活水 十一月八日
你远远地看见高山，你心里想，这座高山如何能过去呢？山无论如何高，山上总能找到可以去的路。有时我们的难处真像大山挡在前面，怎么过去呢？只要我们不畏难，往前走，总有一天要过去的。
外面的障碍不能拦住我们的去路，惟有里面的灰心、软弱，能使我们半途而废。有许多事，不是难得过不去，却是我们自己画地自限，畏难不前。主耶稣已经在我们前面打通一切的障碍，只要我们肯往前走，一定会过去的。
有时候是前面有大山挡住去路，实在有难处；有的时候根本没有难处，是我们思想里面东西太多，以为在所去的路上有这样难处，那样难处，等到走上路去，一件难处也未遇到。
我们无论是看见难处惧怕，或是惧怕看见难处，都不是从神来的意念，都是出自肉体的体贴，出自仇敌的恐吓。仇敌常用恐吓的手段想把我们吓倒了，恐吓就是仇敌的战术之一。我们当认识清楚，从神来的意念勇敢的，是刚强的，是有盼望的，是必胜的，是有信心的，是不畏难的，是坚持的。虽然撒但在人作恶的时候也能给人这些意志，但我们行在神的旨意中所有的这一切，却都是从神来的，圣徒除了怕犯罪以外，应当一无所惧。
“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后一7至8）
活水（二） 十一月八日
主为门徒祷告的第四件事：就是在荣耀中与主同住。“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约十七24、5）
主耶稣是神的独生爱子，是首生的，在创立世界以前就与神同享荣耀。但祂从死里复活以后，祂又得回以前的荣耀，都因祂被钉死在十字架上，流了自己的血，又从死里复活，胜过了撒但和他的使者，使父神得了荣耀。祂的荣耀超过了一切有荣耀的，被神的右手高举，得了那超乎万名之上的名。祂求父神叫信祂名的人和祂一同享这么大的荣耀，父神也听了祂的祷告。
对这件事，保罗非常明白，他虽然没亲耳听见主的祷告，但他得了基督的启示，圣灵引导他进入真理，他懂得属基督的人和基督一同得的荣耀。他说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”他又说：“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”（弗一17—19）神给我们能力的浩大，古时大卫不知道，他只知道神在基督身上所显的浩大能力，使基督坐在父神的右边，他却不知道神在我们信的人身上也显了同样浩大的力量，因为这是隐藏的奥秘。祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，“就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活（我们也一同复活），叫祂在天上坐在自己的右边，（我们也一同与基督同坐。）远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗一20—21）（我们也一同超过）。神在基督身上运行的大能大力，也照样运行在我们身上，基督超过了一切，我们也同祂超过了一切。“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗一22）万有都服在基督的脚下，也服在我们的脚下，因为神使我们和基督一同承受一切。一同享荣耀。
这就是主耶稣在世界上最后为我们这些属祂之人的祷告，父神也听了祂的祷告。保罗深深懂得，他也叫我们后来这些信基督的人，也知道也明白，这伟大而真确的恩典。使我们明白神的爱是何等长阔高深。
保罗又说：“然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗二4—7）保罗说与基督同得荣耀是极丰富的恩典。（后来的世代也包括千禧年时代的人）。
这些话都是真实的，可信的，当我们用信心接受了以后，也要像使徒一样愿撇下一切所有的跟随基督。这是那上好的福份，是隐藏在基督里的奥秘，这是教会的地位，这是与基督的合而为一。教会与基督合而为一，在旧约时代的人都不知道，到新约时代，神借基督的得胜，启示了众使徒、众圣徒，后来的世代可以看见。也给天上执政的、掌权的看。
“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”（约十七24）父神答应了基督为我们的祈求。
信徒与神（基督）的合一是在生命和灵的实际上的合一。复活的生命和灵是合一的基础。
活水（三） 十一月八日
道理开端的第四样“按手之礼”。
