活水 十二月十四日
我們應當為在世界上有苦難而感謝神，世界中幸虧有苦難，若沒有苦難誰還要主耶穌呢？就象以色列人在埃及地，若沒有苦難，他們一定不肯離開埃及，誰也不能把他們從埃及領出來，就是神自己下來也領不動他們。神叫法老心裏剛硬，苦待以色列人，這實在是神智慧的計畫，為要把他們從埃及領出來。
你可以回想一下，當初你信耶穌的時候，或是你父親信耶穌的時候，是在平安快樂、有地位、有名譽、百事順利的時候信的呢？還是在窮困、痛苦、失敗的時候信的呢？有人信主是因為有病，有人信主是因為有災禍，有人信主是因為窮困，有人信主是因為痛苦，有人信主是因為孤單。苦難雖然不同，總是有一個苦難催逼著，他才信了主。
不但悔改信主是這樣，聖徒在神面前長進也是因為有苦難，沒有苦難的信徒，總是幼稚的。既是這樣，我們就不希奇為什麼我們在世上有苦難；我們當為我們的苦難感謝神；苦難對著屬神的人不再是苦難，乃是恩典，是更高的恩典。
若沒有某次的苦難，你就滅亡了；若沒有某次的苦難，今日你不會作一個事奉神的人；若沒有某次的苦難，你不會脫離某件離不開的罪。苦難實在是與你有益的，所以神才留你在苦難中，不用等到將來見主面的時候才明白，今天就可以明白神為什麼叫你有苦難。所以聖徒只要凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前五18）
活水（二） 十二月十四日
主耶穌在未有世界以先，就同父神在榮耀中，祂是父懷裏的獨生愛子，祂是神榮耀所發的光輝，除父神以外，沒有任何靈能比基督更尊貴，更榮耀。父神叫祂到世上來，為人贖罪，又把永生賜給神要賜給的人，祂順服神的旨意，作了人間最下層的人，作了最卑賤的人，取了奴僕的形象，成了定死罪的犯人。祂不生在王宮中，不住在耶路撒冷，祂成為窮人，住在小城裏，祂親自為門徒洗腳，這是奴僕所作的事，祂也取了奴僕的地位，祂被賣價值只三十塊錢。
摩西的律法上寫著說：“牛若觸了奴僕，或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人”出二十一32。猶大賣主的時候，見了大祭司說：“我把祂交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢”太二十六15。這就是主被賣的價值，祭司給了奴僕的價值。
先知預言說：“我對他們說，你們若以為美，就給我工價，不然，就罷了。於是他們給了三十塊錢，作為我的工價”亞十一12。
我們的主不但取了奴僕的形象，而且列在定死罪的犯人之中。罪犯比奴僕又低了一等，奴僕是沒有自由的人，定死罪的犯人不但沒有自由，而且被判了刑。祂不但作了定死罪的犯人，而且是受極刑的犯人，是釘死在十字架上的罪犯，和犯大罪殺人的強盜同列。現在十字架是極榮耀的拯救徽號，但在當時是極羞辱，極痛苦的刑具。主耶穌就是為我們的罪作了這樣的犯人．，祂為人人嘗了苦味，也嘗了死味。世界上的一切痛苦與羞辱，祂都明白，都知道，都能體會，因為祂親身經歷了這一切。祂借著這一切，把祂的愛向世人顯明瞭。祂向天上、地下、地底下，借著祂的卑微和祂的死宣告了神的大愛，神就是愛。也宣告了神的義，神就是義。祂自己也是愛，也是義，所以祂得以向死誇勝，向仇敵誇勝，這就是基督十字架的道路。
“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的：反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神』腓二6—11。
這是主耶穌升為至高得榮耀的道路，今天我們這些跟隨主的人，也要如此走主所走的道路，將來也要和祂一同得榮耀。十字架的道路是得勝的道路，主自己先走了這道路，也囑咐跟隨祂的人走這道路。
活水（三） 十二月十四日
“又感謝父，叫我們能與眾聖徒，在光明中同得基業，祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。”西一12-13。
