活水 十一月七日
行在神旨意中的人，處處都要看見神施恩的手。這並不是說在他們的工作中沒有難處，正因為有無數的困難，才能不斷地看見神的恩典；若是沒有難處，就不需要求神的幫助。在我們的生活中，若沒有難處，就沒有神蹟奇事。
我們常羨慕以色列人在埃及地、在曠野中看見那麼多的神蹟奇事，就是因為在他們的經歷中有極艱難的環境，才能看見那麼多的神蹟奇事。
神降十大災難，是因為以色列人受埃及人的欺壓已到極處；紅海為他們開了，是因為他們眼看都要死在刀下；磐石為他們流出水來，是因為他們就要渴死了；天上降下嗎哪，是因為他們就要餓死了。
今天我們所處的環境，根本用不著神在神蹟中賜給我們什麼。如果我們今天象以色列人所面臨的大患難，你看神是否為你行神蹟奇事？不是神不再行神蹟，是我們不需神蹟奇事。
看神蹟也實在不容易，我們真沒有膽量看神蹟。你敢進入沙漠無人之地而不帶食糧和水嗎？你敢在後邊有追兵而向著前面無船可渡的大海走去嗎？你敢受以色列人所受的無理欺壓嗎？如果真的叫你看以色列人所看的神蹟，恐怕你會對神說：神啊！我不要看啦！或者你就要為你沒看見神蹟而感謝神了。有人想要看神蹟奇事，就要準備受苦。
「我們若照祂的旨意求什麼，祂就听我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」（約壹五14至15）
活水（二） 十一月七日
主耶穌為門徒禱告的第三件事：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求；使他們都合而為一；正如你父在。我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面；叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一；叫世人知道祢差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約十七20—23）
第一個恩典：我們不屬世界。第二個恩典：用真理來成聖。接下來就是第三個恩典：與神合而為一。這是基督向父神所求的，同時信徒也因此合而為一，這兩個合而為一也是一個合而為一。基督在信徒裡面，神在基督裡面，也即父在基督裡面，基督在父裡面，信徒也在父神與基督裡面，這是牢固的合而為一千是勝過世界的合而為一，是成聖中的合而為一。聖徒的合而為一，不只是當時的門徒，還有因門徒之話而信基督的人，代代相傳，今日也有我們在內，這就是完整的教會。教會這個整體是超越時間和空間的，超越歷史的屬靈實體，是神的產業。在這裡面，那些假信徒，假先知，假基督沒有分。他們雖然可以混在地上看得見的“教會”組織之中，但他們與神聖潔的國卻無分無關。這是完完全全的合而為一，純潔的合而為一，是神和有神生命的人的合而為一。我們信主的人若在意念和肉體有不潔淨也必須經過剪修，因主所講的道成為聖潔，這樣才能進到與神與基督合而為山。
合而為一必須在真理中才能有真正的合而為一。真理使信徒成聖，也使信徒合而為一，有同一的思念就有同一的行動，也有同一方向。
教會的合一也是在十字架的大愛中，愛使神與人合而為一，有神愛的人才能合而為一。聖靈使信徒合而為一，因為聖靈將神的愛澆灌在我們心中，當我們和眾聖徒一同明白基督那長閹高深大愛的時候，就很自然地在這愛中合而為一了。在基督的生命中合而為一，在真理中合而為一，在神的大愛中合而為一。一同在基督裡是最大的合而為一。
保羅重申了教會合一的真理：「你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一神、就是眾人之父、超乎眾人之上。貫於眾人之中、也住在眾人之內。」（弗四4—6）
主耶穌向父禱告說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約十七18）這些奉差遣的人，在未工作主先，必須先成聖，必須先用真理成聖，用主的道成聖。叫世人可以信他差了我來。這就是基督差遣門徒的目的，叫世人因屬基督的人得救。基督的聖潔代表了父神，門徒的聖潔也代表了基督。
主耶穌說：「因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他們顯現。」（約十四19—21）這是屬靈的實際。
