活水 十二月十八日
在基督的生命之外，还有圣灵住在我们心中帮助我们，祂象慈爱的母亲抚养幼儿，随时感动我们，教导我们所当作的事，禁止我们所不当有的意念。古时的人好的时候圣灵就帮助他们，犯罪的时候圣灵就离开他们，但到新约之下，保惠师圣灵永远不离开有基督生命的人，直等到得赎的日子来到，这才完成祂的任务，主告诉我们祂永远不离开我们，祂要将受于主的一切事都告诉我们，并且祂要帮助我们作更大的事。
圣灵来了，住在信徒各人的心中，祂更大的责任就是成全教会，祂看着教会在各时代随时的需要，就随己意分赐各样的恩赐，我们不能主动的对圣灵说：我要这样，我要那样。我们不能支配祂，而是祂支配我们，现在没有方言，因为祂没有赐下方言，我们就不能吩咐祂“你给我方言的灵”。现在没有翻方言的，因为祂没有赐下来，我们就不能吩咐祂“你给我翻方言的灵”，祂所赐的恩赐总是合乎教会在时代中的需要。
我们若是在什么事上有错误，就在什么事上有魔鬼的工作，魔鬼遍地游行，作事从来不失掉机会，我们若在错误的意念和方式之下追求圣灵充满，圣灵不来作工，魔鬼却来作工，它来鱼目混珠，将教会陷在混乱的状况中。
圣灵充满不用哭求，只要我们圣洁，祂就很自然地随着教会的需要充满我们，祂在等候充满一切信的人，就象神的救恩等候赐给一切世人一样。
圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（林前十二7）
这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（林前十二11）
活水（二） 十二月十八日
“但门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心；是我，不要怕。于是到他们那里上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽”（可六49—52）。
主耶稣为什么没和门徒一同坐船往伯赛大去，却叫门徒乘船先去，因为祂变饼以后，犹太人要立祂作王，“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了”约六15。主耶稣生下来就是犹太人的王，但祂第一次来尚不能作他们的王，祂头次来是要拯救世人，等祂再来的时候，祂要作犹太人的王，正如祂要上钉十字架的时候，对大祭司所说的，祂要驾着天云而来。
祂独自到山上去，门徒乘船过海，因风不顺，摇橹甚苦，主耶稣在夜里四更天要走到他们那儿去，门徒看见以为是鬼怪，就喊叫起来，且甚惊慌，主耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。门徒的惊慌也有原因，因为他们在夜间未看清是主，但主上了船，他们不再惊慌，他们的惊慌变成了惊奇，他们又回忆变饼的事，为什么五饼二鱼叫那么多人吃饱而且剩下了十二篮子？他们惊慌、惊奇，是因他们心里还是愚顽，对主耶稣是神的儿子，他们信的仍然不够，所以才发出一连串的问题来。
我们在许多事上也常是如此，因为在海中因风不顺，摇橹甚苦，而主又不在船上，其实主并没有远离我们撇下不管，因为在夜里主来了，也看不明白，不知道是主顾念我们而来了，还以为是鬼怪，就更惊慌起来。于是就大声喊叫起来，祷告更加迫切。祂知道我们被黑夜包围，风浪很大，处境太难，主就及时来安慰我们，因主的拯救脱离危险，我们的心平静下来，但是脱离了危险以后，不再惊慌，但回忆往事，心中又惊奇，惊奇的原因，也是和门徒一样，对主耶稣是神信的仍然不够。
虽然我们没有吃过主所变的饼，对于主用五饼二鱼叫那么多人饱足了还剩下十二篮子，也不明白，为什么有这么大的神迹？主要的原因也是和门徒一样，心中愚顽。
大卫说：“愚顽人心里说，没有神”诗十四1。虽然我们不是心中没有神的愚顽人，却是小信，或是没有信心的愚顽人，对神半信半疑，而不能真知确信，在平时也信神是使死人复活，使无变为有的神，信神是全能的神，等到主稍微考验的时候，就成了小信或是没有信心的、心里愚顽的人了。
但主耶稣不灰心，不丧志，祂用忍耐的心慢慢引领我们，好像牧人引领小羊，我们的信心借着许多事一天比一天大起来，有许多人成了大有信心的人，为主作了许多大事，主的名因他们得荣耀，像使徒一样。
活水（三） 十二月十八日
