活水 十一月七日
行在神旨意中的人，处处都要看见神施恩的手。这并不是说在他们的工作中没有难处，正因为有无数的困难，才能不断地看见神的恩典；若是没有难处，就不需要求神的帮助。在我们的生活中，若没有难处，就没有神蹟奇事。
我们常羡慕以色列人在埃及地、在旷野中看见那么多的神蹟奇事，就是因为在他们的经历中有极艰难的环境，才能看见那么多的神蹟奇事。
神降十大灾难，是因为以色列人受埃及人的欺压已到极处；红海为他们开了，是因为他们眼看都要死在刀下；磐石为他们流出水来，是因为他们就要渴死了；天上降下吗哪，是因为他们就要饿死了。
今天我们所处的环境，根本用不着神在神蹟中赐给我们什么。如果我们今天象以色列人所面临的大患难，你看神是否为你行神蹟奇事？不是神不再行神蹟，是我们不需神蹟奇事。
看神蹟也实在不容易，我们真没有胆量看神蹟。你敢进入沙漠无人之地而不带食粮和水吗？你敢在后边有追兵而向着前面无船可渡的大海走去吗？你敢受以色列人所受的无理欺压吗？如果真的叫你看以色列人所看的神蹟，恐怕你会对神说：神啊！我不要看啦！或者你就要为你没看见神蹟而感谢神了。有人想要看神蹟奇事，就要准备受苦。
“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”（约壹五14至15）
活水（二） 十一月七日
主耶稣为门徒祷告的第三件事：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在。我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道祢差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约十七20—23）
第一个恩典：我们不属世界。第二个恩典：用真理来成圣。接下来就是第三个恩典：与神合而为一。这是基督向父神所求的，同时信徒也因此合而为一，这两个合而为一也是一个合而为一。基督在信徒里面，神在基督里面，也即父在基督里面，基督在父里面，信徒也在父神与基督里面，这是牢固的合而为一千是胜过世界的合而为一，是成圣中的合而为一。圣徒的合而为一，不只是当时的门徒，还有因门徒之话而信基督的人，代代相传，今日也有我们在内，这就是完整的教会。教会这个整体是超越时间和空间的，超越历史的属灵实体，是神的产业。在这里面，那些假信徒，假先知，假基督没有分。他们虽然可以混在地上看得见的“教会”组织之中，但他们与神圣洁的国却无分无关。这是完完全全的合而为一，纯洁的合而为一，是神和有神生命的人的合而为一。我们信主的人若在意念和肉体有不洁净也必须经过剪修，因主所讲的道成为圣洁，这样才能进到与神与基督合而为山。
合而为一必须在真理中才能有真正的合而为一。真理使信徒成圣，也使信徒合而为一，有同一的思念就有同一的行动，也有同一方向。
教会的合一也是在十字架的大爱中，爱使神与人合而为一，有神爱的人才能合而为一。圣灵使信徒合而为一，因为圣灵将神的爱浇灌在我们心中，当我们和众圣徒一同明白基督那长阉高深大爱的时候，就很自然地在这爱中合而为一了。在基督的生命中合而为一，在真理中合而为一，在神的大爱中合而为一。一同在基督里是最大的合而为一。
保罗重申了教会合一的真理：“你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神、就是众人之父、超乎众人之上。贯于众人之中、也住在众人之内。”（弗四4—6）
主耶稣向父祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七18）这些奉差遣的人，在未工作主先，必须先成圣，必须先用真理成圣，用主的道成圣。叫世人可以信他差了我来。这就是基督差遣门徒的目的，叫世人因属基督的人得救。基督的圣洁代表了父神，门徒的圣洁也代表了基督。
主耶稣说：“因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他们显现。”（约十四19—21）这是属灵的实际。
正如保罗所说：我活着就是基督，基督在他里面，也彰显在他的外面。
活水（三） 十一月七日
人若不在基督里和基督一同受洗，而只讲求形式，是很可怕的事，大水洗是非常可怕，因为是凭着自己去经过洗礼，要淹死在大水之中。
旧约圣经中提到两次洗礼，一次是挪亚的洪水，使徒彼得说：“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们。”（彼前三20-21）
当挪亚的世代，神命他造一个方舟，他就造了一只方舟，他和他的一家都进入方舟。当洪水来的时候，世人都被大水淹没，惟有挪亚一家八口在方舟里得救了。挪亚所以得救，因为他信神的话，进入方舟，这方舟预表基督，受洗的人在基督里才能得救。不在方舟里，洗礼是叫人死的水，叫人得救的不是洗礼，乃是在基督里和基督一同经过洗礼，才能得救。
还有一个洗礼，是使徒保罗所说的，“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西。”（林前十四1-2）
以色列人出埃及过红海，也是表明洗礼，圣经上说．．耶和华对摩西说：“你擧手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。……耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆和马兵都跟着下到海中。……摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。……那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。”（出十四15-28）
红海大水所表明的洗礼在以色列人身上并未沾着水，而是走干地过了海，埃及的法老和他的全军进入水中却全都淹死了，因为以色列人信神，在抹血的屋子里吃了羔羊，为他们流血赎罪的，所以平安过了红海的洗礼。埃及人不信神，而且逼迫神的选民，就死在红海的大水中。
