活水 十一月九日
沒有神蹟奇事的世代是平安的世代，有神蹟奇事的世代都是非常的世代。在個人也是如此，在平安的時候就沒有神蹟，在特殊的時候才有神蹟奇事。
神蹟奇事不是隨便可以看見的，在聖經中有神蹟的世代：挪亞的世代，神降洪水；羅得的世代，神滅所多瑪；以色列人出埃及的世代，神蹟最多；以利亞的世代，天不降雨；還有主耶穌的世代；這些世代，都是極不平常的世代，也是最受苦的世代。
個人也是如此，必須在患難痛苦中才有神蹟顯現。希西家看見日影后退，因為他先病得幾乎至死；長痲瘋的人得潔淨，因他先受到痲瘋病的苦害；拉撒路從死裡復活，因他先嚐了死的苦味；瞎眼的得看見，因他先受了瞎眼的痛苦。
看見神蹟的人是有福氣，不看見神蹟的人更有福氣。你願意先眼瞎了而後得醫治呢？還是願意眼睛不瞎呢？你願意先長大痲瘋而後得潔淨呢？還是願意不長大痲瘋呢？
在末了的世代，還要有神蹟顯現，主耶穌說：「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有飢荒瘟疫；又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。」（路二十一10至11）
到末了的世代，也是一個非常的世代，是神蹟最多的世代，約翰在異像中已經先看見了。所以我們真不敢隨便想看神蹟、用神蹟來堅固信心，我們不看神蹟而信神的大能，更是有福的。
「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的，有福了。」（約二十29）
活水（二） 十一月九日
主耶穌臨離開門徒，被釘十字架以前，祂為門徒祈求，第一、求父因祂的名保守他們脫離那惡者；第二、求父用真理使他們成聖；第三、求父叫他們合而為一；第四，求父叫他們與自己同享榮耀。主說：「我為他們祈求：不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」（約十七9）主耶穌為屬祂的人祈求，為什麼不為世人祈求？因為世人不信祂的名，還沒有得著永生，所以他們不能和信祂的人一同承受恩典和榮耀。這不是主耶穌不愛他們，是因為他們不接受基督的愛。神愛世人，主耶穌為世人捨命，每一個人祂都愛，無奈世人棄絕了祂的愛，就成了在基督以外的人。主祈禱中所求的恩典和榮耀，只能賜給信祂的人，在基督裡的人。
門徒從起初就信了基督是神的兒子，他們一直跟隨基督，到了最緊迫的時候，他們仍然跟隨主。他們不但跟隨主，而且都願為主捨命，雖然他們有一時的懼怕，主復活以後，聖靈降臨，他們不再懼怕，所以他們不但得永生，還要奉主的差遣去傳福音。主向父禱告說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約十七18）他們信了主耶穌，還要有許多人因他們而信主耶穌。
我們看了主耶穌為門徒的祈求，心中又感動，又愛慕，又感謝。門徒真有福氣，親耳聽見了主耶穌為他們祈求和祝福。我們因為沒在場，心中嘆息，其實主耶穌早已為我們祈求了。雖然那時我們還未出生，但主知道祂的揀選的是誰，祂已經預先為我們祈求了。主耶穌說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」（約十七20）基督的祈求永遠有功效，不但當時有功效，對門徒有功效，到如今照樣有功效。對門徒的功效和對我們的功效是一樣的，祂的話永不改變，祂是可信的，祂的話也是可信的，因為祂是長遠活著，．而且不停的為我們祈求。
為什麼今天我們不像使徒一樣有能力為主作見證，這個原因在我們而不在主耶穌，因為我們沒有和門徒一樣不屬世界，沒有用主的道使自己成聖，沒有像使徒一樣與基督合而為一，也沒有彼此合而為一，在認識主耶穌的榮耀方面信心不足，因此我們和使徒不相同了。
若是有人也和使徒有同樣的犧牲，有同樣的聖潔，有同樣的在基督裡進深，認識基督的榮耀，．今天在地上也要得著能力，為主工作，主也藉著我們而為信祂的人祈求，從使徒起代代相傳，直到祂再來的日子，教會要一同被接在榮耀中，主耶穌在那裡，我們這許多相信的人也同祂在那裡。
主耶穌在離開世界以前，祂為祂整個工作祈禱，從使徒開始，到最後一位得救的聖徒，都包括在祂的禱告中，這也是祂來到世界上受苦受死的心意，祂預先看見了自己勞苦的功效，祂便心滿意足了。
