活水 十二月二十日
分别诸灵，看他们所结的果子是一个方法；还有一个方法就是看他所受的灵与圣经所记载的相合不相合。关于圣灵当有的动作，在圣经中有很清楚的指示；如果灵的表现与圣经所记的不合，我们可以肯定地说：那不是圣灵的工作。我们可以在这个原则之下分别诸灵，因为圣经就是圣灵感动所写的，就可以说是圣灵写的。圣灵是信实无谎言的神，祂决不能背乎自己，祂决不能把自己所说的话推翻了，祂决不能自己说了自己不照办。
圣灵感动古圣徒所写的圣经，和圣灵所充满圣徒的动作，必是一致的，绝不会是而又非的。若有什么充满的表现，与圣经所记的不合，我们就可以分辨这充满是从谁来的。
看见人很热心，口中爱主，长时间祷告，甚至于治病赶鬼，这些都不是被圣灵充满的凭据，因为撒但会装作光明的天使，也能行各样奇事。所以要分辨诸灵，必须从圣经中取原则。
我们要看被充满的人，动作是否与圣经相合；看被充满的人的目的何在，是为了教会还是为了高举自己；看被充满的人私人的生活如何，是圣洁的还是污秽的；看被充满的人是不是与使徒们的充满一样；看被充满的后果是不是与使徒们的后果一样—-叫许多人信了耶稣。这样就很容易分辨了。
亲爱的阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。（约壹四1）
活水（二） 十二月二十日
“撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说，夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前在我们这里，有弟兄七人；第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，他是七个人中，那一个的妻子呢：因为他们都娶过她”太二十二23—28。
这些撒都该人的问题，无人能回答，他们以为主耶稣也不能回答，他们为什么能提出这样的问题？耶稣回答说，“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”太二十二29—30。
不信复活的人，就是不信神的大能，也不明白圣经，没有亚伯拉罕一样的信心。在地上有嫁有娶，生生不息，在天上不娶也不嫁，人的关系都解开了，没有父母兄弟妻子儿女的关系，乃像天上的使者，主耶稣若不加以解释，人都不明白，以为活在地上是一家，死了也是一家。所以主对撒都该人说：你们错了。主耶稣驳回他们的问题，又叫他们知道有复活的事。
在旧约圣经中，有讲复活的真理，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”但十二2。信神的犹太人都信死人复活，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神”罗四17。马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活”约十一24。那些真信神的人，都信死人要复活，撒都该人不信神的大能，主耶稣引用了一段圣经，叫他们对死人复活无可辩驳。主耶稣说：“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过么。祂说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神’”太二十二31。这一段圣经，叫我们来看，如何能蕴藏着死人复活的事呢？但主耶稣就能看出来里面蕴藏着死人复活的真理，主耶稣接着解释说：“神不是死人的神。乃是活人的神”太二十二32。
摩西的时候，列祖都死了，神对摩西说，祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因为他们是活着的，神作活人的神，不作死心的神，若是他们没有复活，没有灵，只是一堆尘土，神作他们的神，岂不是成了一堆尘土的神么？这样，神说，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就等于说神是三堆尘土的神么？神如何会作尘土的神，所以神称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，证明他们至今存在，是活着的，只是身体属于尘土，既有灵存在，就能再得新身体，从死里复活。所以神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，证明神是活人的神，证明死了的人还能复活，“神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂那里，人都是活的”路二十38。
