活水 十一月九日
没有神蹟奇事的世代是平安的世代，有神蹟奇事的世代都是非常的世代。在个人也是如此，在平安的时候就没有神蹟，在特殊的时候才有神蹟奇事。
神蹟奇事不是随便可以看见的，在圣经中有神蹟的世代：挪亚的世代，神降洪水；罗得的世代，神灭所多玛；以色列人出埃及的世代，神蹟最多；以利亚的世代，天不降雨；还有主耶稣的世代；这些世代，都是极不平常的世代，也是最受苦的世代。
个人也是如此，必须在患难痛苦中才有神蹟显现。希西家看见日影后退，因为他先病得几乎至死；长痲疯的人得洁净，因他先受到痲疯病的苦害；拉撒路从死里复活，因他先尝了死的苦味；瞎眼的得看见，因他先受了瞎眼的痛苦。
看见神蹟的人是有福气，不看见神蹟的人更有福气。你愿意先眼瞎了而后得医治呢？还是愿意眼睛不瞎呢？你愿意先长大痲疯而后得洁净呢？还是愿意不长大痲疯呢？
在末了的世代，还要有神蹟显现，主耶稣说：“民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫；又有可怕的异象，和大神蹟，从天上显现。”（路二十一10至11）
到末了的世代，也是一个非常的世代，是神蹟最多的世代，约翰在异像中已经先看见了。所以我们真不敢随便想看神蹟、用神蹟来坚固信心，我们不看神蹟而信神的大能，更是有福的。
“耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”（约二十29）
活水（二） 十一月九日
主耶稣临离开门徒，被钉十字架以前，祂为门徒祈求，第一、求父因祂的名保守他们脱离那恶者；第二、求父用真理使他们成圣；第三、求父叫他们合而为一；第四，求父叫他们与自己同享荣耀。主说：“我为他们祈求：不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”（约十七9）主耶稣为属祂的人祈求，为什么不为世人祈求？因为世人不信祂的名，还没有得着永生，所以他们不能和信祂的人一同承受恩典和荣耀。这不是主耶稣不爱他们，是因为他们不接受基督的爱。神爱世人，主耶稣为世人舍命，每一个人祂都爱，无奈世人弃绝了祂的爱，就成了在基督以外的人。主祈祷中所求的恩典和荣耀，只能赐给信祂的人，在基督里的人。
门徒从起初就信了基督是神的儿子，他们一直跟随基督，到了最紧迫的时候，他们仍然跟随主。他们不但跟随主，而且都愿为主舍命，虽然他们有一时的惧怕，主复活以后，圣灵降临，他们不再惧怕，所以他们不但得永生，还要奉主的差遣去传福音。主向父祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约十七18）他们信了主耶稣，还要有许多人因他们而信主耶稣。
我们看了主耶稣为门徒的祈求，心中又感动，又爱慕，又感谢。门徒真有福气，亲耳听见了主耶稣为他们祈求和祝福。我们因为没在场，心中叹息，其实主耶稣早已为我们祈求了。虽然那时我们还未出生，但主知道祂的拣选的是谁，祂已经预先为我们祈求了。主耶稣说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”（约十七20）基督的祈求永远有功效，不但当时有功效，对门徒有功效，到如今照样有功效。对门徒的功效和对我们的功效是一样的，祂的话永不改变，祂是可信的，祂的话也是可信的，因为祂是长远活着，．而且不停的为我们祈求。
为什么今天我们不像使徒一样有能力为主作见证，这个原因在我们而不在主耶稣，因为我们没有和门徒一样不属世界，没有用主的道使自己成圣，没有像使徒一样与基督合而为一，也没有彼此合而为一，在认识主耶稣的荣耀方面信心不足，因此我们和使徒不相同了。
若是有人也和使徒有同样的牺牲，有同样的圣洁，有同样的在基督里进深，认识基督的荣耀，．今天在地上也要得着能力，为主工作，主也借着我们而为信祂的人祈求，从使徒起代代相传，直到祂再来的日子，教会要一同被接在荣耀中，主耶稣在那里，我们这许多相信的人也同祂在那里。
主耶稣在离开世界以前，祂为祂整个工作祈祷，从使徒开始，到最后一位得救的圣徒，都包括在祂的祷告中，这也是祂来到世界上受苦受死的心意，祂预先看见了自己劳苦的功效，祂便心满意足了。
所以祂对神说：“父阿，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。……我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，已成全了。”（约十七1一4）所以祂在十字架上大声呼喊：成了！神永远的计划成功了。