世上的法律，越来越详细完备，这说明了什么？这说明了人类的罪恶越来越大，越来越多，罪的花样越多，法律就越来越详尽，罪使人失去了自由。
在天国里，天国的王没为天国设一条律法，只有一条新命令，叫天国的子民彼此相爱，这一条命令是自由的律法，律法是叫犯罪的人不得自由，但是天国自由的律法，是释放犯罪的人，叫人得自由。就是叫人充满了基督的爱，而成为不再受罪恶束缚的人。
雅各称天国的律法是使人自由的律法。他说：“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来”雅一25。意思是全备的律法能使人有行善的自由，有不去犯罪的自由。
雅各又说：“经上记着说：‘要爱人如己’，你们若全守这至尊的律法，才是好的。”雅二8。爱人如己就是主耶稣所说的那条彼此相爱的命令，雅各称这条律法是至尊的律法，超过其他一切的诫命律例，谁能作到爱人如己这一项，就完全了一切诫命。
雅各又说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”雅二12。
在天国里既有这一条命令，将来基督审判万民的时候，也要按这一条至尊的律法来审判万民。
所以荣耀的王坐在祂荣耀的宝座上的时候，要审判万民，也只是说了一点小事，就是我饿了给我吃，或不给我吃；我渴了给我喝或不给我喝；我赤身露体给我穿或不给我穿；我作客旅留我住或不留我住；我病了，我在监里来看我或不来看我，等等小事。但这些小事里包藏着有爱弟兄的心或是没有爱弟兄的心，显明他们是否接受主的命令，就是有基督的爱或没有基督的爱。有了爱的人都是从神生的，就向审判夸胜。
喜乐的心 十二月十八日
她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。（王下四2）
圣灵的作为不是“一度倒空,就永远充满”;而是“持续倒空以便时时充满”。这女人的难处在于她家中的器皿太少。以利沙叫她去向邻舍借,而且“不要少借”。换句话说,越多越好。空处越大,注满的油也越多。这是神要我们学的规则。
神等候我们去倒空自己。如果你有无限的空间,圣灵就要完全充满它。神要将祂无限的丰满赐给我们。让我再重复一次,“倒空”必须是持续的,直到我们完全倒空自己,神才能充满我们。倒空是我们的责任,充满是神的责任。神希望看到饥饿匮乏的人满载美好之物回去;唯有那些自以为富足的人,祂才让他们空手而返。
静夜亮光 十二月十八日
你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。（箴言二十七：23）
每位元聪明的商人都会定期核对他的帐，查验他的存货，并且检视他的事业是走上坡或走下坡。在天国中每一位元智者都会说：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思。”（诗一三九：23）。他常会定出自我反省的时间，以察验他的心灵与上帝之间的关系是否正常。我们所敬拜的上帝是一位伟大的心思鉴察者。要常常详细探究你的属灵光景，免得你缺乏上帝所应许之安息。但愿年长的圣徒审察自己信心的基础，因为白发苍苍之下可能隐藏着罪恶的心灵。但愿年轻的基督徒不要忽视上帝的警告，因为蓬勃的朝气可能掺杂假冒为善的腐朽。要知道敌人不断地在麦田中撒播稗子。我并非要在你的思想中挑起疑惑和恐惧，只希望自我反省之强风能将这些消极情感吹散。我们要除灭的只是属肉体的安全感；我们要排除属肉体的信心，而非真正的信心；要毁灭假平安，而非真平安。基督所流之宝血不是要使你成为假冒为善的人，却要教真诚的心灵向祂发出颂赞之声。
荒漠甘泉乐侣 十二月十八日 祂爱我到底
靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。罗8:37
真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的梯阶。
正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，牠仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。