死了的人在神那里仍然是活着的。撒都该人虽然不信有复活，却驳不倒主耶稣的话，闭口无言，“众人听见这话，就希奇祂的教训”太二十二33。．有几个文士说，夫子，你说得好路二十39。
主耶稣是神的儿子，说话行事，永远站在正义和真理一方面，所以祂是永远得胜的，那些撒都该人，自以为得计，以为可以间得主耶稣无话可答，祂堵住了撒都该人的口，又堵住了法利赛人的口。“从那日以后，也没有人敢再问祂什么”太二十二46。
活水（三） 十二月二十日
“你的门闩（或作鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”申三三25。
古时的以色列民，神使他有能力可以践踏仇敌，他们的鞋是铜的、铁的。但是到了新约，主不给门徒铜鞋铁鞋，神所赐的是平安福音的鞋，但这鞋也能践踏蛇和蝎子。主说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”路十19。
保罗说：“所以要拿起神的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住，在所赐的军装中有鞋，“用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”弗六13，15。
这是旧约时代和新约时代又一不同之处，旧约的选民，神允许他们与仇敌争战，争战的时候，可以用锐利的武器。到了新约时代，主不但是叫门徒收刀入鞘，所用争战的兵器是真理、是公义、是平安的福音、是信德、是救恩、是神的道。因为旧约的选民是与属血气的人争战，新约的选民是与属灵气的恶魔争战，所以用的兵器也不相同。但是主也给门徒胜过仇敌的能力，就是主所赐的权柄，能践踏蛇和蝎子。
旧约最有能力的君王就是大卫，他争战一生，他所用的兵器也是属血气的，他的能力也是从神来的。他说：“祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。”诗十八34，39。
但是我们不能效法大卫，我们只能效法基督，因为我们的国不属这世界，我们是天国的子民，是在新约之中，不在旧约以下。所以大卫的战略战术和战争时的祷告我们都不能用。
主耶稣头次来作了赎罪的羔羊，祂也要属祂的人作羔羊，但祂二次再来的时候，祂不再作替罪的羔羊，祂要作大卫的儿子，犹大支派的狮子。“有利剑从祂口中出来，可以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒醡。启十九15。
喜乐的心 十二月二十日
我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。（王下二十5）
知道神看见我们的眼泪,是何等的安慰！希西家王为他的重病迫切向神祷告,并且痛哭流泪,神立刻垂听他的祈求。这样眼泪涟涟的祷告,能打动神的心。祷告若不能打动你的心,也不能打动神的心。在人面前泪流满面,也许表示你这个人太软弱,缺乏男子气概,但哀哭的脸在神眼中却不是这样。
有一点需要澄清,这眼泪若不是在神面前流的,就毫无价值。有些人生性好哭。然而一个人的哀哭若只表示他的忧伤沉痛,并不会产生什么积极的效果。但是伴随着祷告的眼泪,却是有功效的。因此每当你难过哭泣时,记得要再加上祷告。主耶稣的祈求常常是夹杂着大声的呼喊与眼泪,而上达神面前的。祂的祷告蒙垂听,是因祂敬畏神。
静夜亮光 十二月二十日
叫工人都来，给他们工钱。（马太福音二十：8）
上帝是一位好雇主。不但在仆人工作时祂付他们工钱，工作完成后，祂也给他们赏赐。祂所付的工钱中有一项是平安的良心。倘若今日你向一位朋友忠实地述说耶稣，晚上当你躺卧时可以愉快地想：“今日我与朋友分享了救主耶稣的爱。”你为耶稣作了一些工作，心中必会满得欣慰能为祂的冠冕增添珍宝，让主看到祂拯救工作的果效，那是多么大的喜乐啊！看到灵魂因信主而萌放出嫩芽，也是何等大的赏赐啊！也许你看到班上某位女孩时会说：“她的心是何等柔和；但愿是主在她心中作工。”或是你回家后为某位男孩代祷，因他所说的话令你想到他应该明白上帝的真理。能成为赢取灵魂的人是世上最快乐的事。每当你顉一个灵魂到基督面前，就等于是在地上获得了一个新天堂。但是谁能想像那在上面等待着赏赐我们的祝福呢？“可以进来享受你主人的快乐”（太二十五：21）。哦，这话是多么甘甜！你知道一个得救的罪人会给基督带来多大的快乐吗？这也是我们将来在天堂所能拥有的快乐。当天堂响起“好，好”的称许声音时，你就能获得赏赐。你曾与祂一同辛劳，你曾与祂一同受苦，现在你要与祂一同作王。你曾与祂同撒种，就要与祂一同收割。你曾像祂一般汗流满面，你的灵曾像祂的灵一般为人的罪忧伤，现在你的脸将闪耀着天堂的光辉，你的灵将充满喜满乐。
