活水 十二月十三日
雅各看見約瑟被血染的衣服，就大大悲傷；「有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰間圍麻布，為他兒子悲哀了多日，他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰。他說：「我必悲哀著下陰間到我兒子那裏。」雅各的悲哀真是可憐，是悲哀所無的事，原來他兒子沒叫惡獸撕裂，後來在埃及作了宰相，得了大權柄和尊榮，他卻在家中天天悲哀，並且要悲哀下到陰間。若是雅各知道他兒子作了宰相，他在家中一定不哭。
今天我們也是這樣，為這樣事懼怕，為那樣事憂慮，甚至哭泣悲哀，但多少時候所懼怕的，所憂慮的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一樣白白地自取煩惱，其實一樣也沒遇見，一樣也沒碰到。
有時我們所親愛的人先離開了世界，我們的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下墳墓。有一天我們要在榮耀裏見著他：「你在這裏是這樣快樂享福嗎？你是在這樣光明聖潔的地方嗎？我若早知道，我何必為你哭了多日不肯受安慰呢？罷了！罷了！是我太愚昧了。我是自取煩惱。」
雅各雖然將約瑟所告訴他的夢存在心裏，他卻沒有信心與神的異象調合，因此就空悲哀一場，我們的一切哭泣悲哀也是因為我們的信心不夠，不信神在聖經中所告訴我們的一切話。
我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不象世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27）
活水（二） 十二月十三日
“但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地，和拿弗他利地被藐視：末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們”賽九1—2。
“耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏；那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這正應驗先知以賽亞的話，說：‘西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們”太四12—16。
主耶穌一生的事，都記在舊約中，連祂傳道的地方，也有預言先說明瞭。耶路撒冷是大君所在的地方，神的殿和大祭司所在的地方，有學問的法利賽人和文士很多，猶大國也出了很多先知，教育百姓。北方以色列地方，此較落後，在主耶穌的時候，成了外邦人的加利利，主耶穌雖然降生在猶大的伯利恒，後來卻住在祂母親馬利亞的家鄉，加利利的一座小城拿撒勒，那裏從來沒有出過先知。主耶穌就是作為窮人，生在馬槽裏，住在拿撒勒。在祂傳道的日子裏，除了過節去耶路撒冷，多是住在加利利地，對住在幽暗和死蔭中的人傳道，行神跡奮事，先拯救他們，祂像大光臨到黑暗中的人像清晨的日光照亮死蔭中的人。主耶穌就是要傳福音給貧窮的人，他們因為貧窮困苦，生病的很多，因為坐在死蔭之地被鬼附著的人也不少，生活困苦，女子作娼妓的不少，男子作稅吏也很多，主耶穌進入他們中間和他們在一起，為要拯救他們。
主耶穌所宣召的門徒和使徒也多是加利利一帶的人，祂不揀選文士法利賽人作門徒，祂揀選人所看不起的人作門徒。因為在痛苦中的人更需要基督，主就先拯救受苦的人們。
保羅曾說：“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇”林前一26—29。
這是神和主耶穌奇妙的作為，當初我們信主的時候，或是我們祖與父信主的時候，也都是心中虛空，在痛苦之中，如同坐在死蔭中的人，才信了主耶穌，才向神悔改，熱心愛主。
