活水 十二月二十七日
当我们安静在神面前的时候，我们的心灵与意念，一并被吸取在神的里面，我们的思念脱离了地和地上的一切事，更脱离一切的罪孽和自己。居住在神的里面，安息在神的大能中，并且享受神的慈爱与恩典，我们好象脱离了世界而进入另一个世界。
当我们工作的时候，神的灵就充实了我们，随着我们在环境中的需要，赐给我们各样的恩典和能力，我们住在神的里面，神住在我们里面；我们与神起了交流，在基督里过著属天的生活，在地上充实著天上的能力。
这些都是亲爱的主给我们所成全的，因为祂除去了我们的罪使我们与神和好，又把神的灵、神的生命赐给了我们，我们才能坦然无惧地进到神面前，与神联合。这种与神的联合，并不是空洞的思想，乃是属灵的实际；是体会得到的，是摸得着的。这种与神联合进到更深的时候，要象保罗被提到第三层天上，在身内或在身外自己都不知道，他被提到乐园里，听见隐秘的言语是人所说不出的。然而当他工作的时候，神的灵就充满了他，使他得着力量和口才，在大逼迫、大患难中，放胆讲论神的道，因为他与神合而为一了。
能力不断地从他里面透露出来，正如他自己所说的“我们……乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。（林后十4）
圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。（多三6）
活水（二） 十二月二十七日
“人岂可夺取神之物呢：你们竟夺取我，你们却说，我们在何事上夺取你呢：就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。……万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”玛三8—10。
我们承认一切所有的，连我们自己都是从神而来的，祂愿意人向祂感恩，祂向人所要的是十分之一。其实神并不需要人的十分之一，乃是用于为人事奉神的事上，而且使自己得福，以祭司和利未人为代表，接纳十分之一的奉献。在旧约的时候，神指定了奉献的数量，成了以色列入的律法。
但新约时代，教会没有一定的制度，叫人奉献多少，有许多人因为爱神，爱神的家，爱神家的工作，有人奉献超过了他的十分之一。在使徒时代，许多人都是全奉献，卖了田地房屋，把价银拿到教会中，照着主所说的，变卖一切所有的向神奉献。但当时的使徒，传道人并不收他们的十分之一，若是收十分之一，彼得就成了很有钱的人了，但彼得说，金银我都没有，只有衣有食而已。
一个爱神的人，总是爱神的家，把自己的财产给他所最爱的那位。不用神对他说，把你的十分之一拿到我的家中，使我家有粮。
神愿意教会多行善事，对那些不明白神恩的人，神曾借外邦人的使徒保罗，为他们制定了一个规矩，他说：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去；若我也该去，他们可以和我同去”林前十六1—4。
保罗又说：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们；就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们”林后八1一5。
旧约中对奉献十分之一的人，有神所命定的福赐给他们。在新约中对乐意献财物的人，也有神所命定的福。保罗说：“少种的少收，多种的多收；这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强：因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，如经上所记，祂施舍钱财，睭济贫穷，祂的仁义存到永远”林后九6一9。
信徒不能每个人都去作传道人，最起码也当在神家的工作中有一份，从前主耶稣在世的时候，有许多妇女，“都是用自己的财物，供给耶稣和门徒”路八3。
活水（三） 十二月二十七日
在基督里第一步所得着的就是以神为乐，这是从神的爱中来的，但是这只是个人的喜乐，若是在神的爱里追求长进，神的爱要使我们有更大的得着，保罗自己先得着了，也愿意圣徒和他一同得着。他说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。”弗三17-19。
在神的爱中追求长进，就能更多体会基督的爱。一个人所明白的常是有限，和众圣徒相交，彼此谈论基督的爱，像小火炭堆放在一起，就能更多明白基督的爱是何等长阔高深。所以写希伯来书的使徒叫信徒不要停止聚会，他说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。”来十24-25。
“爱心就是联络全德的，又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召归为一体；且要有感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。用诗章，颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”西三14-16。
信徒聚会谈论神的爱，使众圣徒所体会的滙集在一起，就成了爱的海洋，一同明白神的爱和基督的爱是何等的长阔高深，于是就得着二个结果，“便叫神一切所充满的，充满了你们。”
神是充满万有的，保罗在以弗所书已经说过，“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”弗一23。充满的方法就是众圣徒一同明白基督的爱，便叫充满一切的，充满了众圣徒，众圣徒在一起聚会就是教会，就是基督的身。
有许多属神的人愿意得着圣灵的充满，得着各样的恩赐，若是圣徒能充满了神的爱，就得着充满，这是恒久的充满，基督丰富的充满，有根有基的充满，有能力的充满，像使徒一样充满。
