活水 十二月一日
有人打我们的右脸，左脸也可以由他打；有人拿我们的里衣，连外衣也可以由他拿去；有人强逼我们走一里路，我们可以同他走二里；但对真理却一点不可退让。保罗听见有人讲道与福音的真理不合，他们不管是朋友，是大使徒，是巴拿巴，是矶法；他一刻也不容让顺从他们；他为保卫真理而争战，他不但自己这样作，也劝在真理中作他儿子的提摩太：“要为真理打那美好的仗，持定永生。”（提前六12）
使徒犹大说：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹3）
为所疑惑的事我们不要争论，为真理却要争辩。这是我们所真知确信的。神所交付圣徒的真道，都写在圣经中，我们若肯熟读圣经，就能知道神所交付圣徒的真道是什么？
“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。”（提前四1）
现在已经进入这时期中，引诱人的邪灵和魔鬼的道理各处流行，他们所受的灵与圣经中记载的圣灵不一样，他们所讲的道理与基督的真理不相合，我们应当为所交付的我们的真道竭力争辩。
可惜！有许多信徒受洗已经多年，聚会的时候连圣经还找不到，容易受迷惑的就是这样的信徒。不但信徒不看圣经，讲道的人也不讲圣经，反倒随着私意附会人意来讲；因为人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就离开基督的教训。惟愿末世的圣徒能多读圣经，持守神的圣道。
活水（二）十二月一日
“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”约壹一5。
神造有生命的活物，都有自己的特点和其美丽。青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类。神又造水中的鱼，空中的飞鸟，也是各从其类。地上的活物、牲畜、昆虫、野兽都是各从其类。
人是单独的一类，是照着神的形像造的，有神的灵在人的里面，与神相似，这样人应当与神同类。亚当也称为神的儿子，父子是应当同类的。可是在旧约的时代中，没有这样显然的说法。
但是到了新约时代有这样明显的说法。“凡接待祂（就是耶稣基督）的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作神的儿女’约—12。既是神的儿子就和神同类，惟有使徒约翰对这个问题讲的特别明显。
约翰先讲了从起初原有的生命之道。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们，……使你们与我们相交；我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交（约壹一1—3）。
相交的意思就是同族类能往来。现在译为团契。因着基督的生命赐给了我们，我们和神，和主耶稣成了一家。因为祂儿子除掉了从亚当来的一切罪污，又赦免了我们由罪性所犯的一切罪。我们就和父和基督同宗同族：与神同类。
这是何等奇妙的恩典，是神在万古以先所定的旨意。保罗也说过：厂神是信实的，你们原是被祂所召；好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同有分’林前一9。意思是与主耶稣基督成为同类，在基督的生命和产业中一同有分。祂的父是我们的父，祂的家是我们的家。我们和基督成为弟兄。这就是教会，教会就是神的家，因为我们也成了神的儿子，与神相同相似。如今因信神的儿子已经得着了，等到我们身体得赎，就像基督复活的形体，就完全得着了。我们聚居的地方，如今是教会，将来是圣城天上的耶路撤冷。因为我们与神同类了。
“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：厂看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神’启二十一2—3。因为我们神同族类。
活水（三） 十二月一日
妇女在神的家中有重要的工作，已结婚生儿养女的妇女，首先要在家中教养好神赐给她们的儿女，把他们都领到主的面前，这是极大的工作，好像提摩太的外祖母罗以。神不忽视妇女的工作，列王记中记了王的母亲，王好也是母亲的荣耀。
保罗平等对待这一切，男人是神的形像和荣耀，女人是男人的荣耀，先造的是亚当，女人是由男人而出；女人是神给亚当造的天使，但是男人也是由女人而生，主耶稣也是为女子所生。各人都当爱妻子，如同爱自己，妻子也当敬重她的丈夫。
