活水 十二月二十七日
當我們安靜在神面前的時候，我們的心靈與意念，一併被吸取在神的裏面，我們的思念脫離了地和地上的一切事，更脫離一切的罪孽和自己。居住在神的裏面，安息在神的大能中，並且享受神的慈愛與恩典，我們好象脫離了世界而進入另一個世界。
當我們工作的時候，神的靈就充實了我們，隨著我們在環境中的需要，賜給我們各樣的恩典和能力，我們住在神的裏面，神住在我們裏面；我們與神起了交流，在基督裏過著屬天的生活，在地上充實著天上的能力。
這些都是親愛的主給我們所成全的，因為祂除去了我們的罪使我們與神和好，又把神的靈、神的生命賜給了我們，我們才能坦然無懼地進到神面前，與神聯合。這種與神的聯合，並不是空洞的思想，乃是屬靈的實際；是體會得到的，是摸得著的。這種與神聯合進到更深的時候，要象保羅被提到第三層天上，在身內或在身外自己都不知道，他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語是人所說不出的。然而當他工作的時候，神的靈就充滿了他，使他得著力量和口才，在大逼迫、大患難中，放膽講論神的道，因為他與神合而為一了。
能力不斷地從他裏面透露出來，正如他自己所說的「我們……乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。（林後十4）
聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多三6）
活水（二） 十二月二十七日
“人豈可奪取神之物呢：你們竟奪取我，你們卻說，我們在何事上奪取你呢：就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。……萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容”瑪三8—10。
我們承認一切所有的，連我們自己都是從神而來的，祂願意人向祂感恩，祂向人所要的是十分之一。其實神並不需要人的十分之一，乃是用於為人事奉神的事上，而且使自己得福，以祭司和利未人為代表，接納十分之一的奉獻。在舊約的時候，神指定了奉獻的數量，成了以色列入的律法。
但新約時代，教會沒有一定的制度，叫人奉獻多少，有許多人因為愛神，愛神的家，愛神家的工作，有人奉獻超過了他的十分之一。在使徒時代，許多人都是全奉獻，賣了田地房屋，把價銀拿到教會中，照著主所說的，變賣一切所有的向神奉獻。但當時的使徒，傳道人並不收他們的十分之一，若是收十分之一，彼得就成了很有錢的人了，但彼得說，金銀我都沒有，只有衣有食而已。
一個愛神的人，總是愛神的家，把自己的財產給他所最愛的那位。不用神對他說，把你的十分之一拿到我的家中，使我家有糧。
神願意教會多行善事，對那些不明白神恩的人，神曾借外邦人的使徒保羅，為他們制定了一個規矩，他說：“論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著；免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去；若我也該去，他們可以和我同去”林前十六1—4。
保羅又說：“弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們；就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們”林後八1一5。
舊約中對奉獻十分之一的人，有神所命定的福賜給他們。在新約中對樂意獻財物的人，也有神所命定的福。保羅說：“少種的少收，多種的多收；這話是真的。各人要隨本心所酌定的；不要作難，不要勉強：因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事，如經上所記，祂施捨錢財，睭濟貧窮，祂的仁義存到永遠”林後九6一9。
信徒不能每個人都去作傳道人，最起碼也當在神家的工作中有一份，從前主耶穌在世的時候，有許多婦女，“都是用自己的財物，供給耶穌和門徒”路八3。
活水（三） 十二月二十七日
在基督裏第一步所得著的就是以神為樂，這是從神的愛中來的，但是這只是個人的喜樂，若是在神的愛裏追求長進，神的愛要使我們有更大的得著，保羅自己先得著了，也願意聖徒和他一同得著。他說：“使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們。”弗三17-19。
在神的愛中追求長進，就能更多體會基督的愛。一個人所明白的常是有限，和眾聖徒相交，彼此談論基督的愛，像小火炭堆放在一起，就能更多明白基督的愛是何等長闊高深。所以寫希伯來書的使徒叫信徒不要停止聚會，他說：“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。”來十24-25。
“愛心就是聯絡全德的，又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召歸為一體；且要有感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏。用詩章，頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。”西三14-16。
信徒聚會談論神的愛，使眾聖徒所體會的滙集在一起，就成了愛的海洋，一同明白神的愛和基督的愛是何等的長闊高深，於是就得著二個結果，“便叫神一切所充滿的，充滿了你們。”
神是充滿萬有的，保羅在以弗所書已經說過，“教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”弗一23。充滿的方法就是眾聖徒一同明白基督的愛，便叫充滿一切的，充滿了眾聖徒，眾聖徒在一起聚會就是教會，就是基督的身。