现在有许多人追求圣灵充满，只是说一些不懂的话，既不造就教会，也不造就自己，相反的出现一些混乱的现象。当初哥尼流全家信主的时候，正在彼得讲道的时候，他们被圣灵充满，说方言，称赞神为大。（徒十44-46）使徒说方言是说别国话，听道之人的乡谈，相比一下就可以明白现在的方言如何了。
喜乐的心 十二月二十七日
若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。（约壹二1）
主所成就的救赎之工,能完全赦免我们的罪,全然洗净我们一切的不义。圣经既然说“一切”,无疑的,即表示神的意思就是指一切的罪与不义。让我们不要随意分解祂的道。祂赦免我们一切的罪,不只是过去的,还包括最近的、目前的,我们所意识到的,及我们毫不觉察的。
“若有人犯罪。”神说我们不应该犯罪。面对祂浩大的赦罪之恩,我们的感激之情,绝不会使我们再漫不经心地我行我素;相反的,它必然抑制我们不再去犯罪。但假设有基督徒犯罪了,他在天父那里仍有一位中保,就是那义者耶稣基督。诚如“在父那里”这几个字所暗示的,这件事乃是一桩家庭事件。子为我们代求的这个事实,保证了即使最渺小的信徒,不管他刚刚才与神建立父子关系,也能拥有他所不配得的赦免。
静夜亮光 十二月二十七日
耶和华也必时常引导你。（以赛亚书五十八：11）
“主必引导你”。不是天使，乃是耶和华必引导你。祂说天使将在百姓前面引导他们经过旷野。但是摩西说：祢若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。（出三十三：15）天父亲自引导你走过世上的旅途。你可能看不到云柱和火柱，但是耶和华永不撇弃你。请注意“必”这个字──耶和华必引导你。我们能十分确信上帝不会撇弃我们！祂宝贵的“必”和“要”比世人的应许强得多。我总不撇下你，也不丢弃你。（来十三：5）上帝不只是在某些时候引导我们，祂的引导是永恒的。我们会不断地听到伟大牧者的引导之声。我们若紧紧跟随在祂身旁，祂将引导我们行在正路上。你若要改变生活中的地位、你若要移居到遥远的地区、你若突遭贫困或突然升迁、你若面对陌生人或被敌人围困，不必惊恐，因为主必时常引导你。你若靠近主而活，你的心被祂的圣爱所温暖，就必蒙拯救脱离各样苦难。与上帝同行，你必不复迷失，因为永不失误的智慧在引导你，永不改变的爱在安慰你，永恒之大能在保护你。
荒漠甘泉乐侣
十二月二十七日
助我进深
他的魂被铁捆拘。诗105:18直译
我们的悲哀、困难、铁轭、束缚，好似一个铁圈，把我们紧紧围住。它们替我们造出力量来、忍耐来、刚毅来。
信徒阿，不要逃避苦难；安安静静、忍忍耐耐、顺顺服服地忍受着；要知道这是神泡制你的方法。世界喜欢铁血将军；神喜欢铁血圣徒。除了让我们受苦以外，没有别的方法可以把我们制成铁血圣徒。所以神只得忍痛让我们受苦。
亲爱的，你觉得一生最好的年日在沙漠生活中虚度了么？你是不是正被反对、误会、侮蔑……等围困着呢？
振起精神来；你现在所花的时间并不是虚度的；神在叫你经过铁的训练。荣耀的金冠冕之前，必有苦难的冠冕。
－－梅尔（F. B. Meyer）
助我进深
Deeper, Deeper
进深！进深！入主仁爱深渊，每日更进深；
登高！登高！效主智慧完全，更知主恩深。
进深！进深！直趋保慰恩师，时刻受启示；
必要生命与主合而为一，实行祂旨意。
进深！进深！虽经艰难试炼，还向标竿行；
根深蒂固在主圣洁中坚，结果好收成。
进深！登高！每日跟主脚步，行走得胜路；
全身满有耶稣荣耀形状，真为基督徒。
（副歌）
求主助我进深！我愿登峰造极！
赐我悟性更新，领我进入真理。
仲斯（Charles P. Jones,1865-1949）出生的那年，正值美国宪法通过第十三次修订，废止奴隶制度；但非裔美人仍需面对贫穷、被歧视等残酷无情的现实。他母亲早逝，仲斯体弱多病，一切靠自己照料。十七岁时，他离开乔治亚州的家乡，一路旅经田纳西州，到阿肯色州。
仲斯在1884年信主，翌年开始传讲福音，不久成为出色的布道家。他受人欢迎，也遭人排挤。1887年，在他讲道时，有人持枪袭击，有五人受伤。数月后，他在另一城市讲以赛亚书32:1-2看哪，必有一王凭公义行政．必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。当他邀请决志者来台前跪下祷告时，有一白人一连对他开了六枪，他幸未受伤；次日，那狙击者遭人暗杀。仲斯牧养一个有1200会友的教会，他们在山坡上造一教堂，但被一群暴徒纵火焚毁，后由白人及黑人捐款重建。
仲斯不但在身体的安全上常受威胁，在灵命上也倍受挑战。他觉得自己需要有进一步的属灵经验，以得更大的能力。他禁食祷告了三天，感到被神的大爱洁净，真实地与圣灵同在；自己更感不配受此祝福，他的灵里充满了属天的喜乐，觉得他的每一日都是奇异的恩典。因此他鼓励教友们追求这属灵的确据，让圣灵的火来炼净心田。
1897年，他成立了一个有色人种的圣洁研习会，有八州人士前来参加，以后每年开会时，有各不同宗派的人参与。有一次他在祷告时，一再受圣灵感动嘱他写圣诗，他推辞了五、六次，最后他走到琴旁写下了他第一首诗歌“赞美主”（Praise the Lord）。嗣后，他一共写了一千多首圣诗。这首诗歌是他在默想约翰14:12我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作．并且要作比这更大的事。他领会到自己才干的有限，必需有更深的恩典；更深的智慧，更完全顺服神的旨意。于是他矢志向神求灵命增长，而神赐给了他这首诗歌。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Deeper, Deeper
颂主新歌(中英双语) 315
教会圣诗 337
圣徒诗集 273
圣诗 353
校园诗歌II 189