按手之礼也是很要紧的道理开端之一，能藉按手之人的手把神所要赐的恩赐传给接受按手之人，按手之人必须有圣灵的感动和能力，所按的手才有功效。
古的时候就有祝福和传恩赐的按手，雅各老年收留约瑟的儿子以法莲和玛拿西归到自己的名下，和自己的儿子一同承受产业，列在十二支派之中，就为他们按手祝福，雅各的按手祝福，是神灵的感动，后来他所祝的福就成为事实。以法莲在玛拿西之上，他们二人都与他们的伯叔同列，承受地土。（创四八1-22）雅各的祝福是奉神的名给以法莲和玛拿西祝福，在他的祝福中有这么几句话：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子，愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。
还有一位按手者所祷告的话大有功效，就是摩西按手在约书亚的头上。摩西向神祷告说：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众。可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众，如同没有牧人的羊羣一般。摩西以基督的心为心，凡事为以色列人着想，他在神的全家尽忠心，他的祷告立刻蒙了神的应允。“耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上。……于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒，和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。”（民二七18-32）
摩西有能力的手按在约书亚的头上，神的灵和恩赐就借着摩西的按手，传给了约书亚，约书亚后来成了领以色列人进迦南最有能力的大元帅，打败了迦南地的诸王，得了迦南美地为以色列人的产业。
喜乐的心 十一月八日
“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”（约十四13）
在约翰福音第十四、十五、十六章,我们发现主一再提到“奉我的名”这几个字。这不仅告诉我们,祂将从天父那儿取得超乎万名之上的名,同时祂的名也是每个属祂的门徒都能使用的。耶稣的名是祂从父神领受的。“奉主耶稣的名”是每个神的儿女都能分享的特权。主将祂那绝顶宝贵的名托付给我们。我们是否感悟这乃是祂所给我们的最大信任呢?
有时候我们对朋友说:“去告诉某某人做这个或那个。”随后又加上一句:“如果他问为什么,你就说是我吩咐的。”此即“奉我的名”的含义。意思是说,你可以运用这名背后的权柄。你若将你的名所含有的权柄授予某人,那么他利用你的名义所作的一切事情,你都得一概负责。主耶稣的名是独特的,超乎万名之上,然而祂却乐意将祂的名信托我们,且愿意为我们奉祂名所作的一切全权负责。祂如此尊重我们,我们是否真诚感激祂呢?
静夜亮光 十一月八日
“夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。”（马可福音十四：14）
逾越节期间，许多人聚集在耶路撒冷。每一个家庭都邀请客人共度节期，却没有人邀请救主。祂的超自然能力使祂找到一所楼房，让祂与门徒庆祝节日。即使在今日，情况依旧，人们并不接待祂，除非祂以超自然的能力和恩典预备人心。所有门户都为黑暗之子敞开，主必须为祂自己开出一条路，否则祂只能露宿街头。我们并不知道这栋楼房主人的身分，可是我们知道他立即接受这位救赎主要赐给他的荣幸。我们很容易就可分辨谁是主所拣选的，谁不是。当福音临到一些人时，他们抵挡，不愿意与福音发生关连。可是另一些人却欢喜领受了，那就是证明在他们心中早已有隐藏的工作，上帝已经拣选了他们并赐予永生。你愿意接受基督吗？若然，没有困难能拦阻，基督要作你的客人，祂亲自以能力在你身上作工，使你愿意。能教上帝的儿子在你家中作客是何等光荣！诸天不能容纳祂，然而，祂却屈尊，在我们心中找到了居所。祂来到我们的寒舍，我们本是不配，但祂却进入了，那是何等奇妙的恩宠啊！祂让我们与祂一同享受筵席，祂所赐的食物让凡吃的人永不死亡。凡接待主的人有福了。
荒漠甘泉乐侣 十一月八日 洁心爱主
“耶稣带着彼得，约翰，雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。……他们看见耶稣的荣光。”路9:28,29,32直译“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我。”出33:13