所以祂對神說：「父阿，時候到了；願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。……我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，已成全了。」（約十七1一4）所以祂在十字架上大聲呼喊：成了！神永遠的計劃成功了。
活水（三） 十一月九日
到了新約仍有按手之禮，有許多人帶小孩子到主耶穌那裏，求主耶穌給他們的孩子按手。主就給小孩子按手，那些蒙主按手的小孩子，一定在神面前活潑成長，主的手大有能力。主耶穌常為病人按手，病人就好了。
到了使徒時代，按手仍然有能力達到接受按手的人們。彼得曾給人按手。腓利到撒瑪利亞傳福音，醫病趕鬼，許多人信了主耶穌的名，使徒就給他們按手禱告，他們就受了聖靈。（徒八4-24）當時有一個叫西門的，自己也信了，也受了洗，他信主不是為得永生，要買彼得按手的能力，彼得對他說。「你的銀子和你一同滅亡吧，……你在這道上無份無關，因為在神面前，你的心不正，你當懊悔你這罪惡，祈求主或者你心裏的意念可得赦免。」（徒八8-25）
保羅也曾給人按手，保羅來到以弗所，有幾個人是受約翰洗禮的，因約翰的介紹，信了主耶穌，保羅問他們受聖靈沒有，他們說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來，後來他們又奉主耶穌的名受洗，保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作講道），保羅也像彼得、約翰一樣給人按手，接受按手的人就得着聖靈的能力。
保羅也曾給提摩太按手，將自己傳福音的職分和能力傳給提摩太。保羅說：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」（提後一6）
神曾吩咐亞拿尼亞給掃羅按手。「亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗，吃過飯就健壯了。」（徒九17-19）
按手之人若有聖靈的能力接受按手的人相信，就得着神所賜的恩典。可是現在有能力如使徒的人不多，雖然如此，按手之禮仍是需要的，接受聖職的人要先行按手之禮，在受洗的時候，牧師按手在接受洗禮之人的頭上，在信的人都要從神得着恩典和聖靈的洗。
喜樂的心 十一月九日
「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上。」（太十六18）
主這話是說,祂要把教會建造在彼得對基督的這一個認識上面,這一個磐石上面。但請記住,主說這話不久,隨即斥責西門彼得說:「撒但,退我後邊去吧。」一個被撒但所勝的人,如何能蒙神重用,成為建造教會所需的堅固石頭,甚至連陰間的權柄都不能勝過呢?我們知道彼得的確不配,雖然他從主那兒贏得「彼得」—石頭—的美名,他的性格仍與這頭銜格格不入。因此到那時為止,他還不能使用天國之鑰。
性情不堅定的人,絕不能擔任開啟天國之門、迎接世人進入永生的職分。服侍者的性格及他所侍奉的那可信、可畏之真理—亦即主耶穌受死、復活、勝過死亡的真理—應該協調一致。對彼得而言,那還需要一段時日。但可歎的是,陰間的權柄的確勝過許多基督徒的事工,只因為基督的僕人缺乏信心！讚美神,因基督的十字架已釋放出足夠的權能,改變彼得,並將信靠基督的每個人從陰間救拔出來。
靜夜亮光 十一月九日
「祂的保障是磐石的堅壘。祂的糧必不缺乏，祂的水必不斷絕。」（以賽亞書三十三：16）
你是否懷疑上帝會在你身上成就祂的應許？崇山峻嶺會被暴風吹走嗎？天上的倉庫會停止供應嗎？天上的父知道你一切所需，你想祂會忘記你嗎？掉落地上的小麻雀天父都注意到了，你頭上的每根頭髮也都被數過了（參閱太十：29～30）。你仍然要繼續不信任祂、懷疑祂嗎？許多人經過磨練和試探，直至最後絕望臨到才驅使他們操練對上帝的信心。而信靠之時，也正是得釋放之時。他們看到上帝誠然守信。撒但動搖你的信心時，切勿讓牠成功，也不要再沈溺於那些錯誤的神觀中來折磨自己。懷疑耶和華不是一件小事。請記住，那是最嚴重的罪。天使永不懷疑祂，魔鬼也永不懷疑祂。只有我們因不信而羞辱祂，因不信而玷污祂的榮耀。懷疑上帝不關懷祂的百姓是對上帝的虧欠。我們已從祂的大愛和仁慈獲得了許多祝福，因此若容讓心中存留一絲疑惑是不可原諒的。讓我們不斷地與懷疑上帝的意念鬥爭，因為那是阻擋我們得平安的仇敵，也是上帝的榮耀之仇敵。但願我們以堅定的信心相信上帝所應許的必然成就。「主啊，我信。但我信不足，求主幫助。」（可九：24）
