活水 十一月六日
力量的大小是在乎平日有无锻炼。平日有了受苦的心志，才能遇患难有得胜的见证。盼望灾前被提的人，天天心中想逃避苦难，在他们心中没有为基督受苦的准备，苦难来到如何能站立得住呢？这错误的讲解，实在是被撒但所利用了，使信徒失去了刚强的意志，和为主受苦的心意。
世代末了的信徒，当时时有所准备，不但准备等候主从天降临，也要准备为主受苦。这是最后胜负的决战时期，是撒但将要被捉拿的时候，撒但要作垂死的决斗，它要用尽了自己的能力、座位和大权柄与神争战；撒但不甘心被扔在无底坑中，它不甘心放弃掌管这幽暗世界的大权柄，它虽然知道自己的结局，它却不甘心进入它的结局。神将这一段时期的争战，托付了我们这生在末后世代的信徒，我们不能在这属灵的战争中逃阵，我们必须持守神所托付我们的圣道，忠心到底。
感谢神！有许多人的祷告是这样说：“我不求神将苦难从我前面挪了去，只求神叫我在苦难中站立得住。”这样的祷告真是合神心意的祷告，你想这样的祷告神能不垂听，能不将力量和胆量赐给求祂的人？神一定要将加倍得胜的能力赐给他们，叫他们胜而又胜。
“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王，同著羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”（启十七14）
“在祂衣服和大腿上，有名写着说：万王这王、万主之主。”（启十九16）
活水（二）
十一月六日
主耶稣为门徒祷告的第二件事：“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七16—l7、19）这是主耶稣为我们求的一件极重要的事情。
一个信徒既被主宝血洗净，应当有圣洁的生活。这里所说的圣不是世人所说的圣，世上没信主耶稣的人，也有称为圣人的，但他们的圣在基督的光中分析一下，其中有很多的污秽。圣经中所说的圣是以神的圣为标准，神的圣我们没有看见，但主耶稣将祂的圣洁表明出来了。主耶稣一生的行为，可以加一“圣”的冠冕，祂虽然住在污秽的世人中，但祂是远离罪恶，高过诸天，天上的诸圣也不能与祂相比，撒但在祂里面毫无所有。主为门徒作了分别为圣的榜样，祂是全体信徒的标竿，祂自己为圣，祂也愿所有信祂的人为圣，所以信徒又名圣徒，他们是在基督里成圣的。信徒信主以后的行为和工程，将来要经过火的试验。
父神称为圣父，基督称为圣子，保惠师称为圣灵，我们称为圣徒。但我们在地上的时候，还未成圣，因我们还在亚当里。但我们得了基督的生命必和基督一样，等到我们肉体得赎的时候，我们的灵、魂与身体就全都成圣了。
虽然如此，我们在地上的时候，要追求圣洁，虽然有时偶然被过犯所胜，但那不是长期的，和不信主的时候不一样。主耶稣愿意我们在地上成圣，像祂一样，所以祂求父神用真理使我们成圣，这里用真理成圣，和用宝血分别成圣不同，这是指著信徒在地上说的，关系到工作与生活。
成圣最要紧的是从世界中出来，先站稳了立场，若不从世界中出来，就不能成圣，从世界中出来，就是不属这世界，像基督不属这世界。“他们不属世界，正如我不属世界一样。”这话主说了两次，第一次说，不属世界，求神保守他们脱离那恶者。第二次说，不属世界，求神用真理使他们成圣。不论是脱离那恶者，或是用真理成圣，都必须先不属世界，不属世界就是属基督的。因为基督不属世界，世界与基督是两个阵营，两个国度，要脱离那恶者，必须不属世界‘要成为圣洁，也必须不属世界，这是很明显的真理。我们虽然在世界中，世界也是神造的，我们却不属世界，因为世界是属撒但的国，我们当从世界中出来，和基督一同成圣。既是这样，我们在行为方面也要成圣，这是基督向父神所求的，而且主耶稣指示了成圣的方法，不属世界用真理成圣。我们有了神的真理，就可以成圣。世人不明白真理，彼拉多间主，什么是真理？主的话就是真理，神的道就是真理，主的话就是神的道，能使我们成圣。
保罗也说：“正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五25—26）
活水（三） 十一月六日
洗礼是一种外表的仪式。但它的涵意却是很深，使徒保罗对洗礼讲的很明白，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗六3-11）
使徒保罗讲了洗礼的真正意义，在基督里受洗，和基督同死同埋葬同复活，因为我们的生命在基督里，在万古以前就有了。所以当主耶稣死而复活的时候，我们就和祂同死，同埋葬，同复活了。当我们信而受洗的时候，就归入圣父、圣子、圣灵。当基督钉在十字架上的时候，我们已经得赎脱离了罪。当主耶稣埋葬的时候，我们也进入死？埋葬了旧人，当主耶稣从死里复活的时候，我们也和祂一同活过来。因为我们在基督里和基督一同称义，若不信基督死而复活，洗礼不能使人得救，反而洗礼成了审判人的证据。当主再来的时候，要从祂的国里把这等人挑出来，扔进魔鬼所在的永刑里去；因为他只受了洗礼而没有接受基督从死里复活的生命。就像五个愚拙的童女，只有灯而灯里没有油，这等人要在天国的门外，在黑暗里，主要对他们说：“我不认识你们。”（太二五12）
施洗的约翰为主耶稣作见证说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力此我更大，我就是给祂提鞋，也不配：祂要用圣灵与火给你们施洗。”（太三11）
这个火当然不是世上的火，是属灵的火，对信的人是洁净的火。
喜乐的心 十一月六日