这两次大水所表明的洗礼，乃是以信来划分，信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。你曾受洗么？你是否从心中信了基督是神的儿子？
喜乐的心 十一月七日
“大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。”（撒下六14）
扫罗的女儿,米甲,看见她的丈夫在神的约柜前踊跃跳舞,就轻视他。她认为大卫应该维持王的尊严,就像她自己的父亲扫罗以前矫揉造作的样子。然而大卫对这类事情的看法却与她不同。在神面前他看自己是卑微、可鄙的,没有什么可夸示的。虽然在宝座上他贵为一国之君,但在神的约柜前,他和其他百姓处于相同的地位。
甚至在神弃绝了扫罗之后,扫罗仍想尽办法要挽回自己的面子,请求先知撒母耳在国人面前褒扬他。如今米甲也犯了同样的错误。从小生长在皇宫中的她,认为大卫在神面前理当维持王的尊严。也许她和她父亲一样,也极力想维护自己的尊严。但这样作是徒劳无功的。那真正拥有权威的人却不是这样。他不会心高气傲,抓取权势,想尽办法固守自己的地位。相反的,他乃是在神面前保持温柔、谦卑的态度,以作为百姓的典范。
静夜亮光 十一月七日
“你们……作我的见证。”（使徒行传一：8）
为了学习如何尽你的本份作基督的见证人，请看主自己所立的榜样。祂常常作见证—─在撒玛利亚的井旁或在耶路撒冷的殿中；在革尼撒勒的湖边或在山上。无论白天或黑夜，祂都作见证。祂带能力的祈祷是祂声音的事奉，如同祂惯常的事奉一样。在任何环境下，祂都作见证。文士和法利赛人无法禁止祂不说话；即使在彼拉多面前，祂也见证真理。祂的见证是清楚、明白的，在祂绝无错误。基督徒啊，愿你的生命成为清楚的见证。让你心中对上帝对人的爱能让所有人看到。你若是真实就不必说：“我说的是真的”。不必以正直夸口，却要是正直的。你的见证必须是教人不得不看见的。勿因害怕无效而抑制你的见证。你的嘴唇已被祭坛的炭火暖和了。让你的嘴唇像被天抚摸过一样地说话。“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。”（传十一：6）无论得时与不得时，总要为救主作见证。倘若为了基督或为福音之故，你遭遇患难，不要灰心，反而要因临到你的感到荣幸、欢欣，因为你是为了主配受患难。你的患难、损失和逼迫将作你的高台，你要在那里为基督耶稣作更多、更强有力的见证。愿你能明白伟大的主所立的榜样，并被祂的灵充满。请记住，倘若你的见证是为了主的荣耀，你需要学习、更多祈祷、更多恩典和更多谦卑。
荒漠甘泉乐侣 十一月七日 今要主自己
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”腓3:7
有一位画家，发明了一种奇异的红色颜料，别的画家没有一人能摹仿他。不久，这位画家死了，这奇异的红色颜料的祕诀也跟着丧失了。在他死了以后人们在他心上发见了一个老的创伤。这就显露了这宝贵色彩的来源。
这个故事教训我们：若不常出代价，就不会有伟大的成功。
－－选
今要主自己
Himself
前所要是祝福，今所要是主；前所凭是感觉，今靠主言语；
前所要是恩赐，今要赐恩主；前我寻求医治，今要主自己。
前常用手拉主，今主手牵我；前常漂流无定，今锚已抛妥。 前我忙于计划，今专心祈求；前我非常挂虑，今有主眷佑；
前我随己所欲，今听主训语；前我不住求问，今常赞美主。 前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今让主用我；
前我寻求能力，今要全能主；前为自己劳碌，今为主而活。
前我盼望属主，今知主属我；前我灯将熄灭，今照耀辉煌；
前我等待死亡，今候主再来；我一切的盼望，安妥主幔内。
（副歌）
永远高举耶稣，赞美主不歇，
一切在耶稣里，惟祂是我一切。
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”林后5:17。基督徒得救重生后，就该是一个新造的人。这首诗歌将信徒决志前后的光景作了最好的对比，把我们属世的欲望和属灵的渴求ㄧㄧ比拟。
宣信（Albert B. Simpson, 见二月廿九日及三月九日）是这首诗歌的作者。它和作者的另一首“惟独耶稣”（Jesus Only）都代表“主是一切；又住在一切之内”。这两首诗歌虽稍欠诗意，但却是真理和基督徒应有的切身经历。如果唱时，能句句出自肺腑，则是何等的可贵！宣信写有九千多首诗，但未全部谱曲。他的诗多半是叙述信徒与主的深切关系并以主为中心。
1873年，宣信因加拿大寒冷的气候对他的身体不适合，于是他接受气候暖和的美国肯塔基州路易维尔长老会的聘请。他在该教会第一篇的信息是马太17:8“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”日后根据那天的讲章写下了他的名作“惟独耶稣”（Only Jesus）。路易维尔长老会是该地最大的教会，有一次神光照他，他彻底认清自己的工作是何等的荒凉枯萎，他没有传福音给贫穷的人，于是他把贵族化的教会向普罗大众打开，变成该城传福音的中心。
宣信的一生靠信心生活，终身体弱多病，他的疾病经常靠祷告，蒙神医治；且在灵命中得新的亮光和能力，因此他追求圣灵充满和医治的恩赐。这个信念使他失去了许多朋友。
这首诗歌写在他生命第二个转机之后，当他对神说：“主！我今撇下一切，背起十架跟随你……”时，圣灵的喜乐大大地充满了他，他和神相联结，神的生命和荣耀住在他里面。
他知道要圣洁不是单靠自己的更改所能做到的，而是靠基督住在他里面，使他圣洁。于是他写了这首“主自己”，开始了他对神真正的事奉。他虽然不是音乐家，但他倚靠主，常被圣灵感动，得到属天的圣诗。那些诗歌不但曲调美妙动人，且词句更发人深省。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Himself
颂主新歌 376
教会圣诗 331
生命圣诗 393
新圣诗 257
圣诗 95
赞美 207
世纪赞颂 300
赞美诗（新编） 245
青年圣歌I 34
校园诗歌I 114
校园诗歌II 192