耶稣带着这三个门徒，暗暗的上了高山，和他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人。只见耶稣在那里；啊！他们在那里真好！
凡与主同在山上的人，天离他们不远了。
有多少人，在默想祷告的时候，看见天开了。有多少，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突冲进来。这些都是预尝天上的快乐。
主耶稣在世的时候，常和祂的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促－从早到晚过着极其纷乱的生活。
在这恶势力之下，安静默想、读经祈祷，与主交通的机会多么少啊！
但以理在巴比伦的吼怒、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在约帕的一个房顶上；马丁路得的密室是在韦登伯（Wittenberg）的一间上房里。
－－译自已失去的默想的艺术（The Lost Art of Meditation）
信徒啊，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去。不要想只有彼得、约翰、雅各，是配去的；彼得是一个鲁莽的人，雅各和约翰是火气很大的人，他们曾一再误会他们的主和主的使命。所以没有理由可以叫主不带你去。你不要自暴自弃的说：“啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵人能得到的！”也许你今天就能得到呢！
－－马克乃尔
洁心爱主
Love Him Whole Heartily
求主洁净我的心灵，使我心意常更新；
我今完完全全归祢，决不再心怀二意，
为祢放下属世情爱，不让主苦苦等待；
时时引领保守我，过有意义的生活。
求主鉴察我的心意，甚愿终身服事祢；
容我全心全意爱祢，任遭何事情不渝，
引导我走得胜路途，处处引领人归主；
直到安息主怀里，决不为劳苦叹息。
求主开启我的心窍，使我通达祢言语；
一生宣扬祢的真理，引领罪人来归义，
辩明主福音的奥祕，表彰十架大能力；
直到众海岛听闻，我主救恩好信息。
求主加添我的心力，赐我浩然的正气；
展开基督得胜旌旗，使仇敌主前披靡，
行事为人圣洁公义，叫世人闭口无语；
我虽软弱主刚强，荣耀全然归于。
门徒们虽深爱主，但也不免受世俗的私心杂念影响，彼得三次不认主，约翰和雅各企盼分坐主左右，犹大卖主求荣，多马多疑。我们爱主的心，也难免有杂渣，求主洁净我们的心灵，使我们成为合乎祂心意的儿女。
“洁心爱主”是唐崇明牧师（Caleb Tong, 1938- ）在1983年所作，以求主洁净心灵，鉴察心意，开启心窍，增添心力，以冀更新事奉，藉浩然之气，过一个荣神救灵之生活，愿主恩手保守使用终身，以福音为荣的圣洁器皿，表彰基督救恩十架之大能。然而我们不单是要洁心爱主，也要做合神心意的人，否则一切的事奉都是徒然，因此唐牧师又作了一首诗歌“合神心意”，其歌词如下：
我不愿再虚度此生，毕生一事无成，
多少机会已流失，于今不能再空等。
靠恩我今献上一生，为主分别为圣，
只求爱主更真诚，与人同得主救恩。
（副歌）
合神心意，合神心意，这是我心所求，
愿主坚定我心志，使我合神心意。
唐崇明牧师英文名字的意思是“完全遵行神旨意的人”，这也是他事奉的准则。他是唐崇平牧师和唐约翰牧师之弟，唐崇荣牧师和唐崇怀牧师之兄。他出生于福建省厦门鼓浪屿，童年随母旅居印尼。
1961年，他毕业于圣道神学院，应聘印尼万隆福音堂；1964年膺任牧职，该教会成人会友近六千，热心差传、兴办学校、诊所及圣经夜校等；1992年获美国RTS神学院教牧学博士学位，乃创办万隆神学院及福音协会，现为该堂终身属灵领袖，并任神学院院长。
唐牧师是一位有属灵恩赐的名牧，经常在国内外证道领会，培灵布道，尤有写作圣乐的恩赐，巳出版的有“舒展灵翼”和“合神心意”两集，共计五十首。唐牧师把这些作为他事奉三十年的感恩祭献给神。每一首诗所抒写的心路历程都发自内心深处，因感而生。
这些诗，大半是在出外领会，舟车飞机上的心声，有些是沙滩晨步、会后感怀、枕上萦思的感恩流露，也是为主所爱，在生命道路上挣扎的人而写的。他认为一首好的诗歌像讲章，不但替神说话，且能将人心里头说不出的话说出来；而他往这方向走，盼望文简意赅，深入浅出，把话说得清楚，词句平易浅白。他作的词曲，经圣乐家黄祯茂，叶志明，许路加等配上优美的和音配乐，曲意盎然，使人唱来流畅顺口。