活水（三） 十一月九日
到了新约仍有按手之礼，有许多人带小孩子到主耶稣那里，求主耶稣给他们的孩子按手。主就给小孩子按手，那些蒙主按手的小孩子，一定在神面前活泼成长，主的手大有能力。主耶稣常为病人按手，病人就好了。
到了使徒时代，按手仍然有能力达到接受按手的人们。彼得曾给人按手。腓利到撒玛利亚传福音，医病赶鬼，许多人信了主耶稣的名，使徒就给他们按手祷告，他们就受了圣灵。（徒八4-24）当时有一个叫西门的，自己也信了，也受了洗，他信主不是为得永生，要买彼得按手的能力，彼得对他说。“你的银子和你一同灭亡吧，……你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正，你当懊悔你这罪恶，祈求主或者你心里的意念可得赦免。”（徒八8-25）
保罗也曾给人按手，保罗来到以弗所，有几个人是受约翰洗礼的，因约翰的介绍，信了主耶稣，保罗问他们受圣灵没有，他们说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来，后来他们又奉主耶稣的名受洗，保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作讲道），保罗也像彼得、约翰一样给人按手，接受按手的人就得着圣灵的能力。
保罗也曾给提摩太按手，将自己传福音的职分和能力传给提摩太。保罗说：“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”（提后一6）
神曾吩咐亚拿尼亚给扫罗按手。“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。”（徒九17-19）
按手之人若有圣灵的能力接受按手的人相信，就得着神所赐的恩典。可是现在有能力如使徒的人不多，虽然如此，按手之礼仍是需要的，接受圣职的人要先行按手之礼，在受洗的时候，牧师按手在接受洗礼之人的头上，在信的人都要从神得着恩典和圣灵的洗。
喜乐的心 十一月九日
“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。”（太十六18）
主这话是说,祂要把教会建造在彼得对基督的这一个认识上面,这一个磐石上面。但请记住,主说这话不久,随即斥责西门彼得说:“撒但,退我后边去吧。”一个被撒但所胜的人,如何能蒙神重用,成为建造教会所需的坚固石头,甚至连阴间的权柄都不能胜过呢?我们知道彼得的确不配,虽然他从主那儿赢得“彼得”—石头—的美名,他的性格仍与这头衔格格不入。因此到那时为止,他还不能使用天国之钥。
性情不坚定的人,绝不能担任开启天国之门、迎接世人进入永生的职分。服侍者的性格及他所侍奉的那可信、可畏之真理—亦即主耶稣受死、复活、胜过死亡的真理—应该协调一致。对彼得而言,那还需要一段时日。但可叹的是,阴间的权柄的确胜过许多基督徒的事工,只因为基督的仆人缺乏信心！赞美神,因基督的十字架已释放出足够的权能,改变彼得,并将信靠基督的每个人从阴间救拔出来。
静夜亮光 十一月九日
“祂的保障是磐石的坚垒。祂的粮必不缺乏，祂的水必不断绝。”（以赛亚书三十三：16）
你是否怀疑上帝会在你身上成就祂的应许？崇山峻岭会被暴风吹走吗？天上的仓库会停止供应吗？天上的父知道你一切所需，你想祂会忘记你吗？掉落地上的小麻雀天父都注意到了，你头上的每根头发也都被数过了（参阅太十：29～30）。你仍然要继续不信任祂、怀疑祂吗？许多人经过磨练和试探，直至最后绝望临到才驱使他们操练对上帝的信心。而信靠之时，也正是得释放之时。他们看到上帝诚然守信。撒但动摇你的信心时，切勿让牠成功，也不要再沈溺于那些错误的神观中来折磨自己。怀疑耶和华不是一件小事。请记住，那是最严重的罪。天使永不怀疑祂，魔鬼也永不怀疑祂。只有我们因不信而羞辱祂，因不信而玷污祂的荣耀。怀疑上帝不关怀祂的百姓是对上帝的亏欠。我们已从祂的大爱和仁慈获得了许多祝福，因此若容让心中存留一丝疑惑是不可原谅的。让我们不断地与怀疑上帝的意念斗争，因为那是阻挡我们得平安的仇敌，也是上帝的荣耀之仇敌。但愿我们以坚定的信心相信上帝所应许的必然成就。“主啊，我信。但我信不足，求主帮助。”（可九：24）