我們所要進入的國，也叫愛子的國，就是神兒子的國。本來我們在黑暗的權勢下，順服空中掌權者的首領，神把我們遷到祂愛子的國裏，與眾聖徒同得基業，所說的遷，就是生進神的國裏，若不與神有相同的形像，就不能進神的國，也不能見神的國，因為血肉之體不能承受神的國。
有一個問題，我們是先作得勝者而後進天國，還是進天國以後再作得勝者？二者之間有很大的區別，我們當追求明白。
我們未進入天國，就是神的國、愛子的國、聖徒的國之前，能否成為得勝者？能否以得勝成為進天國的權利？而且到什麼程度才能成為得勝者？是否有一個信徒能承認他是得勝者？
從聖經上來看，沒有一個義人，連一個也沒有，沒有行善的，連一個也沒有，舊約和新約都是這樣說的。惟有基督是稱義的標準，誰能進天國之前，像基督一樣得勝？
主耶穌清楚告訴我們一個進神國的方法就是重生，人若不重生，不能進神的國。
若不從聖靈生的，就不能進神的國。重生不是出於自己，乃是出於神。人不能把自己生成神，惟有從神生的，才能是神的兒子，才能成為神。惟有成了神，才能進神的國，重生就是信被高舉在十字架上的基督，“叫一切信祂的都得永生。”約三15。
等我們進入天國，就開始了我們天國的生活，作神的子民，成為聖潔的國民，我們就開始成聖成義的生活。我們一切汙穢罪孽都被基督的寶血洗淨，被基督的義遮蓋，我們不想再犯罪，也不想過罪中的生活。
保羅說了幾等人不能承受神的國。“你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼？不要自欺；無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作戀童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱駡的，勒索的，都不能承受神的國。”林前六9-10。因為這些犯罪的人。他們不肯到神面前悔改，他們若肯悔改，也能承受神的國。保羅又說：“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”林前六11。
喜樂的心 十二月十四日
只要憑著信心求,一點不疑感。（雅一6）
有一次,我的一個基督徒朋友急需一百五十元。那時我們住在河邊的一個小村莊。渡船在星期六或主日通常都停駛。那天已是星期六,而他星期一就需要那筆錢。他為這事向神禱告。禱告之後,他心中滿有平安,確知這筆錢在星期一一定會送到他手中,就放心地照常出去傳福音。在路上,他遇到一個替他打掃房子的人。那人提醒他說,他還欠他一元工資。於是他從口袋裡僅剩的兩元中拿出一元付給他,就再繼續往前走。不久又遇見一個沿街托缽的乞丐,就把僅剩的一塊錢拿出來,雖然它顯得那麼珍貴,他還是覺得應該悉數給那乞丐。
等最後一文錢也出去了,神就進來了。他覺得非常喜樂。一無所有的他,如今只能完全倚靠神了。他回到家,安然入睡。第二天是主日,他還是和往常一樣專心侍奉。然後星期一到了。不出所料,電報匯來了一百五十元,雖然這種匯款方式是非常昂貴的,神仍及時為他預備。神也許不會提早,但祂從不會太遲！祂永遠是準時的。
靜夜亮光 十二月十四日
我已經與基督同釘十字架。（加拉太書二：20）
主耶穌基督是一位偉大的代表，祂死於十字架上就代表著全體屬祂子民也死了。祂的一代聖徒借著祂得以稱義，也完全平息了上帝對罪的憤怒。保羅很高興知道因為自己是基督的選民，所以等於已經與基督同死於十字架上了。他不僅相信這一教義，更採取行動，以信心接受這一事實，且將他的盼望建於這事實上。他相信借著基督的死，他滿足了上帝的公義，並能與上帝和好。當靈魂在基督的十字架上，張開雙手雙腳時，他就能感覺到，我已經死了。律法已將我處死了，我已不在它的權勢之下了。我已經與基督同釘十字架，祂為我代死，在祂身上，所有律法能定的刑罰都已經執行了。保羅不僅相信基督的死，更信靠祂的死。他真正感受到上帝的能力，以致能把自己老舊腐朽的本性釘死。每一位真正的基督徒向這個世界都是死的。一旦他能感受到自己向世界死了，便能像使徒保羅那樣宣稱：但是我是活的。他向上帝是完全活的。基督徒的生命是個猜不透的謎。沒有一位非基督徒能領悟，甚至基督徒本人也不能明白。死了，卻活了！與基督同釘十字架，同時，又與基督一同復活，得著新生的樣式！與受苦、流血的基督連合，向世界和罪惡而死，真是有福的。