牠从不肯早一刻飞行的；牠必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了；然后尖叫一声，乘坐风雨而去。
这正是神要祂每一个孩子作的事－－把黑云当作火车，借此得胜有余。‘得胜有余’不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火、粮食……。
亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神：祂必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？
‘得胜有余’就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。
英国孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，说，‘主阿，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。’神果然藉他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语；有许多竟因此蒙了救赎。
－－选
神并不挪去保罗的刺；神作的比‘挪去’更好－－神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。
－－选
祂爱我到底
He Loves Me Forever
祂爱我到底，坚定不移，因祂曾舍己表明爱意。
我诸多罪迹当被丢弃，唯我主爱惜，宝血清洗。
如浪子回头穿上新衣，如寻回迷羊，皆大欢喜。
基督里新造，见者惊奇，主，我若负祢，不容天地。
是信的实底，望的凭依，是爱的本体，生命归依。
是恸者慰藉，病的护理，是难的解迷，生的意义。
安息的草地，爱的怀递，是烈日荫蔽，沙漠水溪。
是战的能力，胜的旌旗，是我的称义，我的安息。
主我今属祢，永不相离，祢爱的印记，在我心里。
祢恩典提携，常怀心底，祢灵的戟记，我必珍惜。
遇恶者攻击，我不馁气，祢对我美意，我不犹疑。
愿为义仆役，求祢不弃，荣耀中被提，喜极而泣。
一家有数人奉献者稀有，而七兄弟中有五人是牧师，则古今中外罕见。
唐约翰牧师（John Tong,1936-），本名唐崇枢，原籍福建厦门，父亲经商于印尼。唐牧师在七兄弟中排行第三，生下十天时，有一看相士说，此子不得长命，他父亲由于迷信将他过继其弟，由婶母抚养长大。婶母去世后，他才返家与众兄弟团聚。
某日有一位女传道去他家传福音，被他驱逐出门，当时女传道含泪对他说：“我将为你祷告。”给他留下了深刻的印象。
1956年，唐牧师离开大陆，在香港过半工半读的流亡学生生涯，心灵空虚寂寞。一天在街头被一位老太太请去听赵世光牧师的布道会，深受感动，决志信主。他加入灵粮堂后，在诗班及团契事奉多年。嗣后他在鲍会园牧师的培灵会中，受圣灵感动，矢志奉献，于是进香港建道神学院就读。
他助院长翻译圣诗，因此对诗歌颇有心得，院长为他改名唐约翰，就此沿用迄今。毕业后，在澳门牧会，二年后，澳门政治动乱，教会撤离。唐牧师赴台湾，与其兄唐祟平牧师主持基督教改革宗教会的广播节目“真道之声”，有六家电台交替播出。
同时他在加尔文神学院延伸制进修，三年半后，唐牧师返回香港，在中国布道会牧会。
赵世光牧师去世后，唐牧师在香港灵粮堂担任主任牧师两年。
1976年唐牧师赴美国加州洛杉矶定居，并继续在加州神学院深造，目前他是基督教改革宗教会蒙恩堂的牧师。唐牧师说写圣诗必须要有圣灵感动，这首诗歌词曲都是他所作，也是他最心爱的一首。另一首“心愿”(My Will)由林云郎谱曲。词曲并茂，很受欢迎，其歌词如下：
或是生命明彰，或是爱的分享，或因主所托付，或为将来交帐；
得时或不得时，务把福音传扬，传至南北西东，传至地极四方。
或是世风日下，或遇顽硬敌挡，或遭藐视讽讥，或觉果效不彰；
默默流泪撒种，惟主叫他生长，来日欢呼收割，金禾堆积满仓。
或见争名夺利，或见不良动机，或遭排斥异己，或遭饱受凌欺；
望主头戴荆棘，心中安慰无比，乃是主的美意，与主一同经历。
（副歌）
虽然满途荆棘，虽然眼泪滴滴，
这是十架道路，主知我心爱祢；
我是祢的忠仆，至死我也愿意，
仰望我主显现，接我在荣耀里。
