－－愚
求主垂怜
Pass Me Not, O Gentle Savior
恳求救主格外垂怜，请听我祷告！
既有别人被主宣召，莫把我弃掉。
让我在祢恩座台前，永远不相离；求祢赐我真挚信心，笃信而不疑。
我只靠祢赎罪救恩，寻求见祢面；
心中忧伤望祢安抚，显祢大恩典。
主祢是我平安源头，比一切宝贵！
天上地下除祢以外，无别名可靠。
（副歌）
救主，救主，请听我祷告！
既有别人被主恩召，莫把我弃掉。
这首圣诗是芬妮克罗斯比（Fanny J. Crosby,见二月二日）和杜恩（William
Doane, 见三月十一日）早期的作品；也是芬妮克罗斯比第一首引起全球注目的诗歌。
这首诗的首句是杜恩想起的歌题，他请芬妮填词，但她迟迟未想到合适的词句。
1868年春，芬妮的诗渐为人知，经常有教会，青年会等团体请她演讲。某日她应邀赴监狱的宗教团契，她唱了一些自己的诗歌并呼召犯人归主。
骤然间，她听到哀哭声：“良善的主啊！莫把我弃掉。”这呼声触动了芬妮的心弦，她马上想到了杜恩的歌题，回家后即刻完成了这首诗歌。杜恩也即谱上了感人的曲谱，在1870年被刊印在圣诗集上。
1874年，慕迪（Dwight
L. Moody）和孙基（Ira D. Sankey）在英国伦敦皇家戏院开布道会，每天都唱这首当时最受欢迎的诗歌。数年后，孙基在瑞士阿尔卑士山渡假，窗外传来有人用德文在唱此歌，孙基听了，感动不已。
数十年后，在美国新泽西州一个盛大的宴会中，有一位成功的基督徒商人前来对芬妮说，他在伦敦见过她和慕迪及孙基。
芬妮听了很诧异并告诉他，她从未远渡大西洋去过英国。
那商人说：“我虽没有见到你，但自“求主垂怜”的歌中认识了你，而这首歌改变了我整个的生命。
当年我嗜酒如命，无法自拔。有一晚，我在慕迪布道会中，听到了这首歌，心中自忖：“但愿主不把我弃掉。”第二天晚上，我再去布道会，他们又在唱这首歌。我深受感动，终于把自己交在神的手中，将这首歌当作我的祷告，而戒除了酒瘾。翌年我来美国经商顺利。数十年来，我习惯地每日都将一首你的诗歌带在身上。”
中英文圣诗集参考
英文歌名 Pass Me Not, O Gentle Savior
颂主新歌 285
颂主新歌（中英双语） 292
教会圣诗 310
生命圣诗 206
新圣诗 135
欢欣赞美 489
圣徒诗集 633
圣诗 481
台语圣诗 479
赞美 378
颂主圣诗 341
赞美诗（新编） 227
青年圣歌II 142
校园诗歌II 43
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是
Celebration Hymnal．