荒漠甘泉乐侣 十二月二十日 永不孤寂之地
其实我不是独自一人，因为有父与我同在。约16:32
我们都知道；要跟从主，是要出重大代价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与神同居；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。
鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。牠们从不集群而飞；每次我们看见牠们，只能看见一只，最多两只。
一个与神同居的人，虽然没有人的交往，定规有神的交往。
神在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与神单独同行的人，决不能明白神的最好。
摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与神单独亲近四十年，保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。
所以，信徒阿，任神隔离我们罢。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活－－使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。
别人的照顾和激励，对于基督人的长进，是绝对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。
神知道什么时候我们的环境需要更换，什么时候我们需要隔离生活，所以让我们把一切交给神罢，祂必带领我们过去。
我们敢不敢过孤独的生活呢？
主独自踹酒醡。我们预备跟从祂的脚踪行呢？还是预备叫祂失望呢？
－－选
永不孤寂之地
Where No One Stands Alone
我垂首伫立在黑暗的深夜中，
自惭形秽孤独无助，
我心寂寞徬徨，
我呼喊：主啊，不要掩面不顾我。
全路程牵我手，
每一刻，每一日，须臾不离我左右，
携我手，引我到永不孤寂之地。
在福音诗歌的史话中，李士特（Mosie Lister,1921-见十月一日）被誉为有恩赐的诗歌作者。1953年间，尚无现代圣乐。李士特作曲的风格，具有改革性，他融合了黑人灵歌和福音诗歌，因此有些人不能接受。
李士特渴望成立一个音乐出版社，为着要达到此理想，他和妻儿一家，经年累月过着节衣缩食的日子。他的理想似乎遥不可及，以致内心不时疑虑。当时他在一琴行工作，他乐于周旋在顾客间，从事调音的工作，可是脑中常有一意念，神要他为祂做更多的事。
最后他辞了这份有固定收入的工作，在毫无支持下，开始了他自已的事业，出版宗教音乐，诗歌。这时他的双生子刚诞生，他和妻子一人照顾一个孩子，源源不绝的帐单令他难以招架，使他感到在此时此刻改行，诚为不智之举，但他坚信神会供应他一切所需。
在这段贫困的日子中，李士特经常参加各地的演唱会及教会的奋兴会。
大部份的时间他奔走于旅途中，思家之心油然而生，有时不免令他怀念过去做调音师安定的日子。
有一天，他去南卡罗利纳州参加一个音乐晚会。会后独自驶车回家，途中不知不觉地哼起一歌来，起初他未觉察是首新歌，祇是不断地唱着。渐渐地，他觉得有圣灵的同在，仿佛置身在一乐队中，这是令他难以磨灭的经历。抵家后，他在精神亢奋下，记下了副歌词谱，可是他久久无法完成全曲。
整整一年，他百思难继，最后他打开圣经寻求答案。当他读到大卫的故事，大卫在犯罪时，远离了神，他虽有荣华富贵，但他在灵性上是孤独一人。大卫知道这是最坏的事，因此他向神忏悔。
李士特悟到了这个重点，就起草写了这两节歌词。事后他对人说，这是他和大卫合作的诗歌。这首诗歌的灵感获自大卫，但也是李士特信心生活的写照，他违反常理地接受神的呼召。
在那债台高筑的日子中，在寂寞的旅途中，在面临一切的困境时，神都与他同在，他并不孤单。
这首诗歌出版后，使他不再怀疑神的呼召，使他坚信神在一切事上与他同在。日后当他母亲去世，及遇到其他伤心的事，都是这首歌把他自谷底拉起来。
这首歌也使许多人在困难时得安慰和激励，它提示我们，基督徒从不孤单，因为有主随时随地帮助我们卸下重担。
