活水 十二月十三日
雅各看见约瑟被血染的衣服，就大大悲伤；“有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！”雅各撕裂衣服，腰间围麻布，为他儿子悲哀了多日，他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰。他说：“我必悲哀著下阴间到我儿子那里。”雅各的悲哀真是可怜，是悲哀所无的事，原来他儿子没叫恶兽撕裂，后来在埃及作了宰相，得了大权柄和尊荣，他却在家中天天悲哀，并且要悲哀下到阴间。若是雅各知道他儿子作了宰相，他在家中一定不哭。
今天我们也是这样，为这样事惧怕，为那样事忧虑，甚至哭泣悲哀，但多少时候所惧怕的，所忧虑的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一样白白地自取烦恼，其实一样也没遇见，一样也没碰到。
有时我们所亲爱的人先离开了世界，我们的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下坟墓。有一天我们要在荣耀里见着他：“你在这里是这样快乐享福吗？你是在这样光明圣洁的地方吗？我若早知道，我何必为你哭了多日不肯受安慰呢？罢了！罢了！是我太愚昧了。我是自取烦恼。”
雅各虽然将约瑟所告诉他的梦存在心里，他却没有信心与神的异象调合，因此就空悲哀一场，我们的一切哭泣悲哀也是因为我们的信心不够，不信神在圣经中所告诉我们的一切话。
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约十四27）
活水（二） 十二月十三日
“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视：末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们”赛九1—2。
“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里；那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这正应验先知以赛亚的话，说：‘西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们”太四12—16。
主耶稣一生的事，都记在旧约中，连祂传道的地方，也有预言先说明了。耶路撒冷是大君所在的地方，神的殿和大祭司所在的地方，有学问的法利赛人和文士很多，犹大国也出了很多先知，教育百姓。北方以色列地方，此较落后，在主耶稣的时候，成了外邦人的加利利，主耶稣虽然降生在犹大的伯利恒，后来却住在祂母亲马利亚的家乡，加利利的一座小城拿撒勒，那里从来没有出过先知。主耶稣就是作为穷人，生在马槽里，住在拿撒勒。在祂传道的日子里，除了过节去耶路撒冷，多是住在加利利地，对住在幽暗和死荫中的人传道，行神迹奋事，先拯救他们，祂像大光临到黑暗中的人像清晨的日光照亮死荫中的人。主耶稣就是要传福音给贫穷的人，他们因为贫穷困苦，生病的很多，因为坐在死荫之地被鬼附着的人也不少，生活困苦，女子作娼妓的不少，男子作税吏也很多，主耶稣进入他们中间和他们在一起，为要拯救他们。
主耶稣所宣召的门徒和使徒也多是加利利一带的人，祂不拣选文士法利赛人作门徒，祂拣选人所看不起的人作门徒。因为在痛苦中的人更需要基督，主就先拯救受苦的人们。
保罗曾说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”林前一26—29。
这是神和主耶稣奇妙的作为，当初我们信主的时候，或是我们祖与父信主的时候，也都是心中虚空，在痛苦之中，如同坐在死荫中的人，才信了主耶稣，才向神悔改，热心爱主。
但我们信了主，蒙了拯救，得了基督的生命，出离了黑暗与死荫之地，看见了大光，得着了神的恩惠，我们不再虚空、痛苦、贫穷、愚昧，不再被魔鬼缠绕，我们要成为光明之子。“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成了我们的智慧、公义、圣洁、救赎”林前一30。
神的救恩就是要先临到一切急待拯救的人，惟有他们才肯接受基督的救恩。
活水（三） 十二月十三日
“那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来；筵席上就坐满了客。”太二二10。
犹太人弃绝了天国，外邦人接受了主的道，筵席上坐满了岔路口上的客，不论善恶，各样的人都有。
“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”太二二11-13。
这第二次蒙召的人中，有各式各样的人，凡遇见的都可以来。就是税吏、娼妓、强盗、患病的、困苦贫穷的都可以来，不论善恶，王都召来赴筵席。但是进来的人有一个条件，就是必须穿王所预备的礼服，这礼服也是白赐的。穿上了这件礼服，贫穷的，也看不出贫穷了，污秽的，也看不见污秽了，这件礼服遮蔽了一切。全筵席上的客人一律圣洁，一切的罪孽都赦免了。
有一个人不肯穿王为他所预备的的礼服，也坐在筵席上，主问他说。“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。”太二二12。
那个人为什么不穿王所预备的礼服，我们也不去猜想他，因为他自己也没回答出来；但有一件事我们知道，他不听王的命令，不接受王所赐的礼服，王吩咐捆起他的手脚丢在外面黑暗里，他在黑暗里哀哭切齿了。
进入天国惟一的条件，是王所预备的礼服，不用别的条件。王不看他是善是恶，只看他是否穿上王的礼服。我们都知道，这件礼服就是基督的义。凡有基督之义的人，都可以进天国，凡是信祂的人都要得着基督的义。那位朋友是不信，不服从王命的人，所以不能进天国，要靠自己的义进天国，必被丢在黑暗里。世上没有义人，惟有因信白白称义。主说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国，”太五20。法利赛人是靠自己的义，不信神所预备的义，所以不能进天国，惟有顺从王命，又蒙所赐之义的人，才能进去。，就是因信称义