荒漠甘泉乐侣 十一月九日 引人归主
“曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。”何14:7
昨天傍晚，下了一阵大雨。在花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿，也受了风雨的影响。
花瓣折拢了，花头下垂了；它一切的荣华都失去了。我说：‘要等到明年再看见这朵美丽的花儿了’。
黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和暖的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力。
日光看看花儿，花儿看看日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到了花儿里面。花儿立刻举起头来，开起花瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。
我奇怪，怎么会有这样一回事的－－一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到了能力！
照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。
亲爱的，你的试炼不是太重么？你当寻找与主交通，祂必给你战胜的能力。因为祂曾应许说：‘我必坚固你’。（赛41:10）
－－选
引人归主
Must I Go, and Empty-handed
主若今日接我灵魂，我能坦然见主否？
缺少珍宝向主献陈，赎罪大恩白白受。
惟有一事使我怀愁，空占地土未结果。 追想昔日虚度光阴，现时岂可再虚度？
我今奉献全身，全心，听主命令行其路。
我实甘愿竭力尽心，殷勤作工趁现在，
黑夜巳深，白昼将近，儆醒救人等主来。
（副歌）
工尚未成我即去乎？何能如此见恩主！
未领一人来归耶稣，岂可空手回天府？
约翰15:1-8“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。……你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
这首诗作于1878年。据说是有一次罗德牧师（Charles C. Luther 1847-1924）请布道家游牧师（Rev. A..G. Upham）来他教会布道一周。游牧师在他的信息中提到，有一位信主多年却冷淡的信徒，后来他悔改重生，就到处努力传扬福音；但重生后，仅短短一个月，即罹重病。
临危时，牧师前去安慰他，为他祷告。他对牧师说：“我并不怕死，因主巳救我，但我未领一人归主，难道我就这样空手去见主么？”罗德牧师听了这个故事，深受感动，脑海中浮起了歌词，数天后将歌词交给史涤平，他谱成了这首扣人心弦的圣诗。
罗德牧师出生在美国麻省，1871年，大学毕业后，从事新闻采访工作。1886年，他受浸信会按牧。除牧会外，他四处布道，作有廿五首圣诗。
孙基（Ira D.
Sankey）曾为这首诗作过一个如下的见证。
有一个放荡的青年，目中无神，在一个星期天的早上，无意中走进了教堂，会众们正在唱：“追想昔日虚度光阴，现时岂可再虚度，我今奉献全身，全心，听主命令行其路。”他听了觉得扎心，匆匆离去。然而圣灵在他心中动工，令他坐立不安。
到了下午，他再度去那礼拜堂，走入一查经班，听到他们在唱：“我实甘愿竭力尽心，殷勤作工趁现在，黑夜巳深，白画将近，儆醒救人等主来。”这时，他大受感动，心如刀割。回家后，忏悔改过，诚心接纳基督为主。
本曲作者史涤平（George C. Stebbins ,1846-1945, 见二月廿一日）。
神要我们为祂多结果子，白昼将尽，黑夜即临。 求主助我们在夕阳余晖中殷勤作工，他日能有丰硕成果呈见恩主。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Must I Go, and Empty-handed
颂主新歌 476
颂主新歌（中英双语） 478
教会圣诗 87
生命圣诗 253
新圣诗 223
圣徒诗集 601
圣诗 279
赞美 438
颂主圣诗 306
青年圣歌II 94
校园诗歌I 148
赞美诗（新编）补充本 113