但我們信了主，蒙了拯救，得了基督的生命，出離了黑暗與死蔭之地，看見了大光，得著了神的恩惠，我們不再虛空、痛苦、貧窮、愚昧，不再被魔鬼纏繞，我們要成為光明之子。“但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成了我們的智慧、公義、聖潔、救贖”林前一30。
神的救恩就是要先臨到一切急待拯救的人，惟有他們才肯接受基督的救恩。
活水（三） 十二月十三日
“那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來；筵席上就坐滿了客。”太二二10。
猶太人棄絕了天國，外邦人接受了主的道，筵席上坐滿了岔路口上的客，不論善惡，各樣的人都有。
“王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的。就對他說，朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。”太二二11-13。
這第二次蒙召的人中，有各式各樣的人，凡遇見的都可以來。就是稅吏、娼妓、強盜、患病的、困苦貧窮的都可以來，不論善惡，王都召來赴筵席。但是進來的人有一個條件，就是必須穿王所預備的禮服，這禮服也是白賜的。穿上了這件禮服，貧窮的，也看不出貧窮了，汙穢的，也看不見汙穢了，這件禮服遮蔽了一切。全筵席上的客人一律聖潔，一切的罪孽都赦免了。
有一個人不肯穿王為他所預備的的禮服，也坐在筵席上，主問他說。“朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。”太二二12。
那個人為什麼不穿王所預備的禮服，我們也不去猜想他，因為他自己也沒回答出來；但有一件事我們知道，他不聽王的命令，不接受王所賜的禮服，王吩咐捆起他的手腳丟在外面黑暗裏，他在黑暗裏哀哭切齒了。
進入天國惟一的條件，是王所預備的禮服，不用別的條件。王不看他是善是惡，只看他是否穿上王的禮服。我們都知道，這件禮服就是基督的義。凡有基督之義的人，都可以進天國，凡是信祂的人都要得著基督的義。那位朋友是不信，不服從王命的人，所以不能進天國，要靠自己的義進天國，必被丟在黑暗裏。世上沒有義人，惟有因信白白稱義。主說：“你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國，”太五20。法利賽人是靠自己的義，不信神所預備的義，所以不能進天國，惟有順從王命，又蒙所賜之義的人，才能進去。，就是因信稱義
喜樂的心 十二月十三日
願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。（歌一2）
親吻代表個人全心的奉獻。它是指將所有的注意力都集中在一個人身上。（沒有人能同時吻兩個人！）當然,也可能有猶大那種虛偽之吻,或法利賽人西門不肯給耶穌的那種徒具形式的問安之吻。但這些都不是這一節經文所形容的那種親吻。因為這句話乃是出自一位全心愛主之人的口,她已渾然忘卻其他任何人,一心只想為主做任何取悅祂的事。
這樣的人渴望與神有最親密的聯合。天父的赦免之吻是甜美無比的,但還有另一種親吻是真心愛主之人所盼望的,就是主回應的親吻,因為他們發現祂的愛比一切都美好。
靜夜亮光 十二月十三日
我要用紅寶石建造你的樓臺。（以賽亞書五十四：12現代中文譯本）（樓臺：英譯為Windows(KJV), Pinnacles(RSV),
Battlements(NIV)。
教會被象徵為以上帝的手藝設計、以祂的大能建造之建築物。建築物必須有樓臺（或作窗戶）使光湶可以透入，同時也使裡面的人可以觀察外界。這些樓臺如紅寶石般珍貴。教會應當以最高的敬意來看祂的主、天國、以及屬靈真理。信心是其中的珍貴紅寶石樓臺，但卻常常是模糊朦朧的，以致我們只能看見黑暗與錯誤。即使我們無法透過晶瑩的窗戶凝視並認識基督，像祂認識我們這般，然而只要能透過模糊朦朧之紅寶石窗戶瞻仰可愛的基督，也仍是榮耀的事。經歷是另一座暗淡卻寶貴的樓臺，泄進一道柔弱的信仰之光，在那光中我們見到憂傷之子因我們的罪而受之苦難。我們軟弱的雙目不能承受透明玻璃窗所射入的主的榮光。但是當眼睛因流淚而變暗淡時，公義之太陽的光透過紅寶石的窗戶變為柔和的光輝，對於受試煉的心靈是一種無法形容的安慰。聖潔，是另一種紅寶石的樓臺。聖潔教我們改變，以至有主的形像。唯有我們屬天，才能明白屬天的事物。清心的人才能得到清潔的上帝。那些像耶穌的人才能見到祂的本像。