保罗讲教会聚会的秩序，不许有丈夫在的妇女在教会的聚会中讲道。（提前二12）他却叫腓立比的圣徒帮助友阿爹和循都基这两个女人，因为她们在福音上曾与保保罗一同劳苦。保罗同行业的亚居拉和他妻子百基拉有家中的聚会，百基拉和她丈夫亚居拉把有学问的亚波罗请到家中讲神的道给他听，因为他只知道约翰的洗。圣灵感动路加写书的时候，把百基拉放在亚居拉之上。神的道是活泼的。
使徒行传记载传福音的腓利有四个女儿都是处女，是说预言的，即作先知讲道的，保罗也住过他家中，保罗并没有不许她们姐妹四人说预言。
哥林多的女子讲道是出风头而不是被圣灵感动说预言。他们给教会带来许多混乱现象，所以保罗禁止妇女讲道，要按著神所定男女的次序而行。
古时以色列国有女领导米利暗，有女士师底波拉，有女先知户勒大，神的话亲自临到她们。还有别的敬畏神的妇女，都在神家有工作。先知约珥说：“神说，在末后的日子；我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异像；老年人要作异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”徒二16-18。
妇女的工作在教会中很多也很大。“主发命令，传好资讯的妇女成了大羣。统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。”诗六八11。
喜乐的心 十二月一日
只是我告诉你们,不要与恶人作对;有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。太五39
在这篇登山宝训里,主到底教导我们什么?主岂不是说—神在我们这些属祂的儿女里面,已种植了新生命;这生命对我们有独特的要求;我们对他人的行为若不符合这些要求,我们里面的生命就不会满足。登山宝训没有告诉我们说,我们只要做对的事,就行了。有些人也许会反感地说:“基督徒为什么要转过左脸来给人打呢?右脸被打而能毫不还手地默然承受,就已经很了不起了！”但神的说法却不同,人打了你一边脸颊,你若只是低垂著头走开,你会发现你里面的生命根本不满足。
许多人告诉我们,马太福音第五至七章的标准太高了,根本超乎人的能力范围之外,不可能做到。我承认这点,它们的确很难办到。问题是,基督徒有一个内在的生命,在某种情况下,这生命不会给你平安,除非你依照登山宝训所要求的去做。如果祂儿子在你里面的生命所提出来的要求,你能够做到,神自会负责一切的后果。无论如何,我们不能使祂的心不得满足。
十二月一日 静夜亮光
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞他。（诗篇一○七：8）
我们若减少抱怨却增加赞美，将会活得更愉快，上帝也因此得荣耀。愿我们能为寻常的祝福天天赞美上帝。虽然我们称之为寻常，然而那却是无价的，因为一旦失去那些祝福，我们就要灭亡。让我们为自己的眼睛能看到阳光、为我们的健康和力量，为日用的饮食，为穿着的衣服称颂上帝。赞美祂，因为祂没有将我们撇在绝望之中，没有教我们因罪恶受捆绑。为我们的自由、为我们的朋友、我们的家庭、为我们的安逸感谢祂。为从祂丰富的手中所收受的感谢祂，因为我们原不配得，祂却慷慨地赐予。我们赞美歌声中最甜美、最宏亮的音符应该救赎的大爱。我们若明白救赎的意义，就不要吝于献上感恩之歌。上帝已将我们从罪恶的深渊中举起，将我们引至基督的十字架前，破除我们受捆锁的桎梏。我们不再是奴仆，而是永活真神的儿女。我们能预尝而那日站在宝座前的时光。即使现在，凭信心，我们也能挥动棕树枝并穿上那将成为我们永远服饰的细麻衣。我们不该永无休止地向我们的救赎主献上感谢吗？儆醒吧，荣耀的后嗣，与大卫一同欢唱：“我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。”（诗一〇三：1）
荒漠甘泉乐侣 十二月一日 同聚美地
“这样看来，必另有一安息，为神的子民存留。”来4:9直译
一位著名的事奉主的工人告䜣我们他母亲的故事：
他的母亲是一位非常多忧多虑的人。他常花数小时和她谈话，要想叫她看见烦恼是一个罪，但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚，特别是为未来忧虑的。
