活水 十一月三十日
信徒必須多讀神的話，到了緊急要用的時候，聖靈可以隨時提醒我們想起神的話來。尤其是在教會中負責治理神家的人，若不熟習神的話，就領導全群進入錯路中。在教會中有個很大的危險，就是遇見什麼難題的時候，大家聚集開會，討論辦法，隨後通過決定。社會的事可以這樣作，教會的工作不能如此行，一切的事當從聖經中取原則。
假如教會有了難處，大家招集聚會是可以的，但當放下人的一切意見，一同從聖經中找亮光來應付問題，看神是怎樣說的。教會中許多混亂的現象，都是用了人的辦法，就是從聖經來對照，也是片面引用神的話，對神的話斷章取義，謬解神的話，偷竊神的話，引用神的話來附會自己的私意，象撒但引用神的話一樣。
比如有人明明心中的意念是嫉妒紛爭、建立自己的宗派，他就引用神的話：「我的民哪！你們要從那城出來，免得與他一同有罪。」
還有人明明的要在眾教會之上抓權，他也引用主的話：「使他們完完全全的合而為一。」
我們若多讀神的話，就能批判他們所引的聖經都不是聖靈叫他們想起來的，是撒但叫他們偷竊來的。「我們從那城中出來」是從罪惡中出來，而不是從教會中出來。「我們合而為一」是在基督裡面合面為一，而不是在某組織中合而為一。
「耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼？耶和華說：那些先知，各人從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」（耶二十三29至30）
活水（二）
十一月三十日
「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」（約十17—18）
主耶穌所說的這話，除了祂以外再沒有人能說，祂怎樣說，事情就怎樣成全了，因為祂有權柄，祂有權柄管理萬有，祂也有權柄管理自己，祂所說的這幾句話是父神所給祂的命令，父怎樣命令，祂就怎樣行，所以祂得到父神的喜愛，因祂將命捨去，又取回來。
父神兩次從天上對人宣告，「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17）這是主耶穌初次出來傳道的時候，父神對施洗約翰和受約翰洗的眾百姓，為主耶穌所作的見證。等到主耶穌工作將完，祂帶著三個所愛的門徒上了高山，父神又說了同樣的話，「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」（太十七5）
主耶穌說了父神為什麼愛祂的緣故，我父愛我，．因我將命捨去，好再取回來。世人也能將命捨去，好像戰場上的軍兵，能將命捨去，但不能再取回來，他們捨命是為了愛國，和主耶穌捨命不同，主耶穌的捨命是人所作不來的，惟有主耶穌作到了，因祂原不能被死拘禁。祂的捨命是擔當眾人的罪孽，為罪人而捨命，從古以來沒有人能作到。我們都知道先知約拿的事，神叫他去傳道拯救罪人，他無論如何不肯去，他寧可被拋在海中淹死，也不去對仇敵傳道，拯救他們，他在魚腹中悔改了，三天的路程他只傳了一天就不傳了，而且非常發怒，神問他你發怒合理麼？他說，我發怒雖至於死也合理。因為尼尼微是以色列人的仇敵，約拿不願去救仇敵。父神叫主耶穌來到世界，就是要拯救恨祂殺祂的仇敵，替他們死，這是多麼難作的事情，除了主耶穌以外，再沒有人能作，但主耶穌說：「我的神阿！我樂意照你的旨意行。」（詩四十8）父神給祂這一又難又大的命令，祂甘心樂意完成了。
第二個是主耶穌將命再取回來。除了主耶穌以外，再沒有一個人能作到把捨去性命再取回來。若是主耶穌在行為上有了缺點，說了一句錯話，作錯了一件事，中了撒但的詭計，祂就不能將命再取回來，祂就不能從死裡復活，但主耶穌在撒但和他的差役的試探之下，從來沒說過一句錯話，也沒作過一件錯事，祂不但沒說錯話，沒作錯事，而且有最高的義行，服事了那個世代的人，而且為人作了贖價，所以祂在神和聖靈的審判之下，被稱為義，祂進入陰間，陰間不能拘留祂，因為祂是聖者，祂的身體也不見朽壞，所以祂能取回自己的性命從死裡復活了。天上地上再沒有一個能如此完成神這一命令的，惟有主耶穌完成了神的旨意。所以神愛祂，因祂將命捨去又取回來。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）