荒漠甘泉樂侶 十一月九日 引人歸主
「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。」何14:7
昨天傍晚，下了一陣大雨。在花園裏的花草都被風雨擊倒了，我所最愛的那朵最美麗、最芳香的花兒，也受了風雨的影響。
花瓣摺攏了，花頭下垂了；它一切的榮華都失去了。我說：『要等到明年再看見這朵美麗的花兒了』。
黑夜過去了，早晨來臨了；太陽又放出和暖的光輝來了，衰頹的花兒重新得到了活力。
日光看看花兒，花兒看看日光。他們一有了接觸，一有了交通，能力就進到了花兒裏面。花兒立刻舉起頭來，開起花瓣來，回復了當初的榮華；並且似乎比以前更美麗了。
我奇怪，怎麼會有這樣一回事的－－一件柔弱的東西，接觸了一件有力的東西，就得到了能力！
照樣，我怎樣靠著與神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道這是一個事實。
親愛的，你的試煉不是太重麼？你當尋找與主交通，祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說：『我必堅固你』。（賽41:10）
－－選
引人歸主
Must I Go, and Empty-handed
主若今日接我靈魂，我能坦然見主否？
缺少珍寶向主獻陳，贖罪大恩白白受。
惟有一事使我懷愁，空佔地土未結果。 追想昔日虛度光陰，現時豈可再虛度？
我今奉獻全身，全心，聽主命令行其路。
我實甘願竭力盡心，殷勤作工趁現在，
黑夜巳深，白晝將近，儆醒救人等主來。
（副歌）
工尚未成我即去乎？何能如此見恩主！
未領一人來歸耶穌，豈可空手回天府？
約翰15:1-8「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。……你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。……你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」
這首詩作於1878年。據說是有一次羅德牧師（Charles C. Luther 1847-1924）請佈道家游牧師（Rev. A..G. Upham）來他教會佈道一週。游牧師在他的信息中提到，有一位信主多年卻冷淡的信徒，後來他悔改重生，就到處努力傳揚福音；但重生後，僅短短一個月，即罹重病。
臨危時，牧師前去安慰他，為他禱告。他對牧師說：「我並不怕死，因主巳救我，但我未領一人歸主，難道我就這樣空手去見主麼？」羅德牧師聽了這個故事，深受感動，腦海中浮起了歌詞，數天後將歌詞交給史滌平，他譜成了這首扣人心弦的聖詩。
羅德牧師出生在美國麻省，1871年，大學畢業後，從事新聞採訪工作。1886年，他受浸信會按牧。除牧會外，他四處佈道，作有廿五首聖詩。
孫基（Ira D.
Sankey）曾為這首詩作過一個如下的見證。
有一個放蕩的青年，目中無神，在一個星期天的早上，無意中走進了教堂，會眾們正在唱：「追想昔日虛度光陰，現時豈可再虛度，我今奉獻全身，全心，聽主命令行其路。」他聽了覺得扎心，匆匆離去。然而聖靈在他心中動工，令他坐立不安。
到了下午，他再度去那禮拜堂，走入一查經班，聽到他們在唱：「我實甘願竭力盡心，殷勤作工趁現在，黑夜巳深，白畫將近，儆醒救人等主來。」這時，他大受感動，心如刀割。回家後，懺悔改過，誠心接納基督為主。
本曲作者史滌平（George C. Stebbins ,1846-1945, 見二月廿一日）。
神要我們為祂多結果子，白晝將盡，黑夜即臨。 求主助我們在夕陽餘暉中殷勤作工，他日能有豐碩成果呈見恩主。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Must I Go, and Empty-handed
頌主新歌 476
頌主新歌（中英雙語） 478
教會聖詩 87
生命聖詩 253
新聖詩 223
聖徒詩集 601
聖詩 279
讚美 438
頌主聖詩 306
青年聖歌II 94
校園詩歌I 148
讚美詩（新編）補充本 113