喜乐的心 十二月十三日
愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。（歌一2）
亲吻代表个人全心的奉献。它是指将所有的注意力都集中在一个人身上。（没有人能同时吻两个人！）当然,也可能有犹大那种虚伪之吻,或法利赛人西门不肯给耶稣的那种徒具形式的问安之吻。但这些都不是这一节经文所形容的那种亲吻。因为这句话乃是出自一位全心爱主之人的口,她已浑然忘却其他任何人,一心只想为主做任何取悦祂的事。
这样的人渴望与神有最亲密的联合。天父的赦免之吻是甜美无比的,但还有另一种亲吻是真心爱主之人所盼望的,就是主回应的亲吻,因为他们发现祂的爱比一切都美好。
静夜亮光 十二月十三日
我要用红宝石建造你的楼台。（以赛亚书五十四：12现代中文译本）（楼台：英译为Windows(KJV), Pinnacles(RSV),
Battlements(NIV)。
教会被象征为以上帝的手艺设计、以祂的大能建造之建筑物。建筑物必须有楼台（或作窗户）使光湶可以透入，同时也使里面的人可以观察外界。这些楼台如红宝石般珍贵。教会应当以最高的敬意来看祂的主、天国、以及属灵真理。信心是其中的珍贵红宝石楼台，但却常常是模糊朦胧的，以致我们只能看见黑暗与错误。即使我们无法透过晶莹的窗户凝视并认识基督，像祂认识我们这般，然而只要能透过模糊朦胧之红宝石窗户瞻仰可爱的基督，也仍是荣耀的事。经历是另一座暗淡却宝贵的楼台，泄进一道柔弱的信仰之光，在那光中我们见到忧伤之子因我们的罪而受之苦难。我们软弱的双目不能承受透明玻璃窗所射入的主的荣光。但是当眼睛因流泪而变暗淡时，公义之太阳的光透过红宝石的窗户变为柔和的光辉，对于受试炼的心灵是一种无法形容的安慰。圣洁，是另一种红宝石的楼台。圣洁教我们改变，以至有主的形像。唯有我们属天，才能明白属天的事物。清心的人才能得到清洁的上帝。那些像耶稣的人才能见到祂的本像。
荒漠甘泉乐侣 十二月十三日 我灵之光
“我要将暗中宝物……赐给你。”赛45:3
在勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说；‘最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。’
我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的东西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。
亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。
－－密勒（J. R. Miller）
我灵之光
Sun of My
Soul, Thou Saviour Dear
亲爱救主，我灵之光，有主在旁，黑夜亦亮；
莫容世务如云遮掩，使我时刻能见主面。
从朝到暮求主同住，若没有主，便无生趣；
求主夜间也常在此，若没有主，我必畏死。
由主丰盛恩典之库，救助贫穷，安慰孤独；
更求抚慰忧闷之人，如同婴孩酣睡安稳。
清早醒来救主赐福，助我在世力行正路；
求主领我直到天庭，在主爱中永享安宁。
本诗的作者祁柏（John Keble,1792-1866）是英国人，他生性谨慎沉静，为人真诚谦和。他父亲是圣公会的牧师，学识渊博。祁柏童年时，由他父亲自授课。他聪颖过人，十四岁时，获牛津学院奖学金，廿一岁获硕士学位，廿三岁被按立为牧师。祁柏关爱家人，他在母亲去世后，辞去高薪要职，在一个仅1500居民的贫穷小村Hursley牧会三十年，以便就近照顾他的父亲和两个姊姊。
1831年，他被牛津大学选任诗学教授有十年之久，该职祇需每学期用拉丁文演讲一次，故他仍可居留家乡。1833—1845年间，英国圣公会中，有一些人士反对教会内有自由主义的倾向，发起“牛津运动”，主张恢复教会的传统与尊重礼仪。因领导该运动的人士都与牛津有关，故此名之。祁柏也是发起人之一，他以一篇“国家叛教”为题的讲道，开始了此运动，祇是以后他没有随同他人退出圣公会而加入天主教。
祁柏总共写了七百多首诗，本诗歌是摘自他在1820年所作的长诗“夜晚”（Evening），原诗有十四节。他根据路加福音24:29，在以马忤斯的途中，两位门徒在夕阳西沉时，求主留下与他们同住的情景，写成的一首诗歌。
1827年，他将历年所写的圣诗集成一册，定名为“基督徒之年”（The Christian Year）。他按基督教年历编排，每一节日都有一首诗歌，本诗歌首次在该诗集中发表，这诗集出版后，轰动一时，五年内多次再版；在他有生之年，一共再版了105次，销售达三十万册，是宗教诗歌中最畅销的诗本。祁柏将版权所得，悉数充作小村建堂之用，仍绰绰有余，成为Hursley教会之特别基金。
1869年，牛津大学在祁柏为Poor Man’s College所置的土地上，创办了一所“祁柏学院”，以资纪念。
在一个暴风雨的深夜，有一艘满载旅客的轮船在大海中飘荡，他们发出紧急求援的信号。岸上的救难者因天黑伸手不见五指，找不到船在那里，后来听到船上有一女声在唱“亲爱救主，我灵之光”。他们顺着歌声的方向，找到了船，拯救了全船旅客。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Sun of
My Soul, Thou Saviour Dear
颂主新歌 14
颂主新歌(中英双语) 13
生命圣诗 498
新圣诗 109
欢欣赞美 625
圣徒诗集 591
圣诗 233
台语圣诗 370
恩颂圣歌 398
颂主圣诗 240
赞美诗(新编) 156
校园诗歌II 48
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是Celebration Hymnal．