活水（三） 十一月三十日
蛇繼續離間人與神的關係，“你們便如神能知道善惡。”人在犯罪以前，不知有罪，只知有良善，有慈愛，而不知什麼是罪，就如主耶穌是不知罪的，主耶穌雖然不知罪，祂能審判善惡辨別是非。夏娃因蛇的引誘，把神叫她脫離死的禁令，懷疑成為神叫她不要像神，女人不滿足於神的安排，妄想和神一樣，有智慧，有聰明，她思想再思想，蛇的話有道理，私慾在她心中發動，於是她站在分別善惡的樹下，看了又看。
她第一所看見的“是好作食物”。夏娃在園中吃了許多果子，各有各的香甜美味，獨有分別善惡樹的果子，她未吃過，她不滿足於已有的，她要嘗新的，她要像神。
她第二所看見的是“也悅人的眼目”，果子越看越好看，與別樹上果子不同，神為什麼不許吃，她忘了必定死的禁令，她信蛇的話，不一定死。
第三，不但悅人的眼目，“且是可喜愛的”女人藉着眼睛的看，心中就喜愛了分別善惡樹上的果子，一步比一步深入，私慾在她心中懷了胎。
第四，她覺得吃了這果子能使人有智慧，像神有智慧，能知道善惡，她到此完全接受了撒但的話，罪在她心中成熟。
第五，她就摘下果子來吃了。罪既成熟，就定了主意伸手摘了樹上的果子吃，自己吃了又摘下來給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人都吃了致死的果子。他們不但沒有像神，却看見了自己是赤身露體，犯了大罪；罪既長成就生出死來。因着亞當夏娃的犯罪，死就臨到了全世界，凡在亞當屬下的人與活物連植物都在死的權下；都被撒但擄去了。
保羅對夏娃犯罪充滿了忌邪的心，他說：「因為先造的是亞當後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」（提前13-14）「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十3）
這是保羅叫教會裏的婦女（有了丈夫的婦女）順從的原因。
喜樂的心 十一月三十日
「白白地稱義。」（羅三24）
這裡所用「白白地」這個字,在譯意上與耶穌在約翰福音第十五章第二十五節所引用的一句詩篇—「他們無故地恨我」—裡的「無故」意思相同。所以神的恩典使我們白白稱義,意思是說,祂無緣無故,毫無理由地就使我們稱義。既然恩典是無需付代價的,那麼在領受者那一方,就沒有什麼條件得履行。那些認為自己很好的人,與那些像保羅一樣自視為「罪魁」的人,都同樣需要神的救恩。
神不會因某些人犯的罪多,就少施恩典;或因某些人犯的罪少,就多施恩典。神的恩典絕無報酬的意味。在恩典的領域內,罪人以及他的作為完全被撇在一邊。神乃是白白地施恩拯救我們。
靜夜亮光 十一月三十日
「米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同牠的使者去爭戰。」（啟示錄十二：7）
兩個大國之間的爭戰總是激烈的，直至其中一國毀滅方能止息。善與惡是不可能和平相處的。若考慮和平共存就意味黑暗權勢的得勝。米迦勒一直在爭戰，他聖潔之靈深深憎惡罪，他無法忍受罪惡。耶穌就是龍的仇敵，不是溫和的敵人，而是積極的、強勁的敵人，祂堅決要滅絕罪惡。祂所有的僕人，無論是天上的天使或地上的使者，必須要去爭戰。他們是天生的戰士。在十字架前他們立約永不與罪惡休戰。在主軍隊中的每個士兵每天都有任務，全心、全性並全力與龍爭戰。龍和牠的牧者也不停止爭戰。牠們使用任何可用的武器不停地屠殺。我們在事奉上帝時若認為敵對的事物不會來到，那是愚蠢的。我們越熱心，越會受到從地獄權勢而來的攻擊。教會可能倦怠，可是她大敵的永不安靜之靈卻不會停止爭戰。牠憎恨女人的後裔，盡其所能想把教會吞食，遍地是激烈的爭戰，夢想和平是危險且是空談。榮耀歸於上帝，我們知道戰爭的結局！大龍將被摔下去永遠滅亡，耶穌並與祂在一起的將得到冠冕。願我們磨利刀劍，祈求聖靈加增我們的力量前去爭戰！
荒漠甘泉樂侶 十一月三十日 我不敢稍微失敗
「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」耶45:5
在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是『以自己的命為掠物』。在這末世時代，這應許在我們身上，也是非常適用的。