“那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我心里…”（加一15-16）
早在保罗还未出生之前,神就已将他分别出来。甚至在他悔改之前,他所学、所做的就在神的安排、预定之下。神的作为就是这样。一切发生在我们身上的事情,无论是得救前或得救后,都有其特定的用意。不管你的性格、脾气如何,不管你的优点或弱点有多少,这一切都是神所预知的,也是祂参照你将来的服侍而预做准备的。这其中没有偶然,因为万事都是神的预备,没有一件是意外的。
既然我们还在母腹中的时候,就已被分别出来,那么我们岂能抱持随便或轻浮的人生态度呢?我们每一个人必须期待去明了神为我们所定的旨意,并在祂的时候,以祂喜悦的方式,融入祂的旨意里。我们未重生之前的日子也不是毫无价值的,神不会一笔抹煞。祂不要我们否定在自己身上一切属人的成分,而妄图以虚假的外表粉饰自己。无论我们是什么样的人,神都能使用我们。祂定意要使用被十字架净化、诚实无伪的我们来侍奉祂。
静夜亮光 十一月六日
“说，这血就是上帝与你们立约的凭据。”（希伯来书九：20）
血这个名词有一股奇异的能力，每看到血时也总会叫人动容。仁慈的心不忍看到麻雀流血，至于动物被杀，是更觉惨不忍睹。人的血是神圣之物。在暴怒中流人的血是谋杀，在战争中白流人血是可怕的罪行。每当我们思想上帝儿子的宝血时，我们的敬畏就更加深。当我们想到罪的邪恶，以及背负世人罪孽者所忍受之可怕刑罚时，我们就战栗不已。血是珍贵的，而当血从“以马内利”的肋旁汨汨流出时，那更是无价的。耶稣的血是恩典之约的保证，教这约永远确立。旧的约是藉献祭而立的，这永恒的约也是以相同方法确立。在上帝公义的稳固基础上得蒙拯救是何等欣慰啊！上帝的公义是不容羞辱的！靠律法之功获救是不牢固的，像遭海难的破船一般；然而依靠恩约之船却不畏风暴，因为宝血教它全然坚固。耶稣的宝血使祂的圣约变为有效。立遗嘱的人若不死，他的遗嘱便不生效。就此而言，兵丁以枪扎主的肋旁证明主已死去，于信心是一恩助。藉救主之死而明白自己能确获属天祝福的人是快乐的。这宝血岂不也呼召我们要为主而洁净自己，因祂已救赎了我们？这宝血岂不也呼召我们的生命要有新的样式，并且激励我们要像主那样完全圣洁？但愿今晚我们都能明白并感受宝血的大能！
荒漠甘泉乐侣 十一月六日 主,使我体会各各他
“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”启3:19
受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。
苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥的。父神决不随意冒险张弓发矢。祂的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。
－－卡力尔（JosephCaryl）
最属灵的基督人都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，祂必须带你从你现在的环境中出来，引你经过荒野、炉火。
主阿，别的刑罚我都愿意受，只求祢不要拿去我的十字架；求祢叫我能服从祢的旨意，求祢叫我能爱祢所给我的十字架。
求祢给我那最能叫祢满足的恩赐，好叫祢在我身上按照祢自己的旨意荣耀祢名。
－一个俘虏的祷告（A
Captive’s Prayer）
主,使我体会各各他
Lord, Make Calvary Real to Me
示我各各他十字架，使我眼睛能看见，
祢那痛苦受死情景，主，使我能体会。
示我各各他十字架，使我耳朵能听见，
“我父阿，赦免这些人，”主，使我能体会。
伏在各各他十架前，满心感谢神恩典，我蒙救赎得享永生，主，使我能体会。
（副歌）
主，使我体会各各他，耶稣受痛苦挂十架，
显示祢大爱把血洒，主，使我体会各各他。
神爱祂的儿女，借着责备与管教，使我们体验十字架的经历，叫我们更能满心感谢祂的恩典。
这首诗歌的作者邓乐普（Merrill
Dunlop, 1905- ）出生在美国芝加哥。他在少年时重生得救；自慕迪圣经学院毕业后，在芝加哥福音堂任职，从事音乐及其他圣工的事奉有三十年之久。
邓乐普经常在美国及世界各地的布道会和圣经研讨会中主领圣乐，他也常在旅途中获得写作的灵感。
1927年，他搭轮横跨大西洋时，默想以赛亚书43:25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”和弥迦书7:18-19“神阿，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”他自船上看到深阔的海洋，不禁脱口而出：“我知，我罪已被涂抹！”（My sins are blotted out, I know！）而曲调也随之而来，于是他在甲板上踱步中作了副歌。
抵达爱尔兰后，他又完成了正歌的词曲。这首“我知，我罪已被涂抹！”被译成多种文字，流传世界各地。
邓乐普时常在布道大会时，根据讲题即席作福音短歌。通常他能在五分钟内，在会众前完成，并请数位会众当即提议歌名，由全体会众表决。全部过程紧凑迅速，会众因有参与，对那首新歌也就特别感兴趣。
邓乐普作有数百首福音诗歌，许多被收集在英文的圣诗集中；另外也有数本他自己的专集。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Lord, Make Calvary Real to Me
青年圣歌III 94