正如保羅所說：我活著就是基督，基督在他裡面，也彰顯在他的外面。
活水（三） 十一月七日
人若不在基督裏和基督一同受洗，而只講求形式，是很可怕的事，大水洗是非常可怕，因為是憑着自己去經過洗禮，要淹死在大水之中。
舊約聖經中提到兩次洗禮，一次是挪亞的洪水，使徒彼得說：「當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉着耶穌基督復活，也拯救你們。」（彼前三20-21）
當挪亞的世代，神命他造一個方舟，他就造了一隻方舟，他和他的一家都進入方舟。當洪水來的時候，世人都被大水淹沒，惟有挪亞一家八口在方舟裏得救了。挪亞所以得救，因為他信神的話，進入方舟，這方舟預表基督，受洗的人在基督裏才能得救。不在方舟裏，洗禮是叫人死的水，叫人得救的不是洗禮，乃是在基督裏和基督一同經過洗禮，才能得救。
還有一個洗禮，是使徒保羅所說的，「弟兄們，我不愿意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏海裏受洗歸了摩西。」（林前十四1-2）
以色列人出埃及過紅海，也是表明洗禮，聖經上說．．耶和華對摩西說：「你擧手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。……耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了墙垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹，車輛和馬兵都跟着下到海中。……摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原，埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。……那些跟着以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。」（出十四15-28）
紅海大水所表明的洗禮在以色列人身上並未沾着水，而是走乾地過了海，埃及的法老和他的全軍進入水中却全都淹死了，因為以色列人信神，在抹血的屋子裏吃了羔羊，為他們流血贖罪的，所以平安過了紅海的洗禮。埃及人不信神，而且逼迫神的選民，就死在紅海的大水中。
這兩次大水所表明的洗禮，乃是以信來劃分，信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。你曾受洗麼？你是否從心中信了基督是神的兒子？
喜樂的心 十一月七日
「大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。」（撒下六14）
掃羅的女兒,米甲,看見她的丈夫在神的約櫃前踴躍跳舞,就輕視他。她認為大衛應該維持王的尊嚴,就像她自己的父親掃羅以前矯揉造作的樣子。然而大衛對這類事情的看法卻與她不同。在神面前他看自己是卑微、可鄙的,沒有什麼可誇示的。雖然在寶座上他貴為一國之君,但在神的約櫃前,他和其他百姓處於相同的地位。
甚至在神棄絕了掃羅之後,掃羅仍想盡辦法要挽回自己的面子,請求先知撒母耳在國人面前褒揚他。如今米甲也犯了同樣的錯誤。從小生長在皇宮中的她,認為大衛在神面前理當維持王的尊嚴。也許她和她父親一樣,也極力想維護自己的尊嚴。但這樣作是徒勞無功的。那真正擁有權威的人卻不是這樣。他不會心高氣傲,抓取權勢,想盡辦法固守自己的地位。相反的,他乃是在神面前保持溫柔、謙卑的態度,以作為百姓的典範。
靜夜亮光 十一月七日
「你們……作我的見證。」（使徒行傳一：8）
為了學習如何盡你的本份作基督的見證人，請看主自己所立的榜樣。祂常常作見證—─在撒瑪利亞的井旁或在耶路撒冷的殿中；在革尼撒勒的湖邊或在山上。無論白天或黑夜，祂都作見證。祂帶能力的祈禱是祂聲音的事奉，如同祂慣常的事奉一樣。在任何環境下，祂都作見證。文士和法利賽人無法禁止祂不說話；即使在彼拉多面前，祂也見證真理。祂的見證是清楚、明白的，在祂絕無錯誤。基督徒啊，願你的生命成為清楚的見證。讓你心中對上帝對人的愛能讓所有人看到。你若是真實就不必說：「我說的是真的」。不必以正直誇口，卻要是正直的。你的見證必須是教人不得不看見的。勿因害怕無效而抑制你的見證。你的嘴唇已被祭壇的炭火暖和了。讓你的嘴唇像被天撫摸過一樣地說話。「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手。」（傳十一：6）無論得時與不得時，總要為救主作見證。倘若為了基督或為福音之故，你遭遇患難，不要灰心，反而要因臨到你的感到榮幸、歡欣，因為你是為了主配受患難。你的患難、損失和逼迫將作你的高臺，你要在那裡為基督耶穌作更多、更強有力的見證。願你能明白偉大的主所立的榜樣，並被祂的靈充滿。請記住，倘若你的見證是為了主的榮耀，你需要學習、更多祈禱、更多恩典和更多謙卑。