『以自己的命為掠物』到底是甚麼意思呢？意思就是說：我們從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好像大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。
這並不是挪去戰爭、挪去仇敵；這乃是在敵人面前擺設筵席，在風雨中間建立避所，在災禍中間存留性命。
保羅的剌雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。
主阿，求你使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利！
－－譯自地上的天上生活（Days
of Heaven upon Earth）
我們常求脫離災禍，卻不在災禍中間得勝；我們應當活在災禍中間，深信我們被保守在神的庇護下，絕不能受到絲毫傷損。
我們的主在曠野，受魔的試探四十晝夜，雖然又餓又倦，魔鬼並不能傷害祂。
火窯雖然比尋常燒熱七倍，三個希伯來人卻在火中遊行。
但以理雖然被扔在獅子坑中，當他從坑裏被繫上來的時候，『身上毫無傷損，因為信靠他的神』（但6:23）。
－－選
我不敢稍微失敗
I Dare Not Be Defeated
我不敢稍微失敗，因有加略在望；
耶穌在彼曾奏凱，勝過黑暗君王。
求主賜給我異象，我纔臨陣奮興；
使我作個得勝者，靠著祢的大名。
我不敢稍微失敗，因為基督我主召我進到前線來，與祂一同追逐
求主賜給我膽量，使我剛強有力；
使我作個得勝者，裏面充滿了祢。
我不敢稍微失敗，當此日西時辰；
因為我主正等待，要說「好！我僕人。」
求主今日從天上重新賜我能力，
使我作個得勝者，得勝一直到底。
（副歌）
得勝，得勝者，都因著髑髏地。
使我作個得勝者，因著祢，因著祢能得勝。
和受恩教士（Margaret Elizabeth Barber, 1866-1930）是英國人，1899年到中國的福州宣教，並在一教會女子中學教書。1909年她被人誣告而被召回英國，風波平反後，她擬再度來華，但為主教勸阻。
有一位主內的姊妹對她說：「如果你去中國是主的差遣，你就不用怕，因為祂必為你豫備一切。」於是她回到福州，在附近的白牙潭和另一位女宣教士向當地的婦女分發單張傳道。
她們感到中國地廣人眾，靠西方來的宣教士，起不了多大作用，必需有中國的青年興起為主所用。
她們為中國教會的復興恆切禱告有十年之久。主垂聽了她的禱告，1920年代是中國教會大復興時期：山東大復興及宋尚節博士在各地燃起的福音復興火焰。1921年，有一群青年人隨她學習，她介紹給他們許多屬靈的書籍，倪柝聲弟兄也是其中之一。
和受恩的詩分成五類：信心生活，與主交通，屬靈爭戰，順服主和主的再來。
這首詩是順服主。
她常對人說：「當你實在順服不來時，你要禱告主幫助你，直到你順服。」這句話後來成了倪柝聲詩歌中的名句：「求祢不要讓步，等我順服。」
有一次，和受恩有急需，約一百五十元。那天是星期六，下星期一，她需此款應急。當時她身邊僅二元。她就禱告神。神對她說：「你尚有二元，等用完再說。」她順服神，先給了清潔工一元工資。
她出去佈道時，在橋畔碰見一個乞丐，向她要錢，她想只有一元了，就把它換成零錢，給了他五角。可是主在她裏面對她說：「全部給他。」她對主說；「不行，全給了他，我就沒有了。」主說；「那麼你是靠我呢！還是靠這一元錢？」她說：「當然靠祢。」主說：「既然靠我，把所有的先給出去。」她內心掙扎了良久，在橋上踱來踱去，最後她順服了主，把剩下的五角也給了出去。
當她給出去時，覺得無比輕鬆愉快，神會照顧她的。晚上一無掛慮地安睡，主日照常事奉。星期一早上她收到英國來的電匯，正巧是一百五十元，是神感動一位弟兄送贈她的。
和受恩病逝在中國，她沒有留下財物，只有一本聖經遺贈倪柝聲，經上她題有兩則禱告詞：「哦！神啊！賜給我一個毫無遮蔽而完全的啟示，使我看清我的本相。」「為我無所求，為主求一切。」
這兩句話成了倪柝聲一生服事主的準繩。
中英文聖詩集參考
英文歌名 I Dare Not Be Defeated
聖徒詩集 660