有許多屬神的人願意得著聖靈的充滿，得著各樣的恩賜，若是聖徒能充滿了神的愛，就得著充滿，這是恒久的充滿，基督豐富的充滿，有根有基的充滿，有能力的充滿，像使徒一樣充滿。
現在有許多人追求聖靈充滿，只是說一些不懂的話，既不造就教會，也不造就自己，相反的出現一些混亂的現象。當初哥尼流全家信主的時候，正在彼得講道的時候，他們被聖靈充滿，說方言，稱讚神為大。（徒十44-46）使徒說方言是說別國話，聽道之人的鄉談，相比一下就可以明白現在的方言如何了。
喜樂的心 十二月二十七日
若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。（約壹二1）
主所成就的救贖之工,能完全赦免我們的罪,全然洗淨我們一切的不義。聖經既然說「一切」,無疑的,即表示神的意思就是指一切的罪與不義。讓我們不要隨意分解祂的道。祂赦免我們一切的罪,不只是過去的,還包括最近的、目前的,我們所意識到的,及我們毫不覺察的。
「若有人犯罪。」神說我們不應該犯罪。面對祂浩大的赦罪之恩,我們的感激之情,絕不會使我們再漫不經心地我行我素;相反的,它必然抑制我們不再去犯罪。但假設有基督徒犯罪了,他在天父那裡仍有一位中保,就是那義者耶穌基督。誠如「在父那裡」這幾個字所暗示的,這件事乃是一樁家庭事件。子為我們代求的這個事實,保證了即使最渺小的信徒,不管他剛剛才與神建立父子關係,也能擁有他所不配得的赦免。
靜夜亮光 十二月二十七日
耶和華也必時常引導你。（以賽亞書五十八：11）
「主必引導你」。不是天使，乃是耶和華必引導你。祂說天使將在百姓前面引導他們經過曠野。但是摩西說：禰若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。（出三十三：15）天父親自引導你走過世上的旅途。你可能看不到雲柱和火柱，但是耶和華永不撇棄你。請注意「必」這個字──耶和華必引導你。我們能十分確信上帝不會撇棄我們！祂寶貴的「必」和「要」比世人的應許強得多。我總不撇下你，也不丟棄你。（來十三：5）上帝不只是在某些時候引導我們，祂的引導是永恆的。我們會不斷地聽到偉大牧者的引導之聲。我們若緊緊跟隨在祂身旁，祂將引導我們行在正路上。你若要改變生活中的地位、你若要移居到遙遠的地區、你若突遭貧困或突然升遷、你若面對陌生人或被敵人圍困，不必驚恐，因為主必時常引導你。你若靠近主而活，你的心被祂的聖愛所溫暖，就必蒙拯救脫離各樣苦難。與上帝同行，你必不復迷失，因為永不失誤的智慧在引導你，永不改變的愛在安慰你，永恆之大能在保護你。
荒漠甘泉樂侶
十二月二十七日
助我進深
他的魂被鐵捆拘。詩105:18直譯
我們的悲哀、困難、鐵軛、束縛，好似一個鐵圈，把我們緊緊圍住。它們替我們造出力量來、忍耐來、剛毅來。
信徒阿，不要逃避苦難；安安靜靜、忍忍耐耐、順順服服地忍受著；要知道這是神泡製你的方法。世界喜歡鐵血將軍；神喜歡鐵血聖徒。除了讓我們受苦以外，沒有別的方法可以把我們製成鐵血聖徒。所以神只得忍痛讓我們受苦。
親愛的，你覺得一生最好的年日在沙漠生活中虛度了麼？你是不是正被反對、誤會、侮蔑……等圍困著呢？
振起精神來；你現在所花的時間並不是虛度的；神在叫你經過鐵的訓練。榮耀的金冠冕之前，必有苦難的冠冕。
－－梅爾（F. B. Meyer）
助我進深
Deeper, Deeper
進深！進深！入主仁愛深淵，每日更進深；
登高！登高！效主智慧完全，更知主恩深。
進深！進深！直趨保慰恩師，時刻受啟示；
必要生命與主合而為一，實行祂旨意。
進深！進深！雖經艱難試煉，還向標竿行；
根深蒂固在主聖潔中堅，結果好收成。
進深！登高！每日跟主腳步，行走得勝路；
全身滿有耶穌榮耀形狀，真為基督徒。
（副歌）
求主助我進深！我願登峰造極！
賜我悟性更新，領我進入真理。
仲斯（Charles P. Jones,1865-1949）出生的那年，正值美國憲法通過第十三次修訂，廢止奴隸制度；但非裔美人仍需面對貧窮、被歧視等殘酷無情的現實。他母親早逝，仲斯體弱多病，一切靠自己照料。十七歲時，他離開喬治亞州的家鄉，一路旅經田納西州，到阿肯色州。
仲斯在1884年信主，翌年開始傳講福音，不久成為出色的佈道家。他受人歡迎，也遭人排擠。1887年，在他講道時，有人持槍襲擊，有五人受傷。數月後，他在另一城市講以賽亞書32:1-2看哪，必有一王憑公義行政．必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。當他邀請決志者來臺前跪下禱告時，有一白人一連對他開了六槍，他幸未受傷；次日，那狙擊者遭人暗殺。仲斯牧養一個有1200會友的教會，他們在山坡上造一教堂，但被一群暴徒縱火焚毀，後由白人及黑人捐款重建。
仲斯不但在身體的安全上常受威脅，在靈命上也倍受挑戰。他覺得自己需要有進一步的屬靈經驗，以得更大的能力。他禁食禱告了三天，感到被神的大愛潔淨，真實地與聖靈同在；自己更感不配受此祝福，他的靈裏充滿了屬天的喜樂，覺得他的每一日都是奇異的恩典。因此他鼓勵教友們追求這屬靈的確據，讓聖靈的火來煉淨心田。
1897年，他成立了一個有色人種的聖潔研習會，有八州人士前來參加，以後每年開會時，有各不同宗派的人參與。有一次他在禱告時，一再受聖靈感動囑他寫聖詩，他推辭了五、六次，最後他走到琴旁寫下了他第一首詩歌「讚美主」（Praise the Lord）。嗣後，他一共寫了一千多首聖詩。這首詩歌是他在默想約翰14:12我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作．並且要作比這更大的事。他領會到自己才幹的有限，必需有更深的恩典；更深的智慧，更完全順服神的旨意。於是他矢志向神求靈命增長，而神賜給了他這首詩歌。
中英文聖詩集參考 英文歌名 Deeper, Deeper
頌主新歌(中英雙語) 315
教會聖詩 337
聖徒詩集 273
聖詩 353
校園詩歌II 189