荒漠甘泉樂侶 十一月七日 今要主自己
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」腓3:7
有一位畫家，發明了一種奇異的紅色顏料，別的畫家沒有一人能摹仿他。不久，這位畫家死了，這奇異的紅色顏料的祕訣也跟著喪失了。在他死了以後人們在他心上發見了一個老的創傷。這就顯露了這寶貴色彩的來源。
這個故事教訓我們：若不常出代價，就不會有偉大的成功。
－－選
今要主自己
Himself
前所要是祝福，今所要是主；前所憑是感覺，今靠主言語；
前所要是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。
前常用手拉主，今主手牽我；前常漂流無定，今錨已拋妥。 前我忙於計劃，今專心祈求；前我非常掛慮，今有主眷佑；
前我隨己所欲，今聽主訓語；前我不住求問，今常讚美主。 前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今讓主用我；
前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。
前我盼望屬主，今知主屬我；前我燈將熄滅，今照耀輝煌；
前我等待死亡，今候主再來；我一切的盼望，安妥主幔內。
（副歌）
永遠高舉耶穌，讚美主不歇，
一切在耶穌裡，惟祂是我一切。
「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」林後5:17。基督徒得救重生後，就該是一個新造的人。這首詩歌將信徒決志前後的光景作了最好的對比，把我們屬世的慾望和屬靈的渴求ㄧㄧ比擬。
宣信（Albert B. Simpson, 見二月廿九日及三月九日）是這首詩歌的作者。它和作者的另一首「惟獨耶穌」（Jesus Only）都代表「主是一切；又住在一切之內」。這兩首詩歌雖稍欠詩意，但卻是真理和基督徒應有的切身經歷。如果唱時，能句句出自肺腑，則是何等的可貴！宣信寫有九千多首詩，但未全部譜曲。他的詩多半是敘述信徒與主的深切關係並以主為中心。
1873年，宣信因加拿大寒冷的氣候對他的身體不適合，於是他接受氣候暖和的美國肯塔基州路易維爾長老會的聘請。他在該教會第一篇的信息是馬太17:8「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」日後根據那天的講章寫下了他的名作「惟獨耶穌」（Only Jesus）。路易維爾長老會是該地最大的教會，有一次神光照他，他徹底認清自己的工作是何等的荒涼枯萎，他沒有傳福音給貧窮的人，於是他把貴族化的教會向普羅大眾打開，變成該城傳福音的中心。
宣信的一生靠信心生活，終身體弱多病，他的疾病經常靠禱告，蒙神醫治；且在靈命中得新的亮光和能力，因此他追求聖靈充滿和醫治的恩賜。這個信念使他失去了許多朋友。
這首詩歌寫在他生命第二個轉機之後，當他對神說：「主！我今撇下一切，背起十架跟隨你……」時，聖靈的喜樂大大地充滿了他，他和神相聯結，神的生命和榮耀住在他裏面。
他知道要聖潔不是單靠自己的更改所能做到的，而是靠基督住在他裏面，使他聖潔。於是他寫了這首「主自己」，開始了他對神真正的事奉。他雖然不是音樂家，但他倚靠主，常被聖靈感動，得到屬天的聖詩。那些詩歌不但曲調美妙動人，且詞句更發人深省。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Himself
頌主新歌 376
教會聖詩 331
生命聖詩 393
新聖詩 257
聖詩 95
讚美 207
世紀讚頌 300
讚美詩（新編） 245
青年聖歌I 34
校園詩歌I 114
校園詩歌II 192