荒漠甘泉樂侶 十二月十四日 主禱文
有個門徒對他說，求主教導我們禱告……耶穌說，你們禱告的時候，要說……願你的國降臨。路11:1,2
當門徒對祂說：『教導我們禱告』的時候，我們的主就想起了永世，所以祂說：『你們禱告，要這樣說』（太6:9）。
主所教導我們的禱告，和我們所常聽見的禱告，相差多遠呢？我們常照我們自己的心意禱告說：哦，主阿，祝福我，我的家，我的教會，我的本鄉，我的本國……，我們所求的和神的國相差得太遠了。
我們的主放在前面的，我們偏把它漏去。主的次序是：先世界，後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的，為全世界祈求，然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。
主耶穌既然把祂一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果，祂要求我們把祂的國放在第一位祈求，豈是過份的呢？只有讓基督在凡事上居首位的人，纔能得著屬天的能力。
－－法蘭西斯（Dr.Francis）
『祂的國沒有窮盡』（路1:33）。
佈道事業並不是教會的後見，乃是基督的先見。
－－範達愛克（HenryvanDyke）
主禱文
The Lord’s Prayer
哦，天父，天上的真神，願尊禰名為聖。
禰國降臨，旨意行在地上，如同行在天上。
賜給我們日用的飲食，
免我們的債如我們免人債，
不叫我們遇見試探，救我們脫離那兇惡，
因為國度、權柄和榮耀，
全是父的，到永遠。阿門。
主耶穌在世時，曾教導門徒如何做禱告，在馬太福音和路加福音都有記載。這首歌詞是根據馬太福音6:9-13。
近年來，有不少聖樂家為「主禱文」譜曲，但最熟悉的是本曲。作曲者梅樂（Albert Hay Malotte,1895–1964）的生平不詳。原為獨唱曲，經哈斯達（Donald Paul Hustad,1918-）改編後在聖詩集中被採用。
哈斯達出生在美國明尼蘇達州，1963年，他獲音樂博士學位，他是美國風琴師協會會員，也是英國皇家風琴師學院院士。1942-45年，他是ABC廣播電臺「俱樂部時間」節目的音樂指揮。1945-53年，他是慕迪聖經學院的聖樂系主任。1950-63年，他指揮慕迪合唱團在國內外旅行演唱。1961-67年，他任教於浸信會神學院音樂系。他是一位優秀的司琴和合唱指揮，作有許多風琴曲及合唱曲。他也是浸信會詩集的編輯委員之一，並協助一出版社編輯六本聖詩集。
在舊版的「普天頌讚」中曾使用啟應的方式來唱「主禱文」，後則改用葛利格（St. Gregory,540-604）的頌調（Gregorian Chant又稱平詠）。葛利格是政治家，神學家和音樂家。他曾任羅馬行政官，後捨棄名利，將全部財產捐給修道院並任院長。
590年起，他任天主教教皇駐君士坦丁堡的代表，當羅馬被倫巴底族入侵時，藉他的威望，他大力挽救狂瀾，保全了歐州的文化，奠定了基督教在歐州的基礎。他對教會音樂也有很大的貢獻。他綜合了猶太教的聖殿崇拜，希臘的歌劇和頌詩，以及教會原有群眾歌詠，創了單聲部平詠的歌調。
中文的「主禱文」歌譜，亦有多曲，一般詩本常用的是中國曲調，1973年由麥金年（James C. McKinney）配和聲，1993年，甘彼得（Pete rKam）又重編。最近有一首是楊劼和卲家菁合作的，旋律優美。
中英文聖詩集參考英文歌名The Lord’s Prayer
讚美 354
世紀讚頌 382
讚美詩(新編) 394