一天早晨，他母亲下楼来吃早餐；满面笑容，和平常大不相同。他心中非常诧异，就问她什么事情叫她这样喜乐；她告䜣他……夜间她做了一个奇异的梦。
梦中她和一大群疲倦、背重担的人，同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹；她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包裹撒在地上，让人们去拾起来背着。
她自己也像别人一样，背着那些无须背的重担，觉得非常苦重。过了一会，她抬起头来，看见一位人子，带着一个荣耀的慈颜，在人群中走来走去，安慰人们。
最后那位人子走到她身边来了；她仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉祂，她非常疲倦，祂带着一个忧愁的笑容对她说；
‘亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的；你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的，魔鬼要把你的命压出来，你知道么？所以你只要将它们丢下来，连你的手指也不去摸一摸，你就会觉得道路容易了，你也会觉得像生了翅膀一样。’
祂用手一摸，看哪，平安和喜乐充满了她的全身；她把她的重担一掷，正想倒在祂脚前感谢祂，她突然醒了，发觉她一切的挂虑都消失了。从这天起，直到她死的日子，她成了全家最喜乐的一个人。
同聚美地
Sweet By and By
有一地比日中更光耀，虽遥远，我因信望得见；
我天父在那地常等候，早为我备安宅于里面。
到美地齐歌咏而颂赞，同众圣徒喜乐到万年；
真快乐有永远之生命，无惧怕，无忧愁，无挂念。
我圣父在高天何慈爱，将至尊独生子降于世；
开福源一直流至万代，主恩惠要赞美永不止。
（副歌）
到日期，乐无比，与众圣徒聚会在美地；
到日期，乐无比，与众圣徒聚会在美地。
神为祂子民预留一安息美地，到了日期，众圣徒都聚集在一起。这是一首基督徒的叙事诗（Christian Ballad）。
美国南北战争结束后，曾任志愿兵少尉的班纳特（Sanford F. Bennett,1836–1898）解甲回乡，他在威斯康辛州的Elkhorn开了一间药房。
1867年秋的某日，他的好友小提琴手及作曲家韦斯德（Joseph P. Webster,1819-1875）来访。他们两人时常合作诗歌印成单张，供人歌唱。每当韦斯德情绪低落时，班纳特经常给他开一处方，就是作首新诗，叫他配曲。
那天韦斯德又面带愁容走入药房，医生问他：“你又怎么了？”韦斯德回答说：“没什么，过一会（by and by）就好了。”
班纳特笑道：“何不作一首Sweet By and By的诗歌？”
韦斯德思索一下就说：“那你来作诗，我就谱曲。”
班纳特就回到他办公桌上埋首疾书，作成了三节及副歌。韦斯德读后，就拿起随身带的小提琴拉奏，不到半小时，这首圣诗就完成了。
正巧有两个善歌的友人来访，他们当即用四部试唱。这时班纳特的妻舅走入说：“我在对街经过，听到这美妙的歌声，不得不进来。我从未听过如此动人的诗歌，它一定会永垂不朽。”
嗣后，班纳特进医学院攻读，1874年毕业后，行医达廿二年之久。
这首诗歌当初曾遭出版商拒绝。他们把它编印在主日学歌集中，不久儿童就在街头歌唱。1873年，梅恩（Hubert P. Main,1839-1925）将它改编，配上钢琴伴奏，这歌才开始流行。后Walter C. Stier将它作成一首钢琴变奏曲，是廿世纪中叶，最受欢迎的圣诗钢琴变奏曲。
梅恩的父亲是一位旧式的音乐老师，他自幼随父亲习音乐。少年时在教会弹手风琴。他先后任职于数音乐出版公司，因此许多诗集都由他经手编辑和校对。其间他曾从师数位著名音乐家学和声和作曲。梅恩收藏有七千余本古代音乐书籍，音乐家的自传与原稿。
他记忆力极强，对曲名、作者生平、无论是古代教会音乐或现代的美国教会音乐，都能历历如数家珍，他是音乐出版界的活动字典。他衷心相信大众音乐及福音诗歌的功效，并竭尽其力，促其发展。
中英文圣诗集参考 英文歌名Sweet By and By
颂主新歌 529
颂主新歌(中英双语) 534
欢欣赞美 778
圣徒诗集 542
圣诗 437
赞美诗(新编) 375
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是Celebration Hymnal．