荒漠甘泉樂侶 十二月十三日 我靈之光
「我要將暗中寶物……賜給你。」賽45:3
在勃魯賽爾（Brussels）有幾家著名的花邊店，他們有幾間特別的房間，專門為紡織最精緻、最優美的花邊用的。這些房間是全黑的，只從一扇極小的窗外射進一線日光來，這一線日光恰正照在花樣上面。引導我們參觀的那位告訴我們說；『最上等的出產就是這樣得到的。最優美的花邊，都是工人坐在黑暗中織成的。』
我們不也這樣麼？有時，環境非常黑暗。我們自己也不能明白我們到底在作甚麼。我們看不見我們自己所織的東西。我們看不見一點美麗、一點好處。但是如果我們忠忠心心去作，不沮喪、不失望，有一天我們就要看見我們生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。
親愛的，如果你正在黑暗中，不要懼怕。只要憑信心和愛心前進，切勿懷疑。神必從你一切痛苦和眼淚中找出良善和美麗來。
－－密勒（J. R. Miller）
我靈之光
Sun of My
Soul, Thou Saviour Dear
親愛救主，我靈之光，有主在旁，黑夜亦亮；
莫容世務如雲遮掩，使我時刻能見主面。
從朝到暮求主同住，若沒有主，便無生趣；
求主夜間也常在此，若沒有主，我必畏死。
由主豐盛恩典之庫，救助貧窮，安慰孤獨；
更求撫慰憂悶之人，如同嬰孩酣睡安穩。
清早醒來救主賜福，助我在世力行正路；
求主領我直到天庭，在主愛中永享安寧。
本詩的作者祁柏（John Keble,1792-1866）是英國人，他生性謹慎沉靜，為人真誠謙和。他父親是聖公會的牧師，學識淵博。祁柏童年時，由他父親自授課。他聰穎過人，十四歲時，獲牛津學院獎學金，廿一歲獲碩士學位，廿三歲被按立為牧師。祁柏關愛家人，他在母親去世後，辭去高薪要職，在一個僅1500居民的貧窮小村Hursley牧會三十年，以便就近照顧他的父親和兩個姊姊。
1831年，他被牛津大學選任詩學教授有十年之久，該職祇需每學期用拉丁文演講一次，故他仍可居留家鄉。1833—1845年間，英國聖公會中，有一些人士反對教會內有自由主義的傾向，發起「牛津運動」，主張恢復教會的傳統與尊重禮儀。因領導該運動的人士都與牛津有關，故此名之。祁柏也是發起人之一，他以一篇「國家叛教」為題的講道，開始了此運動，祇是以後他沒有隨同他人退出聖公會而加入天主教。
祁柏總共寫了七百多首詩，本詩歌是摘自他在1820年所作的長詩「夜晚」（Evening），原詩有十四節。他根據路加福音24:29，在以馬忤斯的途中，兩位門徒在夕陽西沉時，求主留下與他們同住的情景，寫成的一首詩歌。
1827年，他將歷年所寫的聖詩集成一冊，定名為「基督徒之年」（The Christian Year）。他按基督教年曆編排，每一節日都有一首詩歌，本詩歌首次在該詩集中發表，這詩集出版後，轟動一時，五年內多次再版；在他有生之年，一共再版了105次，銷售達三十萬冊，是宗教詩歌中最暢銷的詩本。祁柏將版權所得，悉數充作小村建堂之用，仍綽綽有餘，成為Hursley教會之特別基金。
1869年，牛津大學在祁柏為Poor Man’s College所置的土地上，創辦了一所「祁柏學院」，以資紀念。
在一個暴風雨的深夜，有一艘滿載旅客的輪船在大海中飄蕩，他們發出緊急求援的信號。岸上的救難者因天黑伸手不見五指，找不到船在那裏，後來聽到船上有一女聲在唱「親愛救主，我靈之光」。他們順著歌聲的方向，找到了船，拯救了全船旅客。
中英文聖詩集參考 英文歌名 Sun of
My Soul, Thou Saviour Dear
頌主新歌 14
頌主新歌(中英雙語) 13
生命聖詩 498
新聖詩 109
歡欣讚美 625
聖徒詩集 591
聖詩 233
臺語聖詩 370
恩頌聖歌 398
頌主聖詩 240
讚美詩(新編) 156
校園詩歌II 48
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是Celebration Hymnal．
